創(chuàng)建彰顯城市精神的人文化公共空間

摘 要：隨著今天國內(nèi)城市化進程的加快，城市的面貌日新月異、規(guī)模日趨擴大、功能設(shè)施也日漸完善，與此同時，城市公共空間卻越來越像一個龐大、冰冷的物質(zhì)容器，絢麗繁華的外殼下隱匿著一個缺乏城市靈魂、缺少區(qū)域個性、難以讓城市普通市民宜居的空間環(huán)境。本文從公共藝術(shù)的標志性、地域性、生態(tài)和諧性三個方面進行梳理與探討，暢想如何運用公共藝術(shù)建設(shè)富有個性、充滿活力、擁有人文的城市公共開放空間，營造讓城市居民舒適愉悅的生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞：人文化公共空間；標志性；地域性；生態(tài)和諧性

作者簡介：朱科丞（1981-），男，河南新蔡縣人，助教，本科。周口師范學院美術(shù)學院，研究方向：公共藝術(shù)（城市雕塑）研究。

[中圖分類號]：TU984.113 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0268-02

“讓我看看你的城市，我就能夠說出這個城市的居民在文化上追求的是什么?！?伊里爾·沙里寧的這句名言有力地道出了城市公共空間所凝聚的是獨特的城市文化環(huán)境，是一種具有城市個性特色的區(qū)域性文化內(nèi)涵。

一、標志性

標志是現(xiàn)代城市的主題詞，是城市的LOGO，也是對一個城市文脈的概括及其城市形象的精髓?！俺鞘械男蜗筇卣魇鞘裁矗恳粋€城市的人們?nèi)绾胃兄⑿纬申P(guān)于他們城市的自傳式形象？一個城市的人們?nèi)绾谓庾x和釋義他們的城市，他們?yōu)樗麄兊乃詈途幼〉某鞘惺裁礃拥臇|西自豪？城市形象也可以看成就是這個城市的人們對他們所置身的城市的解釋，毫無疑問，公共藝術(shù)不可能完全承擔這四個問題的社會職責，但是它卻是完成場所精神的最充分的實現(xiàn)，也就是以公共藝術(shù)打造城市空間美學所生成的城市傳記?！盵1]

一個具有城市標志性的公共藝術(shù)，不僅可以反映出該城市的歷史和文化傳承，提高對城市的認知與知名度，更重要的是它能散發(fā)出一種強大的區(qū)域魅力，促進城市的公眾擁有強烈的精神凝聚力。特別是位于城市出入口的大型公共雕塑，不但可以減少城市大空間給人們帶來的空曠感，發(fā)揮作為空間節(jié)點的限制和集中的作用，并能很好地展示城市的形象，成為城市居民與游人的視覺焦點，提示人們即將到達或離開某個城市。公共藝術(shù)作為一種城市標識，是對一個城市的公共空間文化的提煉和形象表述。猶如該城市的一張名片，體現(xiàn)著城市的精神品質(zhì)，折射著城市的文化內(nèi)涵和城市的歷史風貌，促進人們通過這個標志讀懂與記憶該城市。

從我國目前的城市公共空間情況來看，其實并不缺乏城市的地標性建筑，特別是城市新建的許多大型藝術(shù)建筑體，都能起到城市公共空間標識的作用，但是從公共藝術(shù)的角度來看，這些地標示建筑體是否與該區(qū)域文化傳承有著良好的關(guān)系？作為城市文化形象的標志是否經(jīng)過了深入的交流與探討？如果一個城市看不到自己的歷史傳承和發(fā)展的軌跡，不能挖掘本身的文化內(nèi)涵，永遠沒有根基，又怎么能形成國際性的城市標志呢？比如，在國內(nèi)的涿州城市中心，屹立著一座小號的埃菲爾鐵塔，作為城市的地標性公共藝術(shù)建筑，他非但沒能成為該城市的標志，而且從它建成起就一直遭受著許多藝術(shù)家和學者的批判。2010年6月有網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖說該鐵塔已經(jīng)開始拆遷。對此有網(wǎng)友評價：“如果涿州需要建造標志性城市建筑和雕塑，那么藝術(shù)素材十分豐富，甚至可以說取之不盡；然而就是文化底蘊如此豐厚的‘天下第一州’，卻搞了這么一個毫無地方特色，毫無民族元素，毫無現(xiàn)代氣息鐵塔，不中不洋、不倫不類，真是大煞風景！”[2]

