摘 要:惠村是一個(gè)偏僻的山村,楊培江老師常在那兒寫生,他把個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和這個(gè)山村緊緊地綁在一起,這個(gè)山村成為他藝術(shù)創(chuàng)作的精神載體。楊老師用他那情緒張揚(yáng)的筆觸和熱烈激蕩的色彩真實(shí)地描繪了惠村的興衰迭變,作品里的每一個(gè)故事都還原了惠村一段時(shí)間的歷史。
關(guān)鍵詞:描繪;山村生活;真實(shí);藝術(shù)語(yǔ)言;個(gè)性
[中圖分類號(hào)]:J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2012)-15-0160-01
我與楊培江老師都執(zhí)教于同一高校,平時(shí)聽(tīng)他談創(chuàng)作,看他繪畫作品,無(wú)不讓我體會(huì)到鄉(xiāng)村題材的無(wú)限魅力,感受到生命的狂野激情,更重要的是領(lǐng)悟到藝術(shù)的當(dāng)代趣味性。
楊老師的繪畫創(chuàng)作形式是當(dāng)代藝術(shù)上一個(gè)特殊的個(gè)案,他堅(jiān)持在邊緣地帶探索,無(wú)論是油畫還是水墨、水彩和綜合材料等創(chuàng)作,奔放自如,無(wú)拘無(wú)束,顯示了他對(duì)大地深沉的愛(ài),對(duì)人的高度熱情。
楊老師家住廣東汕頭,他常到距離汕頭70公里外的饒平惠村寫生。他熱愛(ài)那里的一草一木、一磚一瓦,更熱愛(ài)那里勤勞樸實(shí)的農(nóng)民。他用鮮活而靈動(dòng)的個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言,既畫出了惠村的原始靈魂,又勾勒出當(dāng)代東方文化精神的楊家村。拜倫有詩(shī)云:“希臘群島呵,美麗的希臘群島!火熱的薩弗在這里唱過(guò)戀歌;在這里,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的藝術(shù)并興,狄洛斯崛起,阿波羅躍出海面!”在楊老師眼里,惠村一點(diǎn)不比美麗的希臘群島遜色。因而,楊老師執(zhí)著地、充滿熱情地在那里尋找創(chuàng)作的景象,來(lái)表現(xiàn)惠村和惠村人的日常生活。
的確,楊老師的藝術(shù)創(chuàng)作與饒平恵村這個(gè)地方是密不可分的。由此,如何真正理解楊老師的繪畫作品,首先就得明白他作為一個(gè)普通的藝術(shù)家與恵村的關(guān)系。對(duì)于楊老師來(lái)說(shuō),他自己與恵村的關(guān)系則是“在這片山村中我找到一種歸宿感……令人產(chǎn)生一種接近生活本質(zhì)的充實(shí)感”。這個(gè)解釋從根本上說(shuō)出惠村是一個(gè)使楊老師能在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上找準(zhǔn)方位的地方,從而也使他在藝術(shù)探索上形成了一種與眾不同的表現(xiàn)語(yǔ)言,創(chuàng)作出一批能真實(shí)反映山村題材的作品。當(dāng)然,不同的藝術(shù)家對(duì)惠村有著不同的體驗(yàn)。我也去過(guò)惠村,早期的惠村確實(shí)保留著原有的淳樸與自足,有時(shí)還有點(diǎn)蒙昧。而現(xiàn)在的惠村,平心而論,原有的富有山村氣息的景象已經(jīng)慢慢消失,種種的淳樸已不完全是原生的。作為在惠村寫生20多年的楊老師更清楚這一點(diǎn),所以,楊老師近期創(chuàng)作的作品是基于都市文化的立場(chǎng)和需求來(lái)看惠村的,因而在他的作品里可以看出是對(duì)惠村文化有選擇的吸取。楊老師說(shuō)這些有選擇的吸取都是感性的,這種感性對(duì)于他來(lái)說(shuō)卻是十分的真實(shí)。
在楊老師較早的作品中,以全景的視野描繪惠村的某一景象或村民居住的院落居多。作品中的恵村都沐浴在燦爛的陽(yáng)光之中,鮮艷的色彩,跳動(dòng)的筆觸,響亮的畫面,猶如一首歡快的抒情曲,讓人移情其中,流連忘返。在作品的構(gòu)圖上,我喜歡他這種對(duì)景象任意選擇的輕松感。學(xué)院派畫家炫耀的構(gòu)圖法則,拘于完整與和諧,往往人為性太重,強(qiáng)加于自然,讓人感覺(jué)厭倦。正是這些任意選擇而形成景物飽滿的畫面使楊老師的作品充滿生氣,鮮活而靈動(dòng)。用色上,楊老師善于運(yùn)用色彩對(duì)比,大面積的黃色和藍(lán)色使畫面強(qiáng)烈、鮮明、濃郁。不論是山巒下的河流,樹(shù)叢里的村居,還是在陽(yáng)光下嬉戲打鬧的小孩,都給人一種濃縮之感。其線條、筆觸、色塊并置一處,顯得十分緊湊。他的畫面喜歡大片涂抹,常常是以塊狀,點(diǎn)狀的色彩互相配合,形成豐富有序的空間層次。