日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入應(yīng)適度

摘 要：近年來，文化導(dǎo)入越來越受到廣大日語教師的重視。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中卻存在著兩種誤區(qū)：要么偏重于語法、詞匯等語言知識的講解，完全不涉及相關(guān)文化知識的導(dǎo)入；要么文化知識導(dǎo)入過多，本末倒置，而忽略了語言基礎(chǔ)知識的講授等兩種誤區(qū)。所以，關(guān)于日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的“量”與“度” 仍然是目前國內(nèi)日語教學(xué)中迫待討論與研究的問題之一。雖然說日語教學(xué)的根本是語言教學(xué)，但是適度的文化導(dǎo)入有助于學(xué)生準(zhǔn)確掌握所學(xué)的語言知識，提高學(xué)生將語言運(yùn)用于實(shí)際的能力，使課堂教學(xué)更加直觀生動，提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：日語教學(xué)；文化導(dǎo)入；語言教學(xué)；適度原則

[中圖分類號]：G633.46 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0113-02

1、引言：

眾所周知，要熟練掌握一門外語并運(yùn)用該語言與外國人進(jìn)行無障礙的交流，除了扎實(shí)的語法，詞匯知識外， 了解該語言所隱含的文化背景知識也是必備的條件之一。而培養(yǎng)學(xué)生“聽，說，讀，寫，譯”五項(xiàng)基本技能在很大程度上也要受到文化背景知識的制約，所以文化導(dǎo)入應(yīng)該貫穿于語言教學(xué)的全過程。那么對于國內(nèi)日語教學(xué)來說，語言教學(xué)與文化導(dǎo)入孰輕孰重，應(yīng)該遵循何種原則才能將語言教學(xué)與文化導(dǎo)入有機(jī)地結(jié)合起來，仍是需要研究與探討的問題。因此，筆者將簡單總結(jié)國內(nèi)外有關(guān)語言教學(xué)與文化導(dǎo)入的相關(guān)研究成果，以期找到一個途徑將日語語言教學(xué)與文化導(dǎo)入更好地結(jié)合起來。

2、明確兩種誤區(qū)：

“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)習(xí)語言”，“不掌握文化背景就不能教好語言”。(Lado，1964：149)。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)的日語教學(xué)存在以下兩種誤區(qū)。

一種誤區(qū)就是傳統(tǒng)教學(xué)模式下，強(qiáng)調(diào)語法，詞匯是日語教學(xué)的核心，而忽視文化導(dǎo)入的作用。中國日語教學(xué)的最大特征就是采用了“實(shí)用性優(yōu)先”的這種教育方針（張威，2008:73）。而這樣的教育方針就形成了我國日語教育傳統(tǒng)模式。也就是，過于重視語言知識的學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練，而對于日本社會與日本人的相關(guān)知識了解不足。

以日語專業(yè)一二年級的精讀課程為例。據(jù)調(diào)查，基礎(chǔ)階段的日語精讀課程一般周學(xué)時(shí)在8-10學(xué)時(shí)之間，約占日語教學(xué)總課時(shí)的3/2左右（林濤，2005:106-117）。也就是說精讀課程是基礎(chǔ)階段日語教學(xué)的重點(diǎn)課程。研究表明，我國基礎(chǔ)階段的日語精讀課程，授課方式一般分為“講解新單詞”，“解釋語法”，“朗讀和翻譯正文”，“課后練習(xí)”，四個部分進(jìn)行，在正文講解過程中往往重視學(xué)生的日語發(fā)音是否正確，以及再次強(qiáng)調(diào)和說明語法及句型，而忽略了學(xué)生對于文章內(nèi)容本身的理解。（楊峻，2010：4）。