經(jīng)過以上的論述我們可以看出，真正有實質(zhì)意義與創(chuàng)新意義的城市行動必須要扎根于城市自身的歷史文化積淀，砌基與城市時代精神，立足于城市地域基因，塑造具有我們城市獨特而又映射出鮮明時代特征的公共空間節(jié)點標志。世界上沒有兩片完全相同的葉子，更不會有兩座相同的城市。一個具有城市標志性的公共藝術(shù)，不可能適用于兩個完全不同的城市，我們可以建一個新的埃菲爾鐵塔，但卻建造不出環(huán)繞埃菲爾鐵塔的歷史文化。如果完全喪失自己城市的文化積淀和民族的藝術(shù)特征，在文化體現(xiàn)和公眾觀瞻上面都是令人痛心的。

二、地域性

如果我們將一座城市看成一個公共藝術(shù)作品的話，那么，城市獨特的地域文化與歷史環(huán)境就為這一作品注入生命與靈魂的源體。因此，發(fā)展具有城市特色的公共空間，其本質(zhì)就是要挖掘城市本身的地域特性，地域的差異性越大，公共空間的個性特色也就越強烈，城市的品牌效應(yīng)也就越明顯?？梢哉f一個城市公共空間建設(shè)能否砌基于城市本身的歷史文化，突顯城市的獨特地域優(yōu)勢，對城市的公共空間的文化品質(zhì)和品牌塑造有著不可忽視的作用。

世界藝術(shù)大師畢加索為芝加哥市中心廣場設(shè)計的公共藝術(shù)作品沒能得到芝加哥市民的認可和歡迎，而杭州的中山路公共藝術(shù)景觀改造卻得到了杭州市民的稱贊。這是什么原因呢？以畢加索為美國芝加哥廣場創(chuàng)作的公共藝術(shù)這一事例來說，當時這一藝術(shù)品的主要贊助者建筑師哈特曼（Hartmann）只是想放置一個當時最偉大的藝術(shù)家的作品，而對于作品是否與這個公共空間有無聯(lián)系，組織方并沒有過多地去考慮。而就其當時這一公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來說，畢加索對這一委托制作的藝術(shù)品也并不感興趣。正像王中在《公共藝術(shù)概論》形容那樣；“他從來沒有親自考察過作品的陳列空間和環(huán)境，甚至根本沒有到過芝加哥。他只是完全運用自己感興趣的形象創(chuàng)作——運用自己的立體派風格，將自己的妻子和一條狗的形象抽象變形創(chuàng)作成為作品”[3]正因為他不能很好地尊重城市的地域性，其作品沒能良好地表達其所處空間的地域特征，協(xié)調(diào)好與芝加哥市民對本地域的精神需求，自然不能得到市民的認同。

我們再回頭看看杭州中山路公共藝術(shù)改造。在中國美術(shù)學院接到這一改造項目時，就開始積極開展對中山路區(qū)域的社會調(diào)查并經(jīng)常與周邊居民的進行溝通交流，聆聽平民百姓關(guān)于“宜居、宜商、宜文、宜游”的愿望，了解城區(qū)市民關(guān)于古街的歷史記憶，掌握居民日常生活中喜聞樂道的城市片段，感受街區(qū)普通居民烙印心底的記憶。古街公共藝術(shù)設(shè)計始終按照杭州中山路自身的歷史與定位，通過不同的公共藝術(shù)作品，向人們展現(xiàn)出古街豐富的地域文化和杭城多彩的歷史片段， 一路走過如讀史書，激蕩著城市居民對歷史文化的無限緬懷，成功再現(xiàn)了中山路的文化傳統(tǒng)和地域特色。至落成起，一直游人如織，歡聲不斷，得到了市民與游人的首肯和稱贊。

從上面的事例我們可以看出，公共藝術(shù)只有因地制宜，立足于城市自身的歷史文化，有效地利用地域資源，凸顯城市特有的區(qū)域優(yōu)勢，才能散發(fā)個性鮮明的城市公共空間形象，引起城市居民情感上的共鳴。正如馬欽忠所說：“去塑造城市形象內(nèi)在生長的獨特品質(zhì)，延續(xù)城市文脈的自身發(fā)展脈絡(luò)；在城市風貌中發(fā)展和塑造自身的城市傳記，從而成為一本讓人們永遠閱讀和瀏覽并成為人們永久的生命記憶的經(jīng)典篇章?！盵4]

