伊麗莎白的婚姻觀對當代女性的影響

摘 要：女性的婚姻觀從某種程度上同女性意識有著密切的聯(lián)系。本文旨在分析《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的婚姻觀及其原因，從而對當代女性的婚姻觀給予提醒。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白；婚姻觀；女性意識

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標識碼]: A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0025-01

簡·奧斯汀(Jane Austen， 1775-1817) 生于英國南部漢普夏郡 (Hampshire) 一個牧師家庭，終身未嫁，一輩子同家人生活在一起。

作為一位知名的女性作家，簡·奧斯汀刻意描繪的都是平常的人和事，但不乏關(guān)于各種社會關(guān)系最深入的描寫。她正是通過熟悉的人和事的描寫展示了她所生活的時代英國鄉(xiāng)紳階層的生活景觀，如財產(chǎn)繼承、家庭問題、教育狀況、婦女的地位和出路以及道德與習(xí)俗等。其中對女性的婚姻觀的描述是奧斯汀最喜歡的題材之一，借此來反映女性的地位及出路。例如：《理智與情感》(Sense and Sensibility，1811)以當時英國鄉(xiāng)村體面人家的婚姻為題材，通過兩姐妹的性格對比，塑造了作者心目中一個明事理的理想女性；《傲慢與偏見》(Pride and Prejudice，1813)以男女主人公的愛情糾葛為主線描寫了四對青年男女的婚姻；《曼斯菲爾德莊園》(Mansfield Park，1814)表達了合理婚姻不是取決于財產(chǎn)而是男女雙方真摯感情的思想；《諾桑覺寺》(Northanger Abbey，1818) 和《勸導(dǎo)》(Persuation，1818)仍是以愛情婚姻為主題。

作為作者最著名的作品之一的《傲慢與偏見》，原名《最初的印象》(First Impression)，是奧斯汀的代表作，通過婚姻問題的描寫展示了當時英國社會的生活畫面，小說中描述了四種婚姻模式。

一、《傲慢與偏見》中四種婚姻觀

威克姆表面英俊瀟灑，實際道德敗壞；莉迪雅被假象迷惑，與威克姆私奔。婚后靠別人救濟生活。威克姆對莉迪雅無真感情，到處尋歡作樂。莉迪雅的婚姻是以情欲為基礎(chǔ)可沒有愛情的沖動婚姻。

柯林斯是教區(qū)牧師，繼承了班納特的所有財產(chǎn)，有錢有地位可愚蠢至極；夏洛蒂聰明可愛，卻因金錢的緣故嫁給了愚蠢的柯林斯。通過婚姻過上了平常人認為體面的生活夏洛蒂婚后生活并不幸福，因為她根本沒有地位可言。柯林斯和夏洛蒂的婚姻是有金錢卻沒有愛情的現(xiàn)實婚姻。

簡和賓利結(jié)合，除了愛情基礎(chǔ)外，賓格利有十萬英鎊遺產(chǎn)和四五千英鎊的收入。所以二人的婚姻是完滿的婚姻形式。而伊麗莎白對簡與賓利終成眷屬這一美滿結(jié)局的評析，則直接倒出作者的婚姻觀和價值觀：“伊麗莎白的確相信，賓利所有幸福的愿望都是建立在理性的基礎(chǔ)之上，因為簡善解人意，而且再好不過，加之兩人性格相近，興趣相投，這些便是幸福的基礎(chǔ)?！?/p>

伊麗莎白追求有愛的婚姻，要求婚姻雙方互相尊重和理解，因此她拒絕了柯林斯的求婚，最后和達西化解了所有偏見與誤會，成為幸福的一對。如果伊麗莎白對婚姻和家庭的看法同當時人一樣的話，她是無法描畫出她的美好前景的。對于自身婚姻的堅持與追求，讓她得到理想的婚姻。

二、伊麗莎白婚姻觀的原因

作為《傲慢與偏見》這部小說的女主人公，伊麗莎白也是英國文學(xué)史上一位非常著名的女性。很多人把她稱作是簡·奧斯汀的化身，承載著很多簡·奧斯汀本人的思想與性格特色。簡·奧斯汀筆下的伊麗莎白是一個有著自己獨特見解的智慧型女性，她美麗、可愛、聰明、風(fēng)趣、有膽識、有主見，敢于追求自己的愛情與婚姻。究其婚姻觀形成的原因，當然跟伊麗莎白本身的性格有著密不可分的關(guān)系，但主要是受到了女權(quán)意識的影響。

18世紀末19世紀初的英國是一個傳統(tǒng)保守的父權(quán)制社會，而奧斯汀生活于這個社會中的一個典型的小鄉(xiāng)村里。受當時社會風(fēng)氣的影響，女性在社會中是低人一等的。而奧斯汀不只是英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的一名淑女， 作為一個有著敏銳的感受力和洞察力的作家，基于對女性在父權(quán)社會中生存困境的切身體驗以及對女性命運的深刻思考，奧斯汀進步的女性意識得以迸發(fā)。