由此可見，傳統(tǒng)模式下的日語教學(xué)，其優(yōu)點(diǎn)在于培養(yǎng)了學(xué)生扎實(shí)的語法基礎(chǔ)及詞匯功底，但是這種技能很大程度上是依賴于“死記硬背”，而非真正理解其本身含義，所以導(dǎo)致大部分的學(xué)生雖然很擅長解答語法與詞匯方面的習(xí)題，但是在聽說、閱讀、翻譯、寫作等方面的能力卻很差。反映出的實(shí)質(zhì)問題就是學(xué)生無法將所學(xué)到的語言知識準(zhǔn)確的運(yùn)用到實(shí)際的生活中去。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的“實(shí)用性優(yōu)先”教育模式也已經(jīng)不再適合現(xiàn)代社會對復(fù)合型綜合性人才的培養(yǎng)要求。

另外一種誤區(qū)就是夸大文化導(dǎo)入在日語教學(xué)中的作用，偏離語言教學(xué)的實(shí)質(zhì)，將語言課上成了文化課。

過多的文化知識導(dǎo)入，雖然能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，但是很容易造成教學(xué)內(nèi)容主次顛倒，無法完成教學(xué)計(jì)劃等一系列的問題。一堂課下來，學(xué)生雖然覺得該堂課很有趣，卻沒有得到什么實(shí)際收獲。

所以，謝之君（1999:37）在研究中指出，“外語教學(xué)中的重點(diǎn)應(yīng)該是在于語言本身面對與母語完全不同的語言體系，首先需要掌握它的基本語音、詞匯和語法?！?，“外語的語篇水平、交際能力、信息傳遞能力、文化知識等都離不開這個現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”。

針對以上兩種情況，作為教師在日語教學(xué)過程中，如何協(xié)調(diào)語言教學(xué)與文化導(dǎo)入之間的關(guān)系就顯得至關(guān)重要。筆者認(rèn)為日語教學(xué)中應(yīng)該導(dǎo)入文化背景知識，但是要采取“適度原則”。

3、文化導(dǎo)入要適度：

所謂的“適度原則”，是指語言教學(xué)與文化導(dǎo)入二者相輔相成，不可偏廢；不可以將其割裂，分而教之；也不可以本末倒置，只重視文化導(dǎo)入而忽視語言教學(xué)，甚至于將文化導(dǎo)入作為外語授課的中心。

筆者以外研社出版的《新編日語泛讀》第一冊這本教材中，第六課“東京一極集中”為例，以日語專業(yè)二年級A、B、C三個班的學(xué)生為授課對象，進(jìn)行了一次90分鐘左右的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。以下為實(shí)驗(yàn)的具體內(nèi)容及結(jié)果：

