論魏玩筆下的女性主體意識\t

摘 要：時至宋代，女性詞作大量產(chǎn)生，使得宋代成為了女性文學(xué)作品史上的鼎盛時期。魏玩，作為宋代首開女性“自言體”的女性作家，以女性自身心理、感情為描摹重點。她筆下的文學(xué)作品，極大的充實了單薄的文學(xué)中女性形象。封建的社會背景，使得她的女性主體意識蒙上了含蓄的特征。然而不可否定的是，她在北宋女性文壇上擁有著很重要的文學(xué)地位，并深刻地影響著其后的女性詞者的寫作和主體意識的產(chǎn)生。

關(guān)鍵字：魏玩女性主體意識自言體含蓄

魏玩，字玉汝，北宋鄧城縣（今湖北襄樊襄陽縣）人。根據(jù)《乾隆襄陽府傳》、陸游《老學(xué)庵筆記》等記載綜合分析，大約生活在宋神宗院豐元年（1078）前后。

前人對魏夫人詞的評價是頗高的。朱熹曾將魏夫人與李清照并提：“本朝婦人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已”。清人陳廷焯亦云：“魏夫人詞筆，頗有超邁處，雖非易安之?dāng)常灰辔匆撞乓??！边@些評價，足以表明魏玩的藝術(shù)功力在宋代文壇上是很高的。同時，她的社會地位也與其文學(xué)地位不相上下，曾因夫貴被封為 “瀛國夫人” “魯國夫人”“魏夫人”等稱號。

一、女性書寫“自言體”的開創(chuàng)

魏玩現(xiàn)存的主要研究資料是《魯國夫人詞》，為周泳先所輯， 其中收詞共有14首。大多描寫的是閨情、離愁思情。 然而，與眾不同的是，她的詞作描摹自我，直抒自身的思想感情。這一突破，擺脫了與此之前“男子作閨音”的過往，開創(chuàng)女性書寫“自言體”的先河，替代了“他言體”的過往，展現(xiàn)了更為豐富的女性情感與形象。魏玩，曾被稱為“宋代最先開始寫自己的生活情感，抒發(fā)自己作為女性的存在情致的第一人” 。

過多描寫女子外化形象的描寫，忽略描寫女性心理是男性所寫“代言體”與女性“自言體”的不同。女子孤苦憐愛的形象在男子筆下，是十分惹人憐愛的，可卻少了作為主體的獨立精神。更進(jìn)一步講，男子將心中情人的美好形象賦予文字當(dāng)中使得詩詞華麗美妙，寫婦女愁思是一方面，而更多的筆觸卻放在了寫女性姣好的面容、身材和優(yōu)雅的神態(tài)上。

花間詞名家溫庭筠的《南歌子》七首之六：

轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰?；ɡ锇迪嗾?。憶君腸欲斷，恨春宵。

女主人公巧笑倩、美目盼、柳腰纖細(xì)、娉娉婷婷十分嬌柔美好，在幾度花前月下私定終身之后，無奈與情人相隔兩地，僅剩無盡相思伴隨著夜夜春宵。

魏玩的作品更多地展現(xiàn)了女性的內(nèi)心情感世界。女性特有的細(xì)膩且豐富的情感在她的筆下涓涓流淌入讀者的心中。景中有物，物中有情，情中有魂。詞有了靈魂，則顯得格外生動感人。如《好事近》：

雨后曉寒輕，花外早鶯啼歇。愁聽隔溪殘漏，正一聲凄咽。不堪西望去程賒，離腸萬回結(jié)。不似海棠陰下，按《涼州》時節(jié)。

這首詞圍繞“愁聽殘漏”這一生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了幽閨夢醒的思婦懷念遠(yuǎn)人的綿綿愁思和萬轉(zhuǎn)離腸。其中“愁聽”“ 殘漏”、 “離腸”、“萬回結(jié)”，從中可以體味離愁別苦的悲傷與無奈。

同樣寫離愁與閨中寂寞之情，“腸回結(jié)”與“腸斷”，顯然，魏玩將女子感情寫的更加形象和生動。愛人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，固然傷心，而在傷心之中，回想到過去的點點滴滴，與今日景色依在人不在的落寞悲傷，沖擊著女子心靈，女子萬分矛盾，既想回到過去的有愛人相伴的甜蜜卻無奈現(xiàn)實和時間的變遷，反反復(fù)復(fù)的回想，像是腸子都被糾纏在了一起，悲傷亦惘然。

魏玩筆下，女子的形象是十分形象且逼真的，她賦予女性逼真的閨閣情懷，并將自我之情流露于文中，倘若說她是在寫一個哀怨又堅強(qiáng)的女子倒不如說她是在描繪一個真實生動的自我她的作品，擁有了靈魂。透過她的作品，人們認(rèn)識到了女子的美，那不僅僅局限于外表的一顰一回眸，而是在密閉閨閣中，女子豐富的內(nèi)心情感。哀怨、孤獨、向往獨立，這些豐富的情感交織在一起，使得女性形象真實且生動，更真實即更美麗。魏玩將所遇之物、所觸之感、所生之情以一句句妙語相連，展現(xiàn)了一幅幅女性思考社會、思考人生的筆墨畫卷。

正是自言體的開創(chuàng)，人們意識到，唯有女子才能夠真正描繪出真實的女性形象。并不局限于外表，而是將外表與內(nèi)在結(jié)合在一起的豐滿人物形象。

