禮俗音樂在中國古代音樂研究中的定位

摘 要：本文主要從以下三個方面，針對禮俗音樂在中國古代音樂研究中的定位進(jìn)行了簡單了解和探討。

關(guān)鍵詞：禮俗音樂；中國古代音樂；研究；定位

[中圖分類號]：J609.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0153-01

在傳統(tǒng)的文化背景下，禮俗音樂對中國古代音樂的發(fā)展具有極為重要的作用，而且也具有研究性的啟發(fā)意義，因此，加強(qiáng)禮俗音樂對中國古代音樂影響的研究，對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

一、中國古代音樂與禮俗音樂的相互關(guān)系

站在社會階層以及音樂社會功能的角度來對中國音樂進(jìn)行分析的話的，我國的音樂文化大致可以劃分為“原始社會”和“階級社會”兩個階段的發(fā)展。首先，與世界上一些其他民族音樂一樣，傳統(tǒng)上的中國音樂，其作為體現(xiàn)社會現(xiàn)象的一個重要因素，本身就具有混生性，簡單來講，其主要就是以一些宗教活動或者是其他傳統(tǒng)的活動作為依托而存在的。其次，隨著社會的進(jìn)步，階級社會的到來，使得中國音樂與國家政治的一些理論基礎(chǔ)有了一定的聯(lián)系，被賦予了“禮樂制度”的概念，所以，從某種意義上講，中國古代音樂還有著安邦定國的重要作用。

從時間的角度來分析，在中國社會中，出現(xiàn)之早、存活之長、影響之廣的就是禮樂文化，同時，這與世界其他民族音樂相比，其發(fā)展的情況極為罕見。簡單來講，就是中國古代音樂在其發(fā)展的過程中，與其他歐洲國家的音樂文化不同，其并沒有形成社會形勢下的主流專業(yè)，其不是以一個獨(dú)立的專業(yè)在發(fā)展。為此，在這樣的發(fā)展條件下，中國古代音樂的發(fā)展便以我國傳統(tǒng)的各種禮樂形式為載體，隨著歷史的進(jìn)步而發(fā)展。這些禮樂文化所包括的內(nèi)容是極為廣泛的，不僅關(guān)系國家制度，而且也關(guān)系到各種民生問題，這些活動中都有音樂的參與，在隨著音樂和國家的發(fā)展中，音樂已經(jīng)逐漸發(fā)展成為各種儀式活動的重要組成部分。因此，如果缺少了音樂的參與，傳統(tǒng)形式上的各種禮俗儀式是無法進(jìn)行的，自然也就構(gòu)成了禮樂音樂與中國古代音樂之間不可磨滅的關(guān)系。

為此，中國古代音樂與禮樂音樂之間便產(chǎn)生了一種極為微妙關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對于大多數(shù)的禮樂來講，都要有音樂的參與，其以禮樂思想為導(dǎo)向，促進(jìn)各項儀式活動的順利進(jìn)行。與此同時，音樂也要以儀式活動為載體，得到生存和發(fā)展，通過這些儀式活動，為中國古代音樂提供發(fā)展的平臺。簡單概括來講，禮樂與中國古代音樂二者之間有著相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系。第二，中國古代音樂所反映出的各種變化，如：音樂的網(wǎng)絡(luò)、音樂的形態(tài)、音樂的流派以及樂制和樂種等，是音樂在禮樂文化方演進(jìn)中的真實體現(xiàn)。

二、禮儀在中國古代音樂中的重要作用和體現(xiàn)

