漢代日光鏡概述

摘 要：銅鏡的紋飾是銅鏡的靈魂所在，是銅鏡的精髓所在，于是經(jīng)過如此層層遞進的步驟，本文立足于大量的文獻資料和實物基礎(chǔ)上，將視角聚焦在日光鏡上，對漢代古人的思想文化進行探討和研究，并且對日光鏡和漢代透光鏡進行介紹，以及研究漢代銅鏡的流變。

關(guān)鍵詞：日光鏡；紋飾；古代文化

作者簡介：董凱，男（1987-），山東東平人，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院2010級專門史碩士研究生。

[中圖分類號]： K234 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0126-02

銅鏡是我國古代玻璃傳入以前比較常用的一種生活用具。漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現(xiàn)在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。西漢前期是戰(zhàn)國鏡與漢鏡的交替時期。直到 西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。日光鏡的特點是圓鈕，圓鈕座。座外有內(nèi)向八連弧紋一周。外區(qū)為銘文帶。素寬平緣。銘文為：“見日之光，天下大明?！被蛘摺耙娙罩?，長毋相( 見) 忘”文物界稱之為“日光鏡”。這類銅鏡的銘文一般主題內(nèi)容不變，但是其銘文內(nèi)容的表現(xiàn)形式、外觀、制作工藝、尺寸、重量等卻具有特點。鏡子背部紋飾分為兩大部分。

漢代的日光鏡無疑在中國鑄鏡史上有及其重要的地位，是中國青銅鏡中一朵美麗的奇葩。在程林泉和韓國河編著的《長安漢鏡》中提供的日光鏡以及本人現(xiàn)收集的日光鏡中不難發(fā)現(xiàn)漢代日光鏡多數(shù)為素緣的日光鏡；日光鏡的特征；從鏡鈕的形狀上來看，均為半圓鈕形。

漢代的日光鏡大致分為以下三種樣式：

（一）、日光鏡鏡面背后呈雙弧線，其間加以紋飾；或者單弧線，其間有三角紋或者卷云紋。

（二)、單豎條紋中間夾月牙紋，或者無紋飾。

每組三豎條紋，中間無裝飾。

除此之外，還有向內(nèi)八連弧形紋飾、凸玄紋等紋飾。

對日光鏡的觀察得出一個普遍的結(jié)果，日光鏡普遍體型較小，在西漢晚期的日光鏡，鏡鈕無穿孔。這在學(xué)界留下了一個疑惑，漢代日光鏡是否是用于陪葬的“冥鏡”。認(rèn)為日光鏡為“冥鏡”主要是因為漢代日光鏡體積較小，不利于照容；其次，漢代日光鏡的制作工藝比較粗糙；再者，漢代日光鏡多出土于墓葬，且出土的日光鏡不平整。

日光鏡是漢代的主要種類，流傳下來的數(shù)量也比較多。這也反映出漢代的經(jīng)濟比較強盛發(fā)達，社會比較富足和穩(wěn)定。漢代早期的日光鏡多為厚實耐用的鏡子，到王莽時期則變得比較??；漢代日光鏡先期比較小，以后鏡子的面積慢慢變得略大一些。再者，漢代的日光鏡鏡緣寬厚，鏡子背面的紋飾比較凸凹分明。從裝飾手法上看，環(huán)繞銘文帶的短斜線紋，西漢早期紋飾為一圈，漸漸變?yōu)閮扇?，然后逐漸消退。

漢代日光鏡中，一般常見的都是有規(guī)律的夾著“”和“”紋飾；又或者“”和“”紋飾。銘文“見日之光，天下大明。”或者“見日之光，長毋相( 見) 忘”一般都為左旋銘文，但在這其中也有右旋的銘文。

在目前所掌握的資料中紋飾為“”和“”紋飾；又或者“”和“”紋飾的日光鏡較為多見。一般講日光鏡的紋飾比較像英語中的“e紋”；“”比較像日語中的“の”。

日光鏡作為青銅器的一種，其符號與其他青銅器上的符號一樣具有一定的意義，也與其他青銅器的符號有一定的聯(lián)系。選擇云紋圖案來裝飾日光鏡或許是因為“云” 和“日”均為天空上的物體，二者有一定的關(guān)聯(lián)性。這也體現(xiàn)了漢代社會對天的崇拜和敬畏；這或許與漢武帝時期董仲舒所提倡的“天人感應(yīng)”有一定的關(guān)聯(lián)。自從董仲舒提出來“天人感應(yīng)”后，對漢代甚至對整個封建社會的影響非常大，因此，漢代的青銅器也采用了與天有關(guān)的紋飾。

漢代日光鏡中“”紋，通過與漢代的其他器物圖案相比，我們發(fā)現(xiàn)其與孫機的《漢代物質(zhì)文化資料圖說》一書所收“杯文綺”的標(biāo)本圖案極為相似。在《釋名·釋采帛》中說：“綺，欹也。其文欹邪，不順經(jīng)緯之縱橫也。”由此可知“綺”為漢代的一種絲織品，并且這種絲織品的圖案為菱形。這種菱形圖案由于構(gòu)圖精美被運用到其他器物上，窗戶上的圖案或許正是源于此。在古籍中有很多關(guān)于“綺寮”的記載，呂向注：“ 寮，窗也?！庇秩缭谇宕w翼的《陪松崖漕使宴集九峰園作歌》中有：“綺寮砥室交掩映，最玲瓏處集裙屐。

