論中國畫中感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)繪畫形式的影響

摘 要：通常人們認(rèn)為對(duì)繪畫作品的視覺體驗(yàn)是一種視覺經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)。但實(shí)質(zhì)上這種視覺體驗(yàn)（“觀”的行為實(shí)質(zhì)）是知覺。因此我們用知覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)繪畫形式的研究遠(yuǎn)不是視覺體驗(yàn)所能包囊。本文力圖以作為感知經(jīng)驗(yàn)主要途徑的幾大方面，視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、情感與繪畫形式的內(nèi)在關(guān)系，來探討多重感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)繪畫表現(xiàn)形式的影響。

關(guān)鍵詞： 繪畫形式；感知經(jīng)驗(yàn)；表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]：J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-15-0148-01

王羲之在《蘭亭序》里說，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”，“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”這些在尋美的蹤跡的人，通過“拈”“嗅”“觀”達(dá)到“春在枝頭已十分”“宇宙之大”“品類之盛”“游目騁懷”的心靈感受，最終“信可樂也”，得到美的感受。中國畫作為再現(xiàn)這一美感的手段，其形式也勢必受到多種感知經(jīng)驗(yàn)的影響。

一、視覺規(guī)范決定繪畫形式

視覺是繪畫藝術(shù)的首要條件。 中國畫便以一獨(dú)特的視覺規(guī)范呈現(xiàn)了壯闊的繪畫形式。

（一）散點(diǎn)透視下的中國畫形式特色。

中國畫家多采用移動(dòng)式、減距式、以大觀小的散點(diǎn)透視法來表現(xiàn)無限豐富的景象。這種手法給畫家?guī)砹丝臻g處理上的極大自由度?！币罁?jù)散點(diǎn)透視的視覺規(guī)范，形式美感著重體現(xiàn)對(duì)客體主觀感受所需要的語言形式的規(guī)律。散點(diǎn)透視最有名的例子就是宋代張擇端的《清明上河圖》長卷，它用散點(diǎn)透視的多視點(diǎn)原理，把古代汴京東郊以虹橋?yàn)橹行牡娘L(fēng)景、人物、城郭、街道、橋梁。船只等等豐富內(nèi)容的場面散點(diǎn)在一個(gè)畫面，給予了充分詳盡的表現(xiàn)。早在魏晉時(shí)期的顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》都是通過環(huán)境式的景物銜接起來，讓空間連續(xù)和時(shí)間流動(dòng)結(jié)合起來。 中國早期的山水畫理論家宗柄就說過，畫山水“非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流”。其后荊浩提出畫山水要“搜妙創(chuàng)真”，都表現(xiàn)出用散點(diǎn)透視表現(xiàn)出自然美。

（二）視覺旨意下的中國畫程式法則

中國畫視覺旨意在于對(duì)意、神、氣、質(zhì)的重視。這就更使中國畫的繪畫產(chǎn)生對(duì)事物外部直觀形象的淡漠而注重內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的感悟。中國畫對(duì)事物的描繪通過符號(hào)化的語言來表達(dá)主觀意圖。比如中國畫中的梅蘭竹菊，從來就是和君子的品格向關(guān)聯(lián)的。道家認(rèn)為“大象無形”、“五色使人炫目”，以及對(duì)黑白墨色的酷愛和對(duì)色彩的冷淡。故此便很好理解“計(jì)白當(dāng)黑，以無生有?！?“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬?！薄霸?、意足不求顏色真。”等畫論了。

二、聽覺，中國畫表現(xiàn)的又一形式

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的，離開聽覺、視覺是不能設(shè)想的?！倍@種繪畫中的音樂感表現(xiàn)正是無數(shù)畫家普遍關(guān)注的話題和追求的理想境界。從某種意義上講，聽就作為一種感性認(rèn)識(shí)手段的作用。甚至可以說，聽覺作為欣賞對(duì)審美感知的刺激比視覺更為積極、強(qiáng)烈。這一點(diǎn)也正是繪畫藝術(shù)打動(dòng)觀眾、攝人心魄的奧秘所在。

中國畫中聽覺結(jié)緣的作品從《韓熙載夜宴圖》中凝神靜聽樂曲眾人那惟妙惟肖的形態(tài)，到敦煌飛天衣袖飄擺下的錚錚古韻，從中國畫畫面中的色彩、線條、結(jié)構(gòu)中感受到音樂強(qiáng)烈的韻律與節(jié)奏，或者運(yùn)用音樂的韻律與節(jié)奏表現(xiàn)中國畫的意境，兩者都會(huì)使人產(chǎn)生無限豐富的聯(lián)想。再以近代傅抱石和關(guān)山月的繪畫作品《江山如此多嬌》為例。畫面上表現(xiàn)的氣魄之大，意境之新，布局之美，令人稱絕?？治ㄓ匈呛５淖髌贰饵S河大合唱》的音樂，才能與之相得益彰、交相輝映。在相同的氣勢、風(fēng)格、民族性中通過聽覺的參與共同塑造我國幅員遼闊、氣勢雄偉的壯麗山河。

三、觸覺、味覺、嗅覺的再現(xiàn)

觸覺、味覺對(duì)于中國畫表現(xiàn)形式的影響，是中國畫傳神、傳意、傳情的精髓。

宋代畫院曾以“踏花歸去馬蹄香”的詞句為題來取試畫工，這個(gè)畫題重點(diǎn)要突出一個(gè)“香”字，而“香”是不能憑視覺看出的，只能憑嗅覺聞到。照理說繪畫表現(xiàn)這樣的題材很難，但具記載：“有譯名畫，克盡其妙，但描數(shù)蝴蝶飛逐馬后而已，邊表得馬蹄香也?！敝袊嬕云洫?dú)特的角度，詮釋出詞句的意境。再如徐悲鴻先生的中國畫《逆風(fēng)》，畫幾只小麻雀在逆風(fēng)中飛行，風(fēng)本身是無形無色，看不見的，但畫家通過對(duì)蘆葦在風(fēng)勢之下順風(fēng)飄倒的動(dòng)勢，通過麻雀逆風(fēng)飛行的那種特有的姿態(tài)的生動(dòng)描繪，間接地把無形的風(fēng)成功的表現(xiàn)出來。綜上所述，中國畫對(duì)于觸覺、味覺、嗅覺的再現(xiàn)，不僅僅是對(duì)于其觸、味、嗅動(dòng)態(tài)的表達(dá)，而是對(duì)意境的表現(xiàn)，是中國獨(dú)特審美觀的再現(xiàn)。

四、情感，繪畫形式的升華

情感表現(xiàn)是所有藝術(shù)所追求的目的。而中國畫對(duì)于情感表達(dá)的方式卻有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，即詩書畫相結(jié)合?！霸娛菬o形畫，畫是無形詩”在傳統(tǒng)中國畫利用詩畫結(jié)合來創(chuàng)造畫面意境的手段，借以蘊(yùn)藉的象外之趣。元代王冕的《墨梅圖》與其墨梅詩便是最好的引證。“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。” 此一“流”字，墨香與花氣共撲面，意境全出。再如，宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》取材于柳宗元詩《江雪》，其寓意與詩的意境分別體現(xiàn)在“獨(dú)”與“寒”上。都充分體現(xiàn)了作者畫里與畫外的情感的表露。

視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、情感從不同的角度影響著中國畫的表現(xiàn)形式。同時(shí)，中國畫也用他獨(dú)特的藝術(shù)語言符號(hào)傳達(dá)了視、聽、觸、味、嗅以及情感感受。

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