淺談根深于中國傳統(tǒng)文化的魔幻電影

摘 要：緊隨科技進步和生活水平的提高，魔幻電影作為一種新型的消費品對受眾的吸引力漸增。中國加入世界性的“魔幻潮”，基于中國深厚的傳統(tǒng)文化發(fā)展出具中國特色的魔幻電影。國產(chǎn)魔幻電影從我國的古典名著、神怪武俠小說、民間故事或傳說等故事中汲取營養(yǎng)，同時通過對故事的述說展示其價值尊崇，以緊湊的劇情展示真善美與假丑惡、正義與邪惡、光明與黑暗的對峙，從而捍衛(wèi)人間正道。國產(chǎn)魔幻電影應(yīng)在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，以達長足發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：魔幻電影；傳統(tǒng)文化；題材來源；價值尊崇

作者簡介：余文燕（1987.02-），河南人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2011級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：J901 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0251-02

新世紀(jì)的開始伴隨著科技與文化的進步，世界影壇也拉開了新的帷幕，魔幻電影迅速贏得觀眾的青睞并帶來一股不可抑制的“魔幻潮”?！皬?002 年起，世界影壇的一大現(xiàn)象就是魔幻電影的興起。先是日本動畫大師宮崎駿的《千與千尋》在日本本土熱映，打破了由《泰坦尼克號》創(chuàng)造的票房紀(jì)錄。接著由暢銷小說改編的電影《哈利 波特》和《魔戒》又先后取得票房成功……”【1】魔幻電影從一個不起眼的電影類別一躍成為一種“電影現(xiàn)象”?！赌Ы洹贰ⅰ吨腑h(huán)王》、《哈利.波特》、《加勒比海盜》等系列魔幻電影的熱映充分證明其票房號召力，中國也毫不猶豫地加入這一糅合了想象力與高科技的電影浪潮。《無極》、《大話西游》、《畫皮》、《倩女幽魂》、《白蛇傳說》等電影相繼熱映且取得了不俗的成績，根生于中國傳統(tǒng)文化的魔幻電影帶有濃厚的中國特色。

一、國產(chǎn)魔幻電影的題材來源

科技的進步改變了人們的生活，在視覺文化日益強盛的今天，魔幻電影將想象的魔幻世界（魔法場面、奇異生物、愛恨情仇等）以真幻結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來，思維世界的光怪陸離與現(xiàn)實世界的價值觀念相融合，以一種似幻亦真的方式展示想象世界變幻詭異的場景?！盎孟虢⒃谀Хㄖ稀＝柚谀д?、魔戒、魔法、魔力、魔咒，變幻無窮，法力無邊……”【2】。與好萊塢大片相比，國產(chǎn)魔幻電影的重要特征就是有厚重的文化積淀作支撐。

對古典名著的改編，比如2008年創(chuàng)票房新高的愛情魔幻類電影《畫皮》，取材于蒲松齡的《聊齋志異》，且一改1966 年鮑方的《聊齋志異》、1979 年李翰祥的《鬼叫春》、1993 年胡金銓的《畫皮之陰陽法王》等版本中邪不壓正的倫理觀念，從人性救贖的角度抒寫出錯綜復(fù)雜的情感糾葛。從電影《畫皮》、《倩女幽魂》、《畫壁》等都可看到《聊齋》的痕跡，這類魔幻電影在傳承了中國古典文化的同時增加了一些現(xiàn)代性的因素。此類電影不勝枚舉，例如改編《西游記》而成的《大話西游》、《越光寶盒》、《情癲大圣》等。

對神怪、武俠小說的運用。神怪、武俠小說是人發(fā)揮想象力的結(jié)果，例如羅貫中的《三遂平妖傳》、許仲琳的《封神演義》等。武俠小說中武功高強、善惡分明的綠林好漢的人物設(shè)置、江湖風(fēng)險和爭斗的此起彼伏、詭異驚險的人物經(jīng)歷及“善有善報惡有惡報”的結(jié)局等都易得大眾的認可。魔幻電影利用高科技將這類想象力豐富的作品改編后搬上熒屏，例如改編還珠樓主的《蜀山劍俠傳》而成的魔幻電影《蜀山傳》、《新蜀山劍俠》等，可謂是正義與邪惡較量的視覺盛宴。