A班

文化導(dǎo)入：5分鐘，只限于關(guān)于東京職能與區(qū)劃等的背景知識。

詞匯語法：35分鐘，講解詳細(xì)，包括用法及舉例說明及相關(guān)近義詞的區(qū)別比較。

文章內(nèi)容：20分鐘，側(cè)重讓學(xué)生翻譯課文及概括段落大意。

課后練習(xí)：30分鐘，詳細(xì)評講，側(cè)重語法及詞匯知識的擴(kuò)展，對比，總結(jié)。

教學(xué)效果：偏重語言教學(xué)，泛讀課講成了精讀課，語法詞匯知識熟練，內(nèi)容枯燥。

B班

文化導(dǎo)入：35分鐘，授課開始階段集中講解文化背景知識，課程進(jìn)行中對文化知識

進(jìn)一步詳細(xì)擴(kuò)展與補(bǔ)充。

詞匯語法：5分鐘，簡單說明。

文章內(nèi)容：30分鐘，側(cè)重分析文章結(jié)構(gòu)及概括段落大意。

課后練習(xí)：20分鐘，結(jié)合相關(guān)語法詞匯知識詳細(xì)評講。

教學(xué)效果：偏重文化導(dǎo)入，開始的10分鐘學(xué)生還很有興趣，后面就無法集中精神，

課堂內(nèi)容無重點(diǎn)，學(xué)生無實(shí)際收獲。

C班

文化導(dǎo)入：15分鐘，授課開始階段背景知識簡單導(dǎo)入，按照教學(xué)進(jìn)程就文章內(nèi)容涉及

的文化知識進(jìn)行適度補(bǔ)充。

詞匯語法：15分鐘，簡單概括說明語法及新單詞。

文章內(nèi)容：35分鐘，設(shè)置與文章內(nèi)容相關(guān)的問題，以學(xué)生分組討論形式，分析作者寫

作意圖及文章內(nèi)容。

課后練習(xí)：25分鐘，與詞匯，語法，文章內(nèi)容相結(jié)合，結(jié)合教學(xué)大綱中的重點(diǎn)詞匯。

教學(xué)效果：文化導(dǎo)入適度，課堂氣氛活躍，調(diào)動了學(xué)生主動性，使學(xué)生充分了解文章

的內(nèi)涵，背景，以及作者寫作的目的，日本社會的現(xiàn)狀等。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在日語教學(xué)中，適度的文化導(dǎo)入有助于學(xué)生充分理解語言知識所包含的文化內(nèi)涵，有助于學(xué)生將課堂所學(xué)的語言知識與實(shí)際生活相結(jié)合，有助于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

另外，作為日語教師，還要注意文化導(dǎo)入的方式與方法。束定芳（1996:16）在研究中將文化導(dǎo)入的主要方法概括為：注解法、融合法、實(shí)踐法、比較法、專門講解法六種方法。筆者認(rèn)為，無論哪種方法都應(yīng)該以教師授課的課型，教師自身的文化素養(yǎng)為前提，并且要充分考慮學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段，以及學(xué)生的語言水平、領(lǐng)悟能力等因素。

4、多媒體教學(xué)有助于文化導(dǎo)入：

目前，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國內(nèi)的日語教學(xué)。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行文化導(dǎo)入，其優(yōu)點(diǎn)在于通過文字、聲音、圖像、動畫等形式，可以在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生提供大量、具體的文化知識，使語言學(xué)習(xí)更加生動直觀，從而提高文化導(dǎo)入的效率。但是，由于學(xué)校教學(xué)條件，以及教師自身的授課方式等因素的影響，多媒體教學(xué)往往局限于視聽類課程，而精讀，泛讀，翻譯，寫作等基礎(chǔ)課程尚未得到全面的普及。

5、結(jié)語：

在語言和文化的關(guān)系中，一方面，語言是文化的載體。作為日語教師，如果只是講授語言而不導(dǎo)入相關(guān)的文化知識，那么學(xué)生必然無法準(zhǔn)確了解中日兩國語言之間的差異，無法掌握日語的根本，更加無法與日本人進(jìn)行無障礙地交流。另一方面，語言教學(xué)歸根到底是外語教學(xué)中的重點(diǎn)。所以文化導(dǎo)入要遵循適度原則，要在語言教學(xué)這個基礎(chǔ)之上加以考慮，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)做到目標(biāo)明確、主次分明，重點(diǎn)突出。就如同謝之君（1999:37）在研究中所提到的那樣，“要從文化的角度教語言，而不是從語言角度教文化”。

另外，作為日語教師，要努力提高自身的文化素養(yǎng)，并且將外語能力提升到如同運(yùn)用本國語言的水平。這樣才能在教學(xué)中將文化知識潛移默化地融入到語言教學(xué)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]、宋 飛.文化背景在外語教學(xué)中的作用[J].外語教學(xué)(西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào))，1998（2）

[2]、張 威.新しい時(shí)代に求められる日本語教育と人材養(yǎng)成の目標(biāo)[A].張威.日本語言文化研究:日本學(xué)框架與國際化視角[C].北京：清華大學(xué)出版社，2008

[3]、楊 峻.大學(xué)の日本語授業(yè)におけるグループワークのデザイン[M].北京：外文出版社，2010

[4]、謝之君.文化中的語言與語言中的文化——試論“文化”在外語教學(xué)中的定位[J].外語界，1999（1）

[5]、束定芳.語言與文化關(guān)系以及外語基礎(chǔ)階段教學(xué)中的文化導(dǎo)入問題[J].外語 界，1996(1)

[6]、韓曉玲.寓語言教學(xué)于文化教學(xué)——外語教學(xué)改革之我見[J].外語與外語教學(xué)，2002(12)