盧梭的教育思想對中國語文教學(xué)的影響

[摘 要]盧梭所提倡的“自然教育”的教育思想不僅對現(xiàn)代思想教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更值得中國語文教育繼承、發(fā)展和學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]盧梭 “自然教育” 中國語文教育

在盧梭的著作《愛彌兒》中，他不僅對摧殘兒童身心的封建制度和封建教育進(jìn)行了猛烈地抨擊和無情地揭露，并較為全面地闡發(fā)了他的教育思想——”自然教育”，這是盧梭教育理論的根本思想。雖然盧梭的教育思想難免有時代的和階級的局限性，而且他的觀點也是非常激進(jìn)，但不得不承認(rèn)，他在與封建教育的斗爭中提出的新式教育理論，為現(xiàn)代教育思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且也對中國的語文教育產(chǎn)生了不可忽視的影響。

中國的語文教學(xué)的種種問題，用一句話概括就是——道德教化、人文價值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性美、本應(yīng)是最具趣味的語文變成枯燥乏味的知識之學(xué)，乃至成為一種應(yīng)試的機(jī)械訓(xùn)練。顯然，這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上，而且目前學(xué)校的通病，只不過在本應(yīng)最具有人文性的語文課上，呈現(xiàn)出來的學(xué)科的應(yīng)試性尤其令人觸目驚心。

而盧梭的“自然教育”的教育思想正是在一定方面可以彌補(bǔ)中國語文教育中所缺乏的部分。過分強(qiáng)調(diào)語文的應(yīng)試性，忽略語文教育本應(yīng)具備的道德觀教化、學(xué)生人生價值確立與自身素質(zhì)的提升。

從《愛彌兒》一書中我們不難看出，“自然教育”理論是盧梭針對腐朽的教育毒害人性、違反自然而提出來的。他提出一切應(yīng)該順應(yīng)自然、歸于自然的教育理論，以培養(yǎng)所謂的自然人、自由人為目的。盧梭教育思想之核心是“歸于自然”，這不僅是他的政治、哲學(xué)和宗教觀、文藝觀的思想基礎(chǔ)，而且也是他的教育思想的出發(fā)點。盧梭認(rèn)為人的自然本性是善良的、人的三種教育來源必須一致、教育要順應(yīng)兒童自然的心理形式等觀點。

首先，盧梭認(rèn)為人性本善，出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全壞了。自然賦予人類自由、平等、博愛的善良本性，但人一到文明社會，就由于不合理的制度、宗教、傳統(tǒng)偏見以及人為的文化教育的影響，使人失掉了自然的本性，逐漸違背了自然法則，“偏見、權(quán)威、需要、先例以及在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性將像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來撞去，東彎西拐，不久就弄死了④?！杯h(huán)境雖然對人的身心產(chǎn)生巨大的影響，但教育可以改變惡劣環(huán)境對人的影響，并在塑造人的品性方面起著決定性作用。“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力；我們在出生時候所沒有的東西，我們在長大時候所需要的東西，全都由教育賜予我們④。”因此盧梭認(rèn)為必須通過”自然教育”使人的自然本性得以自然的發(fā)展，即通過順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程、遵循兒童身心發(fā)展的特征、符合自然規(guī)律的教育，來放任、發(fā)展兒童自然的本性，兒童就會必然趨向于善。

其次，盧梭認(rèn)為，人的教育有三種來源：自然、人和事物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。三種教育協(xié)調(diào)一致，趨向共同目標(biāo)，人人就受到了良好的教育，天性就會完善發(fā)展。否則三者互相沖突，就受到了不好的教育，天性就得不到充分發(fā)展。外國教育發(fā)展概論在這三種教育中，自然的教育是完全不能為我們所決定的，事物的教育只是在有些方面為我們所決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。必須使物的教育和人的教育配合自然的教育，以自然的教育為主軸，使人的教育和物的教育圍繞它而旋轉(zhuǎn)，便是好的教育。所謂““自然教育””就是發(fā)展兒童的“內(nèi)在自然”或天性為中心的教育，人的教育和物的教育，都應(yīng)以追隨兒童的“內(nèi)在自然”為目的。盧梭要求在進(jìn)行教育之前，必須了解兒童心靈的特點，按照兒童身心的自然進(jìn)程進(jìn)行教育，是”自然教育”的基本原則，教育的一切方法都應(yīng)從此原理產(chǎn)生。一切教育措施都不能超出兒童的能力與需要。

最后，盧梭在書中寫到：人的教育必須服從”自然教育”的指導(dǎo)，教師都應(yīng)當(dāng)成為自然的有理性的助手，為兒童自然發(fā)展創(chuàng)造條件，在教育內(nèi)容、教育方法和兒童生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)上必須符合兒童自然發(fā)展的進(jìn)程。每個兒童有他自己的、自然的心理形式，因此在教育中要尊重不同兒童的個性，使每個兒童的天性都得到順利的、充分的發(fā)展。

不過，值得關(guān)注的是，盧梭所提倡的“自然教育”培養(yǎng)出來的人既不是為別人受教育，也不是僅僅為自己受教育，而是這兩種目的的結(jié)合?！白匀唤逃敝傅氖且詢和淖匀粌A向為基礎(chǔ)、受兒童身心發(fā)展的自然行為所支配，培養(yǎng)出適應(yīng)一切環(huán)境、適應(yīng)一切生活的自由人。盧梭強(qiáng)調(diào)的自然人并不是原始社會的自然人，而是體魄強(qiáng)健、心智發(fā)達(dá)、道德高尚、處事干練的身心和諧發(fā)展的人，這樣他能夠完全適應(yīng)發(fā)展變化的環(huán)境，而不必拘泥于某一特定的地位、階級、職業(yè)。他是一個操作像農(nóng)民、可以自食其力的人，也是一個思考像思想家、可以適應(yīng)變化社會掌握自己命運的人?？傊且粋€全新的人，一個資產(chǎn)階級社會的新紳士。

就盧梭的教育思想來看，他認(rèn)為尊重兒童的天性是極其重要的。通過他主張的”自然教育”，使兒童合乎自然地成長為一個知道如何做人的人，一個可以掌握自己命運的人。

當(dāng)然了，盧梭的教育思想給我們的借鑒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有更多的理念值得我們?nèi)ヌ剿?、發(fā)現(xiàn)和研究。