同時，廣為流傳的民間故事或傳說為魔幻電影提供了豐富的資源。口耳相傳的傳說和神話都是民眾發(fā)揮想象力的結(jié)果，使得大禹傳說、孟姜女傳說、牛郎織女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說、等成為家喻戶曉的故事。人們借助人物的超自然能力表達對人能力的肯定及對美好生活的向往，例如由“梁?！惫适卵苌斐龅碾娪啊读鹤！贰ⅰ读荷讲c祝英臺新傳》、《肩上蝶》等，由“白蛇傳”改編成的《青蛇》、《白蛇傳說》等電影。雖然電影的結(jié)局不一定都是圓滿的，主人公追求幸福、不懼危難、敢于犧牲的精神沖淡了現(xiàn)實功利性，激發(fā)人們對真善美的追求。

全球化的信息交流增強了文化融合，國產(chǎn)魔幻電影還要在本土資源的基礎(chǔ)上汲取西方魔幻電影的養(yǎng)分，《六指琴魔》、《大魔術(shù)師》、《開心魔法》等電影中西合璧的特色是它汲取有效經(jīng)驗的例證，有利于國產(chǎn)魔幻電影長遠的發(fā)展。

二、國產(chǎn)魔幻電影的價值尊崇

人類的想象離不開現(xiàn)實世界的支撐，從本質(zhì)上講，魔幻電影具有虛擬現(xiàn)實的傾向，“它是一個關(guān)于現(xiàn)實的全新版本，一個假現(xiàn)實，一個虛擬的現(xiàn)實”【3】。國產(chǎn)魔幻電影通常呈現(xiàn)出真善美與假丑惡、正義與邪惡的斗爭等。觀眾可在觀影時暫時忘卻現(xiàn)實社會中的煩惱，在如夢如幻的情境中獲得慰藉，電影通過視覺快感傳遞價值觀。

國產(chǎn)魔幻電影中市場經(jīng)濟規(guī)律操縱的商業(yè)美學(xué)與“寓教于樂”的電影意識形態(tài)觀相互交融，中國深厚的歷史文化觀將一系列價值觀植入人們意識中。商業(yè)文明對個人欲求的壓制、現(xiàn)實社會中人的不如意、人類所面臨的生存危機使得人性的主題深入發(fā)展，人性人情成為電影中世俗性與娛樂性的連接點。影片中展示的情境是對真實的超越，“此時真實不再單純是一些現(xiàn)成之物，而是認為地生產(chǎn)（或再生產(chǎn)）出來的‘真實’，它不是變得不真實或荒誕了，而是變得比真實更真實了，成為一種在‘幻境式的（自我）相似’中被精心雕琢過的真實。”【4】雕琢過的真實吸引觀眾進入情境，影片傳達的信息有效的進入觀眾的頭腦，國產(chǎn)魔幻電影的主題仍然是愛情、正義與價值實現(xiàn)。

魔幻電影對占敘事主體的鬼怪故事進行改編，深化人物本質(zhì)使得主人公之間的關(guān)系更加復(fù)雜，把人妖戀的劇情由單純的愛戀上升到更深層次的愛情倫理主題。電影《畫皮》中一改原著中鬼怪脫皮時恐怖的場景，預(yù)設(shè)多條愛情線索，將軍王生與妻子佩蓉的相親相愛、狐女小唯魅惑式的橫刀奪愛、蜥蜴精小易對狐女小唯的癡戀及龐勇與捉妖師夏冰的曖昧情愫相互交織。將軍王生捉妖的職責(zé)與情欲相糾纏，小唯的不擇手段與佩蓉的大仁大義對比，狐女以自身的精元解救王生的妻子的結(jié)局傳揚了為真愛犧牲的精神。影片中的多角戀及道德選擇顯示出現(xiàn)代人在情愛關(guān)系上的掙扎，甘愿犧牲的愛戀比赤裸裸的占有更容易博得倫理價值的認同。此類表現(xiàn)人面臨誘惑時的抉擇恰與現(xiàn)代社會中人的情感真實相依，比如劉亦菲飾演女妖小倩的新版《倩女幽魂》改變了以往版本中小倩與寧采臣間單純的愛情，反映出小妖聶小倩、捉妖師燕赤霞和凡人寧采臣之間的三角戀糾葛，燕赤霞對小倩的深情是影片的創(chuàng)新之處。情欲與理智、道德和情感交織，影射出現(xiàn)代人在感情面前的徘徊與抉擇。

