《王昭君》本事考

摘 要：本文梳理分析了三個版本的昭君出塞故事，它們分別是昭君宴會自薦版、毛延壽丑圖版和朝廷選派版，經(jīng)過分析三個版本的來源和流傳，本文以為，前兩個版本的昭君出塞故事雖然更具故事性，也更能感動人心，但它們畢竟不是昭君出塞的本真面目，而現(xiàn)實中的昭君出塞，只是一起尋常的政治聯(lián)姻事件。

關(guān)鍵詞：昭君出塞；版本；政治聯(lián)姻

作者簡介：柯利剛，（1986-），男，湖北黃石人，現(xiàn)為首都師范大學文學院古代文學專業(yè)碩士研究生，主要從事隋唐五代文學的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0261-02

《王昭君》，別名《王明君》，屬吟嘆曲，古辭散失，現(xiàn)存最早的曲辭為石崇的擬作，由于古辭不存，所以今人已不可能從古辭的字句中去搜尋核實《王昭君》一曲的本事由來，梳理古籍可知對于此曲本事由來的記載可謂是紛繁復雜、莫衷一是，總其行文，這些記載可概括為三個版本：一為《琴操》里記載的昭君自薦版，一為《世說新語》和《西京雜記》里記載的毛延壽版，一為《漢書》、《后漢書》和《唐書》里記載的朝廷選派版。本文擬深入分析這三個版本的昭君出塞，一探昭君出塞的本來模樣。

一、昭君自薦版

昭君自薦這一版本，始出于《琴操》：

王昭君者，齊國王襄女也，昭君年十七時，顏色皎潔，聞于國中，襄見昭君端正閑麗，未嘗窺看門戶，以其有異于人，求之皆不與，獻于孝元帝，以地遠既不幸納，叨備后宮積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容，元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，乃令后宮妝出，昭君怨恚日久不得侍列，乃更修飾，善妝盛服，形容光暉而出，俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對曰：“珍奇怪物，皆悉自備，惟婦人丑陋，不如中國?！钡勰藛柡髮m，欲以一女賜單于，誰能行者起，于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿得行?！睍r單于使者在旁，帝大驚悔之，不得復止，良久太息曰：“朕已誤矣?！彼煲耘c之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂，遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：“秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥爰止，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。既得升云，獲侍帷房。離宮絕曠，身體摧藏。志念幽沉，不得頡頏。雖得餧食，心有徊徨。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷?！闭丫凶釉皇肋`，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺?。單于舉葬之，胡中多白草，而此冢獨青?！?】

上述便是《琴操》版的昭君出塞，按照《琴操》的記載，昭君出塞，是昭君自己自薦而促成的。但《琴操》記載卻有很多的疑點：一，《琴操》說漢元帝沒有臨幸昭君的原因是“地遠”，此種理由，不知何解，是因為昭君的出生地齊國離得遠，還是因為昭君在后宮的住所離得遠，皇帝的后宮妃子本就來自五湖四海，又何談出生地偏遠呢？后宮住所再遠，也總還是在皇宮當中吧，不至于遠到皇帝不去臨幸的地步；二，《琴操》說漢元帝宴會匈奴使臣時，“昭君怨恚日久不得侍列”，既然昭君不得侍列，她又何以能夠盛裝而出，此種皇宮禮儀場合，豈是說進就能進的；三，根據(jù)史書記載，昭君遠嫁匈奴后確實育有一子，但她兒子的名字卻不叫“世違”，并且她的兒子也并沒有繼承漢位。此外，尚有一點讓人不得而知，漢匈和親，關(guān)乎兩國的民生太平，是兩國政治外交上的重大事項，如此重要的外交事項，又何以會輪到讓一個女子自薦的地步呢？

此外，根據(jù)吳兢《樂府古題要解》的說法“《琴操》紀事，好與本傳相違，存之者以廣異聞也”【2】可知，《琴操》對于樂曲本事由來的記述確實多有讓人難以信服之處。吳兢之外，韓子倉對于《琴操》記事也有類似評述：“其事雜出無所考，正言不愿妻其子，而詔使從胡俗，此是烏孫公主非昭君也，要之《琴操》最抵牾矣。”【3】如此看來，《琴操》記載的昭君出塞確實是多有失實，多有不合史實的地方。

以上所述，都是《琴操》失實和不符史實之所在，筆者以為，據(jù)此足以推斷，《琴操》版的昭君出塞是后人杜撰而成的，也就是說昭君出塞一事根本就不可能是因昭君自薦而促成，昭君也并沒有吞藥而死，此一版本不能作為《王昭君》一曲的本事由來。

二、毛延壽版

毛延壽版昭君出塞，始于《西京雜記》：

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行，及去，召見，貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅，帝悔之而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家資，皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形丑好老少必得其真，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥，眾藝人形好丑不逮延壽，下杜陽望亦善畫，尤善布色，樊育亦善布色，同日棄市，京師畫工于是差稀?！?】

按照《西京雜記》的記載可知：第一，為昭君畫圖的并不一定是毛延壽，此段材料只是交代了毛延壽在眾畫工中尤善畫人而已；第二，此段材料也沒有明確交代說畫工故意丑圖昭君，眾畫工也有可能是把那些送給他們賄賂的后宮女子畫得格外漂亮，從而顯現(xiàn)了昭君的一般。

關(guān)于畫工畫圖一事，《西京雜記》之后，《世說新語》一書也有記載：

漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之，其中常者皆行貨賂，王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀，后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行，既召見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行?！?】