在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白是以一個理想的形象出現(xiàn)的，奧斯汀精心把她塑造成為一個近乎完美的女性。良好的教育使得她的舉止儀態(tài)、一顰一笑都帶有她獨特的個人印跡；獨立而干練——這使得她尤其顯得卓爾不凡。她不屑于那些所謂的社會規(guī)范，充分的自我意識造就了她的我行我素。比如，為了去探望生病的姐姐，她敢一個人在泥濘中步行三英里，她敢儀表不整地出現(xiàn)在所謂“上層人士”面前而沒有絲毫的謙卑。她的言行舉止之中透出來的都是她性格中的果斷與自我尊重。人際交往如此，對待友誼、愛情乃至婚姻更是如此。在伊麗莎白的眼中，無論是家人、朋友之間，或者婚姻對象之間，人與人交往應(yīng)該奉行相互尊重的準則，而任何一方一旦受到不公正的輕視或怠慢，便應(yīng)該起來反抗爭，女性也應(yīng)該如此。而事實上，伊麗莎白所受過的教育、她開闊的見識和她寬廣的胸懷使得女性意識在她的思想內(nèi)萌發(fā)、成長并得以成熟，這些才是造就伊麗莎白婚姻觀的根本原因。

三、當代中國女性的婚姻觀

由上可見，女性的婚姻觀其實同女性的自覺意識有著密不可分的關(guān)系。當代中國社會，社會發(fā)展越來越快，人們的思想更加解放，男女的地位更趨向于平等，女性意識更加明確化，按說女性的婚姻觀應(yīng)該更加理性，婚姻生活應(yīng)該更加幸福，而實際情況并非如此。

近來關(guān)于《非誠勿擾》中某位知名女嘉賓的一句經(jīng)典名言，引起坊間深入不斷的討論?！拔覍幵缸趯汃R車里哭，也不愿意坐在自行車上笑?！边@一哭一笑，真實地反映了當下一些年輕女性的人生觀和價值觀，是“拜金女”集體形象的生動概括。如今能坐上寶馬，誰還稀罕自行車。

與此同時，近幾年來，作為當代社會發(fā)展主力軍的80后的年輕人，開始崇尚一種快餐式的愛情和婚姻——閃婚。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡稱。從其形成的過程來看，“閃婚”指的是兩人在相識很短的一段時間之后，根本沒有經(jīng)過一定時間的交往和足夠的相互了解，卻確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點在于“快”，即從認識，相愛到結(jié)婚都是在相當短的時間內(nèi)進行的。對于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來完成從戀愛到結(jié)婚的漫長過程是最浪漫不過的事情。這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，目前在國內(nèi)有著越來越流行的去世。而中國的女性一向以傳統(tǒng)著稱，可在“閃婚族”中也扮演著非常重要的角色，她們認為以前那種“從一而終”的思想是非常過時非?？尚Φ摹Ｋ齻兺腥艘粯尤プ非蟠碳?，滿足精神享受，而婚姻生活中的責(zé)任跟道義對她們來說一文不值。這讓人不由得想問：“這個社會到底是怎么了？”

伊麗莎白的婚姻觀告訴我們，建立在愛情、相互理解基礎(chǔ)上的婚姻才是理想的，而僅僅以金錢或者情欲作為婚姻的基礎(chǔ)是非常不道德的事情，而且這種婚姻形式是不幸福的。而上面提到的兩個現(xiàn)象充分的表明，在當代中國社會，因為某些原因，很多女性把金錢及情欲作為自己婚姻的基礎(chǔ)。中國民政部發(fā)布的“2009年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報”顯示，去年共有170多萬對夫妻辦理離婚登記，比上年同期增長10% 以上。從絕對離婚對數(shù)的數(shù)據(jù)可以看到，中國的離婚率正在呈加速攀升的態(tài)勢。這些數(shù)據(jù)能充分說明，當代女性的婚姻生活其實不幸福。

受中國傳統(tǒng)文化的影響，我們都知道，一個溫暖幸福的家庭應(yīng)該比很多東西都要重要?？稍诋敶袊鐣驗槟承┰?，一些女性的價值觀、愛情觀、婚姻觀出現(xiàn)了一定的偏差，過于看重金錢，對待自己的婚姻太過兒戲與草率，這已經(jīng)在社會中引起了不好的反響，全社會都應(yīng)該盡快并且清晰認識到這一點。而作為新時代的女性，我們更應(yīng)該清楚地認識到，金錢并不是婚姻的全部，情欲也并非婚姻的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該理性的把我們的婚姻建立在相互理解、信任、忠誠、尊重等基礎(chǔ)之上，這樣我們的婚姻才能幸福到永遠！

參考文獻：

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