三、 生態(tài)和諧性

城市環(huán)境是市民賴以生存的公共環(huán)境，在這里市民可以切實地感受到它的呼吸，享受與自然環(huán)境和諧共處的愉悅，公共藝術(shù)作為一種城市公共空間改造活動，每一次的塑造，都會在城市的自然環(huán)境中留下一些或多或少的烙印，同時也體現(xiàn)了這個時期人們對城市自然與歷史的情感。因此，城市公共空間建設(shè)無論是從人類賴以生存的自然環(huán)境考慮，還是從一個城市的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃，我們都要著眼從一個城市的生態(tài)的視野來考慮公共空間的發(fā)展。

公共藝術(shù)不是城市景觀塑造的臨時性舞臺，就其本身性質(zhì)來講，它應(yīng)是城市公共空間和自然的組成元素，屬于自然的一部分，宜人城市環(huán)境中公共藝術(shù)塑造，應(yīng)注重公共藝術(shù)與自然的和諧性。公共藝術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)尊重城市的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境等，塑造城市真正的自然回歸之路。讓城市自然中的風景、山水、植被、泥土，甚至風和陽光等經(jīng)過藝術(shù)地處理，孕育成城市新的藝術(shù)生命。如果能良好地運用公共藝術(shù)，對城市中的資源合理整合、有效地加以藝術(shù)利用，生成為體現(xiàn)城市人文關(guān)懷的人文景觀，使公眾可以自然地融入其中，那么，城市、人與自然的隔閡將完全消融，這種融于自然的城市公共空間將是城市居民所期待的。

事實上，自然本身就是藝術(shù)的一個永恒取材，尤其是在今天這個繁華喧鬧的現(xiàn)代都市，從自然界汲取靈感，作為城市公共藝術(shù)元素進行創(chuàng)作，更容易使公眾從心理上感受愉悅，身心融于自然。如建筑師尼古拉·巴希奇為克羅地亞的海濱扎達爾設(shè)計的“海風琴”就是一個藝術(shù)與自然和諧的公共藝術(shù)作品。在這件作品中，尼古拉·巴希奇將35個大型的風琴管，藏置于海岸的石階下，利用海水拍打海岸的氣壓為海風琴的發(fā)音源，隨著海水的潮汐漲落和不同力度的海浪拍打海岸，都將在廣場下方的風琴管道中形成不同的壓力變化，奏出世界上獨一無二的奇妙大海樂曲。這種利用自然力量的公共藝術(shù)作品既環(huán)保又與環(huán)境相協(xié)調(diào)，更體現(xiàn)了城市對生態(tài)的關(guān)注和藝術(shù)家的智慧。以此反觀國內(nèi)一些城市的公共藝術(shù)，許多公共藝術(shù)的觀念仍停留在城市雕塑的概念上，形式和內(nèi)容也是從城市雕塑形態(tài)和范疇去考慮，缺乏對城市自然藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)境的關(guān)心。

追求藝術(shù)化的城市公共空間，是人類對自身生存空間的不斷完善，最終要達到的公共空間宜人目標，也是公共藝術(shù)協(xié)調(diào)城市環(huán)境、人與自然的最終目標。在城市發(fā)展現(xiàn)代化的今天，人類已經(jīng)為自己以往掠奪式的發(fā)展付出了沉重的代價，綠色生態(tài)的規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展逐步成為人類社會發(fā)展的共同準則。作為與城市公共空間息息相關(guān)的公共藝術(shù)，自然應(yīng)擔負起這一責任，通過公共藝術(shù)與自然環(huán)境的和諧相處、材料的合理選擇與主題觀念的表達，向公眾傳達與自然和諧發(fā)展的理念，以“耳熏目染”的方式使公眾自覺地樹立環(huán)保意識與可持續(xù)發(fā)展觀，運用公共藝術(shù)體現(xiàn)自然并與自然和諧一體，陶冶城市大眾情操的同時又能夠綠色生產(chǎn)，做到在公共空間真正意義上的美化環(huán)境。

注釋：

【1】馬欽忠著. 公共藝術(shù)基本理論. 天津大學出版社. 2008，P163—164.

【2】百度貼吧 http://tieba.baidu.com/f?kz=792906684

【3】王中. [M] 公共藝術(shù)概論.北京:北京大學出版社，2007. P181

【4】馬欽忠著. 公共藝術(shù)基本理論. 天津大學出版社. 2008.8，P163

參考文獻：

[1]、王中、葉云 藝術(shù)與城市一起奔跑——記墨爾本公共藝術(shù)及城市景觀雕塑 2011年 02期

[2]、王中 著 公共藝術(shù)概論.北京:北京大學出版社，2007.12

[3]、秦紅嶺 著 城市規(guī)劃——一種倫理學批判.中國建筑工業(yè)出版社.2010.9

[4]、馬欽忠 著 公共藝術(shù)基本理論. 天津大學出版社. 2008.8