《世說新語》一書并沒有提到毛延壽，也就是說雖然它提到了畫工，但沒有提到具體的畫工，但是這里它卻在《西京雜記》的基礎(chǔ)上做了一點改動，即“工遂毀為其狀”，說畫工有意丑圖昭君的說法，發(fā)源于此。這一點改動雖然不大，但卻至關(guān)重要，從此以后，畫工丑圖昭君的說法便傳播開來，以至于傳到后來，便有了毛延壽丑圖昭君的說法。

故而說，現(xiàn)行流傳的毛延壽丑圖昭君的說法，其實是有一個流變發(fā)展的過程的，最開始時，只是說有一批因收受賄賂而未能寫實的畫工為昭君畫圖，這些畫工中擅長畫人的便是毛延壽，但并沒有說是毛延壽為昭君畫的畫像，更沒有說畫工丑圖昭君；后來，便發(fā)展成畫工丑圖昭君一說，但還沒有說是毛延壽丑圖昭君；最后，就直接發(fā)展成毛延壽因沒有收到昭君的賄賂而故意丑圖昭君這一說法。

對于毛延壽版昭君出塞，鄭樵以為“延壽畫圖之說，則委巷之談流入風騷人口中，故供其賦詠至今不絶?！薄?】此論甚當。綜上可知，毛延壽版的昭君出塞，始見于小說而發(fā)展改變于小說，就其來源和其傳播途徑而言，它都不具備很高的可信度。此外，后宮女子再多也不至于多到不能面見而只能憑圖召幸的地步，正史中也不見漢元帝有如此多的后宮妃子，也不見有憑圖召幸的事情發(fā)生在他的身上，據(jù)此，筆者以為，毛延壽版的昭君出塞也是不符史實的，它充其量不過是“委巷之談”罷了，并不是《王昭君》一曲的本事由來。

三、朝廷選派版

朝廷選派昭君出塞，以期完成漢匈之間的政治聯(lián)姻，這一版本始見于《漢書》：

竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮皆倍于黃龍時，單于自言愿婿漢氏以自親，元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于歡喜，上書愿保塞，上谷以西至敦煌……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……復株累單于復妻王昭君，生二女，長女云為須卜居次，小女為當于居次。【7】

根據(jù)《漢書》的記載可知，昭君和親是由匈奴單于自請而發(fā)起，由漢庭選派而結(jié)束的一起政治聯(lián)姻活動，昭君出塞后，先嫁呼韓邪單于為妻，生一男；后嫁復株累單于為妻，生二女。

《漢書》之后，《后漢書》于昭君出塞一事也有相關(guān)記載：

昭君，字嬙，南郡人也。初元帝時以良家子選入掖庭，時呼韓邪來朝，帝勑以宮女五人賜之，昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令，求行。呼韓邪臨辭，大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右，帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴，生二子，及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝勑令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉?！?】

《后漢書》的記載與《漢書》的記載，略有不同之處，在《后漢書》里面，昭君是自請出塞的，當然不是向皇帝自請，而是向掖庭令自請；昭君與呼韓邪單于生有二子。

《漢書》在記載了王昭君出塞以外，還記載了昭君一子二女的主要人生經(jīng)歷，根據(jù)《漢書》的記載，昭君的兒子伊屠智牙師因卷入到汗位繼承的利害斗爭中而被殺，她的兩個女兒也基本充當了政治女性角色，發(fā)揮了她們的聯(lián)姻功能，相比較而言，《后漢書》在昭君兒女方面的記載則失之簡陋，此外，《漢書》成書時間也早于《后漢書》，筆者以為，學人有理由相信《漢書》之于昭君子女問題的記載。至于昭君自請于掖庭令一事，則是《后漢書》所獨有的記載，筆者以為，這應當是《后漢書》對《漢書》的相關(guān)補充，至于補充得對與不對，今日已難確考。不過可以確知的是，昭君出塞一事，不是昭君于漢匈宴會上自薦而促成，也不是毛延壽丑圖昭君而誤成，而是由漢匈兩家的政治利益而衍生的一起政治聯(lián)姻事件而已。

昭君宴會自薦版和毛延壽丑圖版的昭君出塞故事，大概都是因昭君貌美，世人憐惜而起。雖說這兩個版本讀來更具故事性，也更能感動人心，但它們畢竟不是昭君出塞的本真面目，而現(xiàn)實中的昭君出塞，只不過是一起尋常的政治聯(lián)姻事件罷了。

注釋：

【1】漢·蔡邕：《怨曠思惟歌》，《琴操》，卷下，清平津館從書本。

【2】宋·郭茂倩：《琴曲歌辭》，《樂府詩集》，卷57，四部叢刊景汲古閣本。

【3】明·梅鼎祚：《王明君》，《古樂苑》，卷15，明萬歷刻本。

【4】晉·葛洪：《西京雜記》，卷2，四部叢刊景明嘉靖本。

【5】劉宋·劉義慶：《賢媛第十九》，《世說新語》，卷下之上，四部叢刊景明袁氏嘉趣堂本。

【6】宋·鄭樵：《清商曲七曲》，《通志》，卷49，清文淵閣四庫全書本。

【7】漢·班固：《匈奴傳》，《漢書》，卷94下，清乾隆武英殿本。

【8】南朝·范曄：《南匈奴傳》，《后漢書》，卷89，百衲本景宋紹熙刻本。