追求真善美是人類的本性，電影也遵循“善有善報惡有惡報”的道德原則，國產(chǎn)魔幻電影中的主角多有完滿的故事結(jié)局，探求愛情、匡扶正義、整頓秩序等目標(biāo)在人物經(jīng)歷一系列磨難后接連實現(xiàn)，即便是暫時沒能實現(xiàn)的愿望也會有再次實現(xiàn)的可能。比如由傅玉蓬的網(wǎng)絡(luò)小說《你的肩上有蝴蝶嗎？》改編的電影《肩上蝶》，傳承了“梁?；钡牡涔?，在一個充滿奇幻的小島上，寶寶為救患病的男友嚴國與生死靈簽訂了契約，她化為蝴蝶陪在一直孤單憂郁的嚴國，其間嚴國遭遇了鄰居白蘭和與初來小島的女記者楊霖的愛情攻勢，他依舊對消失的寶寶一往情深。寶寶化為蝴蝶之后不畏艱險，為愛人的科研事業(yè)飛到危險重重的森林搜集花粉助嚴國完成實驗，最終他們的愛情也取得圓滿的結(jié)果。《蜀山劍俠傳》更是直接采取了正邪對立的方式反映出蜀山弟子斬妖除魔的經(jīng)歷，褒揚了正義之士為追求道義和和平犧牲的精神。此道德傳統(tǒng)是和中國人對真善美的崇尚是一致的，理想達成的艱辛經(jīng)歷也增強人們追求理想的勇氣，具有一定的現(xiàn)實意義。

同時，魔幻電影中人物之間雷鳴電閃般的爭斗和眼花繚亂的動作特技使得魔幻電影的畫面感、動感十足?？死紶栒J為:“電影由于它的特殊的技巧， 確實要比其他表現(xiàn)性手段更善于使想象中的事物變得具體可見?！薄?】和好萊塢的制片技術(shù)相比，中國在魔幻電影的制作方面與之尚有差距，我國一直傳承下來的道德觀念和西方有一定的差距，注定了要立足本國文化發(fā)展電影事業(yè)。

中國蘊藏的廣闊的市場是魔幻電影生長的土壤，國產(chǎn)魔幻電影發(fā)展的前景是廣闊的。這并不意味著國產(chǎn)魔幻電影的發(fā)展一帆風(fēng)順，與《神話》、《畫皮》、新版《倩女幽魂》等電影的高票房相比，還有很多的魔幻電影成績平平，比如《無界之地》、《肩上蝶》等電影。觀眾的喜好是電影的生命，但是把觀眾的品位停留在欲望的窺探上對電影的發(fā)展不利。比如一些電影中出現(xiàn)較多的性暗示的場面，媚俗的情節(jié)和畫面自然就降低了影片的思想高度，滿足了觀眾短暫的飲食需求之后得不到更深層的心靈震撼。同時對好萊塢大片的膜拜也一定程度上低估了國產(chǎn)魔幻電影的價值?；ネㄎ拿?、學(xué)習(xí)借鑒是重要的路徑，照搬照抄或太重的模擬痕跡會削弱電影的新穎性。當(dāng)然，技術(shù)、制作、表演方面的不足是國產(chǎn)電影應(yīng)該需要繼續(xù)探討的，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該更注重電影傳達出的哲理。國產(chǎn)魔幻電影所代表的“中國風(fēng)”是對傳統(tǒng)文化和人文精神的傳承，應(yīng)在技術(shù)、藝術(shù)精神、文化理念等方面做到中國特色，如此國產(chǎn)魔幻電影才不會迷失在國際電影叢林中。

注釋：

【1】轉(zhuǎn)摘于環(huán)球風(fēng)情網(wǎng)站 ，來源于海淀分社 http：//gb.chinabroadcast.cn

【2】葉永烈，《奇幻熱、玄幻熱與科技文學(xué)》，《中華讀書報》，2005年7月，第27頁

【3】陳犀禾，《虛擬現(xiàn)實主義和后電影理論》，《當(dāng)代電影》，2001年，第2頁

【4】董立娟，《數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)電影的改變》，《當(dāng)代電影》，2005年第5期，第134頁

【5】齊格弗里德.克拉考爾著，邵牧君譯，《電影的本性》，選自《物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》，中國電影出版社， 1981年版，第104頁