畫面不時(shí)出現(xiàn)的留白,既是畫面通透的需要,又準(zhǔn)確表現(xiàn)了在陽(yáng)光照耀下的景物色彩。另外,對(duì)于光線的表達(dá),楊老師有過(guò)人之處。他并不特別注重景象明暗的漸變,而是以藍(lán)色的傾斜的長(zhǎng)筆觸直接掃過(guò)白色墻面和樹(shù)叢空隙,使光線富有生機(jī),充滿活力,這又和明亮的黃色形成對(duì)比,明快而又響亮。樹(shù)木、村居和人物在陽(yáng)光下融為一體,生意盎然,時(shí)時(shí)引起都市人對(duì)大自然的思念,對(duì)山村的向往。如此的畫面效果都是楊老師對(duì)日照、氣候、植物生長(zhǎng)、人物活動(dòng)的長(zhǎng)期觀察而深入其內(nèi)心,最后變成這自然清新的山村景色的畫面來(lái)。
在楊老師的作品中,還有一部分并不處在某一開(kāi)闊的地帶,而是有意置身于某一樹(shù)林或遮擋物之后,然后透過(guò)這一景象中的空隙,描繪惠村的某一地方或村民的活動(dòng)。楊老師在創(chuàng)作這類作品中,都充分考慮了所看景象如何向藝術(shù)形象和繪畫語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。如他透過(guò)茂密的樹(shù)林這一特定的視角,采用了繁雜,密不透風(fēng)的布局方式把不同的遠(yuǎn)景與近景,眾多的樹(shù)木與房舍、分散的暗處與亮處、活動(dòng)中的人與環(huán)境混雜而又有序地組合在一起。在用色上,楊老師采取用大量的藍(lán)黑色與四處分散的亮色進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比,形成斑駁閃動(dòng)的視覺(jué)效果,給人以既幽靜和親切,又神秘和怪異的復(fù)雜心理感受。正是他筆下那些充滿野性的生存空間,雜草叢生的荒野,茂密長(zhǎng)刺的樹(shù)林,烏云密布、變幻莫測(cè)的神秘天空,以及日常生活中村民無(wú)所顧忌的行為,村童的嬉戲與成人的戀愛(ài)。那些笨拙、粗野、放肆而又本真樸實(shí)的人物造型,驚異的臉部表情,夸張的人體結(jié)構(gòu)和動(dòng)作,有趣而又出格的生活情節(jié),都為他表達(dá)惠村人真實(shí)生活增添了不少的分量。楊老師為了極力去表現(xiàn)視覺(jué)不能抵達(dá)的當(dāng)今惠村人生活的變化,他還運(yùn)用不同繪畫材料和媒介多方位來(lái)表現(xiàn)一個(gè)處于現(xiàn)代文化背景下的惠村的人和物,目的是讓更多的人對(duì)惠村有個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
在楊老師較早的作品中,他創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是從外往里對(duì)惠村的描繪,即是對(duì)惠村原始的生態(tài)系統(tǒng),尚未不被當(dāng)代文化所侵蝕的山村景象的真實(shí)再現(xiàn)。那么,在后來(lái)的作品中,楊老師則是既以都市人的生存經(jīng)驗(yàn)為背景,又以惠村人身份自居,在描繪惠村人的日常生活的基礎(chǔ)上,著重表達(dá)了惠村人思想的變化。正是楊老師這種既介入又旁觀的雙重立場(chǎng),把惠村作為都市的對(duì)立面來(lái)認(rèn)識(shí)和感受,是過(guò)去與現(xiàn)在的視覺(jué)交融,我認(rèn)為這些作品更深層次地表現(xiàn)了當(dāng)今惠村人在山村生活的情景。
縱觀楊老師的繪畫作品,鄉(xiāng)村題材作品的數(shù)量在其繪畫創(chuàng)作中占了很大的比例,正是鄉(xiāng)村那種生活狀態(tài)讓他找到了創(chuàng)作的激情?;荽迨菞罾蠋煙釔?ài)的一個(gè)山村,他把個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和這個(gè)山村緊緊地綁在一起,這個(gè)山村已成為他藝術(shù)創(chuàng)作的精神載體。他用情緒張揚(yáng)的筆觸和熱烈激蕩的色彩真實(shí)地描繪了惠村的興衰迭變,每一幅作品中的故事都還原了惠村一段時(shí)間的歷史。楊老師把藝術(shù)和個(gè)人生存真實(shí)地結(jié)合在一起,他的身影也出現(xiàn)在描繪惠村生活的細(xì)節(jié)之中,這都是他內(nèi)心深處情感的呼喚……
參考文獻(xiàn):
[1]、王明賢. 楊培江是當(dāng)代藝術(shù)史上的個(gè)案.[EB/OL].http://www.sina.com.cn,2011-12-29/2012-7-10
[2]、王 林. 楊培江的風(fēng)景畫給人明確的印象.[EB/OL].http://www.sina.com.cn,2011-12-29/2012-7-6