禮儀這個詞，在我國的古代社會，是作為一個整體而存在的，其中“禮”，與國家制度密切相關(guān)，是中國古代政治中的最高規(guī)定，所以，在當(dāng)時的社會條件下，其發(fā)揮著 “經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”的重要作用。所以，通常來講，其是依附于道德實體而存在的，甚至于超出了這個范疇，為封建社會的統(tǒng)治者提供一種極為有力的治理措施。尤其是在奴隸制的國家中，對于禮的規(guī)定，一方面，突顯了道德的重要意義，另一方面，其以國家的意識形態(tài)為主體，具有約束性和強(qiáng)制性的特征，因此，不論是何種形式的禮制，其都會影響到人們的生活方式、行為方式以及思想觀念；而對于“俗”來講，在這里主要指的就是民間風(fēng)俗，是一種社會精神現(xiàn)象的體現(xiàn)，在人們共同生存的社會生活和自然環(huán)境中，維系著整個族群，保證了其存在的穩(wěn)定性、復(fù)雜性以及共同性。

從某個方面來講，禮俗不僅潛移默化地存在于社會共同體之中，而且其隨著社會的發(fā)展和演變，得以延續(xù)，其作為一個民族存在的精神基礎(chǔ)，對人們的思想行為和生存方式都有著巨大的影響作用，與此同時，也是整個民族所認(rèn)同的精神標(biāo)志，維系著民族共同發(fā)展。另外，禮俗與中國古代音樂在相互制約和相互影響的同時，其也在不斷地發(fā)展和改變，一方面， 是為了加強(qiáng)對社會精神的補(bǔ)充和修訂，另一方面，是為適應(yīng)時代的精神發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展。因此，在這樣的社會形勢下，禮與俗在循環(huán)前進(jìn)中，不斷地交互推進(jìn)、彼此影響，促進(jìn)了二者的不斷演進(jìn)和變化。因此，在研究中國古代音樂的同時，一定要從禮俗的角度出發(fā)，加強(qiáng)對音樂事象的考察，從中主動探究兩者之間的互動關(guān)系，研究中國古代音樂的發(fā)展和演變，這種研究理念，不僅切合了民族音樂的研究理念，而且在研究過程中得以實現(xiàn)，從而更深層次地提示了音樂本身的內(nèi)涵。

三、禮俗音樂在中國古代音樂發(fā)展中的地位和作用

隨著中國封建帝制的終結(jié)，自然禮儀文化也不再具有往日的輝煌，同時，也就不具備古代一般性的意義。第一，在封建禮制度消亡之時，西方的音樂得到了認(rèn)同，造成了中國音樂發(fā)展中的斷層，進(jìn)而傳統(tǒng)意義上所存在的“俗樂”“禮樂”對立也便隨之消失，可是，由于禮樂本身作為一種重要的文化發(fā)展，不可以在一瞬間消失殆盡，尤其是存在于民間傳統(tǒng)活動中的一些民俗音樂，會隨著民間禮儀活動的發(fā)展而得到延續(xù)。第二，禮俗在古代社會的發(fā)展中，其以一個整體存在于民間，隨著西方音樂的入侵，促進(jìn)了中國音樂的專業(yè)化發(fā)展，因此， 一些殘留于民間的禮樂對中國音樂的影響也就逐漸在縮小，但是與此同時，與之相適應(yīng)的精神，卻得到了發(fā)展，隨著社會的發(fā)展，其在一定的范圍，以一種頑強(qiáng)的生命力存活。第三，禮樂作為一種基本的文化取向，早已融入到每一個中國人的血液之中，因此，作為音樂學(xué)者，其所要做的就是延續(xù)和傳承中國古代音樂的發(fā)展及其內(nèi)在精神，找到中國古代音樂與現(xiàn)代音樂文化之間的一個平衡點(diǎn)，為中國音樂的發(fā)展找到一條正確的發(fā)展途徑，加深人們對禮儀文化的了解，使得二者的發(fā)展相得益彰。

總結(jié)：

總而言之，禮樂與中國古代音樂的發(fā)展有著不可分割的密切聯(lián)系，因此，我們不可以任憑古代禮俗音樂文化的自行衰減，也不要一味地否定禮俗音樂文化，通過對古代禮俗音樂的了解，在保持中國古代音樂原有基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)中國古代音樂的優(yōu)秀品格，最終實現(xiàn)中國音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

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