二、主體意識

魏玩抒寫離愁，風(fēng)格以自然曉暢為主，常常用白描手法，直抒胸臆，運用口語、俗語表現(xiàn)情感的真切。在女性的角度立場和女性性別意識蘇醒的基礎(chǔ)上，她認(rèn)識到了女性作為獨立的主體，在并不幸福的愛情生活里，和以男子為貴女子陪襯的封建禮制社會環(huán)境里，要擁有反抗的權(quán)利。

如《系裙腰》中：

燈花耿耿漏遲遲，人別后，夜涼時。西風(fēng)瀟灑夢初回，誰念我，就單枕，斂雙眉。錦屏繡幌與秋期。腸欲斷，淚偷垂。月明還到小窗西，我憶你，我恨你，你怎知？

“誰念我，就單枕”兩句，是作者孤獨情緒的浸染，暗含了丈夫并不足夠關(guān)心她，縱然相隔兩地，可作者完全沒有感覺到遠(yuǎn)方愛人的思念，她孤枕難眠，思夫心切，不由心生埋怨的情緒?！拔覒浤?，我恨你，你怎知？”口語化、直抒胸臆的表達(dá)，是一種強(qiáng)烈感情，極致的表達(dá)。仿佛，情緒早已忍不住，直言其出。工整的三句話，暗藏著作者女性澎湃的情緒，是無奈，是怨恨。反問的語氣，更是帶有一絲強(qiáng)硬的反抗精神。封建社會里，女子獨守閨閣，苦等愛人，卻只能在這一局限的空間里，獨自自憐。這等寂寞和痛苦，為何要讓女性獨自忍受？作者提出了這樣的質(zhì)問。

又如《卷珠簾》中：

記得來時春未暮， 執(zhí)手攀花， 袖染花梢露。 暗卜春心共花語，爭尋雙朵爭先去。 多情因甚相辜負(fù)，輕拆輕離，欲向誰分訴。 淚濕海棠花枝處，東君空把奴分付。

“輕拆輕離”中兩個“輕”字，表達(dá)了愛情輕易的夭折，和男子輕浮的態(tài)度。“淚濕海棠花枝處， 東君空把奴分付?！眱删浣栌蓪λ敬褐瘛皷|君”的控訴，表達(dá)了對負(fù)心男子的強(qiáng)烈譴責(zé)。封建社會里，男子可以隨意變心，而女子的一心一意換來的只是傷心和背叛。表面上是表達(dá)對男子輕浮的態(tài)度的不滿，但從深層來說，這種結(jié)果是封建社會不公平的男女婚嫁制度等一系列男女不平等的問題造成的。因此，對男子變心的控訴，實則是對社會不公平制度的控訴。

三、含蓄特征

魏玩雖然在詞作中體現(xiàn)了女性主體意識的（下轉(zhuǎn)173頁）（接上122頁）覺醒，然而，如若將其與同時代的朱淑真對比，不難發(fā)現(xiàn)，魏玩的主體意識表達(dá)是含蓄的。

作為生長環(huán)境優(yōu)越的家庭中的女子，女子三從四德的封建禮法是從小就被灌輸如她的思想意識之中的。其嫁給曾布之后，也因遵守封建禮法隨其夫的升遷而被賜封了很多稱號。此外，從她的含蓄中，我們也可以推測她的性格是溫柔敦厚的。她性格的形成與其并非遭遇太多事故變遷等生活背景是不可分離的。但作為宋代首開婦女表達(dá)個人主體意識的女性，這種含蓄也是可以理解的。

魏玩描敘見情人，有《菩薩蠻》如下：

紅樓斜倚連溪曲。樓前溪水凝寒玉。蕩漾木蘭船。窗中人少年，荷花嬌欲語。笑入鴛鴦浦。波上瞑煙低。菱歌月下歸。

同樣的題材，朱淑真的《清平樂》描寫到：

惱煙撩露，留我須臾?。?dāng)y手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨．嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷．最是分?jǐn)y時候，歸來懶傍妝臺。

“荷花嬌欲語。笑入鴛鴦浦”，像荷花一樣動人的女子，欲言卻又羞澀。嬌羞的女子形象是魏玩對男女相會的界定。而“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”兩句歷來被人們熱評，在封建社會背景環(huán)境，這是何其大膽放肆的舉動，敢冒天下之大不韙以表達(dá)自己幟烈的愛。

魏玩不似朱淑真那樣大膽直言愛意。而是中國自古以來的嬌羞而含蓄愛意表達(dá)方式，遵守封道德規(guī)范，是魏玩身上不能擺脫的封建束縛。

魏玩是北宋一名早期的“能文女子”。她以筆為刀以詞為石，刻畫了女性寂寞、思憶、失落的女性閨閣形象。同時，也發(fā)揚委婉含蓄的傳統(tǒng)風(fēng)格，以女性的情感、體驗、方式和語言反映出她對自己生命意識的發(fā)現(xiàn)、思索、追求和把握，抒發(fā)了內(nèi)心呼聲的膽量和對美好生活的向往，具有歷史進(jìn)步意義。

鄧紅梅在《女性詞史》中稱其是“北宋最主要的女詞人之一，也是女性詞史上第一位傳詞最多的女作者”[4]。雖然，在整個宋代女性文學(xué)史上她并不是成就最高的，可她的帶頭作用卻是不能忽略的，對于其之后的女性作家的文學(xué)創(chuàng)作都起到了一定的影響。因此，她在宋代文學(xué)史及女性詞史上不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.朱子語類（卷一百四十）[M]. 北京：中華書局，1994.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話（卷二二）[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]鄧紅梅女性詞史[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，2000

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