在上述的例子中不難看出”綺寮“均表示為窗戶。由此可以看出，“綺寮”原本是窗戶上的一種圖案，經(jīng)過長期的演變，慢慢的“綺寮”一詞便成為了窗戶的代稱。

再者，窗戶是陽光進入室內(nèi)的重要媒介，因此日光鏡上有這個圖案表示的意思是陽光照射進來的意思，與日光鏡的銘文的意思基本一致。

漢代日光鏡中所顯示的社會倫理風(fēng)尚和宗教神秘內(nèi)涵，也具有深究的價值和意義。西漢是漢立朝和鼎盛發(fā)展時期。此時期銅鏡所反映的社會倫理風(fēng)尚，是自然、質(zhì)樸、健康的生活情趣。 “見日之光，天下大明”、 “見日之光，長勿相忘”，字體都為字體多為鐫刻秀麗的篆書體，都見出當(dāng)時從戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)入和平發(fā)展時期所呈現(xiàn)的那種樂天向上的社會心態(tài)和時尚。還有那種不避世俗享樂的開放胸襟，也躍然于書法銘文之中。

漢代的日光鏡在紋飾上較為簡潔，符合當(dāng)時漢代社會開朗的社會風(fēng)氣和文化內(nèi)涵。西漢時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現(xiàn)了以四乳釘為基點組織的四分法布局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結(jié)構(gòu)簡單，改變了戰(zhàn)國時期那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)密風(fēng)格。

在日光鏡中有一種特殊的品種—透光鏡，可謂是日光鏡中的精品。透光鏡和其他古鏡一樣都是用銅、錫、鉛合鑄而成，本無透光之理；只是根據(jù)有的銅鏡承日照之，鏡背花紋透影在壁的現(xiàn)象而定名，國外有人還稱之為“魔鏡”，民間俗稱為“照妖鏡”。這類青銅鏡的形式是屬于西漢中期的，如果用強光或聚光照射在鏡面上，鏡面的反射光線就產(chǎn)生出一個奇異現(xiàn)象.它的投影像一張鏡背的相片，而不是鏡面，因為在投影中，鏡背的花紋和文字，甚至鏡鈕穿帶子的孔，都能清楚地反映在墻上，但投影的光好像不是鏡面上直接反射出來的，而是從鏡背透過來的。

很明顯，青銅是不能透過光線的，但是為什么會產(chǎn)生這種奇怪的現(xiàn)象呢？這個問題使人困惑了幾百年。在我國發(fā)現(xiàn)古鏡透光的現(xiàn)象，至今有一千多年的歷史了。我國古代早就開始了對透光鏡的研究：據(jù)《古鏡記》記載：“ 隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰‘ 持此則百邪遠人’。度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜、龍、鳳、虎依方陳布。四方外又設(shè)八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。承日照之，則背紋盡入影內(nèi)，纖毫無失?！边@是目前所能查到的唯一最早的有關(guān)古鏡透光現(xiàn)象的記載。北宋以后，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人們才開始注意對透光原理的探索。沈括不僅詳細(xì)地描述了他所見到的古鏡透光現(xiàn)象，而且對于透光原理也作了比較科學(xué)的推論。清代學(xué)者鄭復(fù)光在《鏡鏡詅癡》中進一步指出“惟夫刮力在手，隨鏡凸凹而生輕重，故有凸凹之際，其大致平處發(fā)為大光，其小有不平處光或他向，遂成異光，故見為花紋也。”證明古鏡透光效應(yīng)的產(chǎn)生。

可見，由于這種制鏡技術(shù)失傳已久，大家都不知其然，不知其所以然，對這種透光現(xiàn)象覺得神秘莫測，無以解釋，關(guān)于透光鏡的原理及鑄造方法，以后的科學(xué)家有過各種見解西漢透光鏡的鏡面，有微小的起伏，這種現(xiàn)象用肉眼無法察覺，只有通過光程放大之后，反射光的散射程度不一致，才形成明暗不同的亮影，而造成透光現(xiàn)象.但鏡面為什么會有微小的起伏呢？這主要是由于鏡體在澆鑄冷卻的過程中，銅鏡內(nèi)部所形成的鑄造應(yīng)力的反映，鏡的厚薄不一，鏡體較薄、凝固得較快，鏡邊較厚，凝固得較慢，當(dāng)鏡邊凝固時，猛烈收縮，壓迫鏡體拱起，而鏡背由于特殊的花紋，因此在凹凸處冷卻的收縮率也不相同，這對鏡邊起著支撐和約束作用，阻礙鏡邊的收縮，正由于這種冷卻過程中銅鏡內(nèi)部力量的矛盾.造成了青銅鏡金屬結(jié)構(gòu)的改變.產(chǎn)生了與鏡背花紋相對應(yīng)的微小起伏。

除了這些原因之外，磨鏡也是一個重要的關(guān)鍵，在研磨鏡面時，用力要恰到好處，銅鏡研磨到一定程度，鏡體逐漸變薄，一旦把手松開，銅鏡表面不受壓力時，鏡體中間薄的部分就彈回來，使鏡緣翹起，鏡面突了出來，有銘文和花紋的部分較厚、剛性大、曲率較小。當(dāng)鏡面受光時，反射光集中，投影亮，無字處較薄，彎曲度大，反射光發(fā)散，投影較暗.研磨時的壓應(yīng)力產(chǎn)生彈性形變，使整個鏡面放射出與背面花紋相對應(yīng)的明暗圖像，產(chǎn)生了所謂“透光”的現(xiàn)象。

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