基礎(chǔ)課程在大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展中的作用與地位

[摘 要]基礎(chǔ)課程在大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展中的作用與地位不容忽視。人文歷史昭示基礎(chǔ)課程對大學(xué)生發(fā)展具備不可替代的基礎(chǔ)地位，基礎(chǔ)課對大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展具有理論重要性和現(xiàn)實緊迫性。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)課 發(fā)展 功能

人的全面可持續(xù)發(fā)展問題，今天已經(jīng)在哲學(xué)領(lǐng)域和其他的科學(xué)領(lǐng)域被廣泛關(guān)注并深入地研究。基礎(chǔ)課程在大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展中的作用與地位，同時已經(jīng)進(jìn)入教育改革者和公眾的視野，根據(jù)人的全面可持續(xù)發(fā)展理論，強調(diào)從現(xiàn)實的大學(xué)生個人出發(fā)，從大學(xué)生群體的實際需要出發(fā)，科學(xué)提出理論相應(yīng)賦予其科學(xué)的內(nèi)涵，并設(shè)計相關(guān)教育制度。

一、人文歷史昭示基礎(chǔ)課程對大學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性

在西方古希臘最初的觀念與愿景中，非常注重并強調(diào)對人的智力與體力的綜合發(fā)展，對人的感情、判斷與創(chuàng)造力進(jìn)行培育，力求促使個人得到全面可持續(xù)發(fā)展。柏拉圖就曾在《理想國》中提出了完整承的體育、智育與德育思想，希望學(xué)生在理性的支配下，其身心能夠得到全面發(fā)展，從而達(dá)到美、智、仁與勇。文藝復(fù)興的歷史作用除了在于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，還因為文藝復(fù)興首先認(rèn)識與揭示了豐滿而完整的人性，為人的全面可持續(xù)發(fā)展提供了空間，盡最大可能為人的創(chuàng)造潛力與全面發(fā)展大力松綁。文藝復(fù)興促使人們從神性的束縛中大膽走出來并獲得人性必要的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興時期眾多人文學(xué)者堅持?jǐn)[脫宗教對知識的控制與壓抑，堅定相信人自身的感性與理性能力，提倡人的自由與平等，提倡人的尊嚴(yán)與個性解放。

18世紀(jì)的啟蒙運動進(jìn)一步弘揚了人的理性，特別強調(diào)對人性的肯定與極力張揚，積極為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供必要條件與前提。啟蒙運動強調(diào)人所特有的感覺與直覺等認(rèn)識能力，更加突出人的理性，進(jìn)而徹底把人從動物與神的眾多束縛中擺脫出來，追求個人獨立與個性的解放。19世紀(jì)的空想社會主義的典型代表圣西門明確地提出了“人的全面發(fā)展”概念，他給“人”作了具體規(guī)定，如現(xiàn)實生活中的具體人，而人的全面發(fā)展，主要是指多數(shù)人的發(fā)展或者是每個人的共同發(fā)展，從人的需要、智慧、知識、以及人與社會的關(guān)系來界定全面發(fā)展；并進(jìn)一步指出人類的歷史，就是人類自身的潛能不斷得以發(fā)揮的歷史?？档伦鳛榈聡诺湔軐W(xué)的創(chuàng)始人，高度贊美能夠充分發(fā)揮人的全部才智的美好社會，他認(rèn)為，人作為地球上惟一的理性創(chuàng)造物，人的各種潛能應(yīng)該得以全面發(fā)展。費希特認(rèn)為，絕大多數(shù)人應(yīng)該通過職業(yè)選擇將自身的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展有機結(jié)合起來。與把人的全面發(fā)展的可能性寄托在教育與環(huán)境的作用不同的是，黑格爾把人的全面發(fā)展的歷史任務(wù)完全推向了社會與國家。黑格爾認(rèn)為，只有通過教育才能促進(jìn)人的完善，使人得到充分全面的發(fā)展，從而實現(xiàn)人的自由本質(zhì)；社會與國家的主要使命之一就是要促使人類潛能以及個人的能力在各方面和各個方向都能夠得到發(fā)展。綜上所述，高校基礎(chǔ)課的人文性與科學(xué)性為大學(xué)生提供了豐富的營養(yǎng)，為大學(xué)生人性觀的確立、理性的成長、自由精神的培育等方面發(fā)揮著巨大的作用，人文發(fā)展的歷史昭示基礎(chǔ)課程對大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展具有無可替代的基礎(chǔ)地位與作用。

二、基礎(chǔ)課對大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的理論重要性

工業(yè)化推進(jìn)未來大學(xué)生可能的片面發(fā)展與畸形發(fā)展呼喚基礎(chǔ)課的介入。資本和市場經(jīng)濟來到世間，在短時間內(nèi)取得了超過以往幾千年的物質(zhì)文明發(fā)展成果。但巨大繁榮的背后，人的發(fā)展問題已經(jīng)陷入理論困境：人的勞動能力被資本占有，人的勞動能力成為追求高額利潤的手段，客觀上造成了人的不自由發(fā)展；在工業(yè)化生產(chǎn)的條件下，個人的能力被機器所分割，不自覺地成為某種局部勞動的類似自動工具，人的身體某一部分或在某一方面的能力出現(xiàn)畸形與片面的發(fā)展；全面追求物質(zhì)財富作為目的，客觀上造成一部分人的快速發(fā)展以犧牲另一部分人的發(fā)展機會為代價，從而出現(xiàn)人與人之間后天巨大的不平等與不公平。

現(xiàn)實生活的異化推進(jìn)大學(xué)生未來可能的不自由發(fā)展呼喚基礎(chǔ)課的介入。在競爭激烈的現(xiàn)代社會生活中，個人往往缺乏獨立的個性，個人為了基本的生活狀態(tài)，往往會不自覺地變成沒有個性甚至也不需要個性的工具，幾乎每天往往按統(tǒng)一的程序進(jìn)行生活，當(dāng)然缺乏變化的積極性與主動性，相應(yīng)的懶惰與懈怠當(dāng)然就成了生活的主要情緒，自然沒有創(chuàng)造性與活力。一種健康的社會生活，應(yīng)該是由無數(shù)個按照個人的自然天性進(jìn)行自由發(fā)展的個體生命所組成，只有通過這樣的鮮活自由發(fā)展個體，社會才能夠良性運轉(zhuǎn)，個體之間也才能和諧良性共處。

大學(xué)生本然的自由而全面可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容呼喚基礎(chǔ)課的介入。大學(xué)生的發(fā)展在內(nèi)容上，在最直接的意義上，人的全面可持續(xù)發(fā)展是與人的本質(zhì)聯(lián)系最為緊密。而人的本質(zhì)具有多方面的現(xiàn)實規(guī)定性：如果作為類存在物而言，人類的本質(zhì)就是自由自覺的實踐活動，最集中最直接的表現(xiàn)就是勞動；如果作為社會的存在物而言，人的本質(zhì)表現(xiàn)在現(xiàn)實性上則是一切社會關(guān)系的總和；如果作為完整的個體的人而言，人的本質(zhì)是自然因素、社會因素與精神因素的有機統(tǒng)一體，集中表現(xiàn)為人的個性。在理論層面，人的需要、能力、社會關(guān)系以及個性是理解人的本質(zhì)的四個基礎(chǔ)而核心概念。與此對應(yīng)的就有五種人的發(fā)展理論，即人的需要全面可持續(xù)發(fā)展理論；人的能力全面可持續(xù)發(fā)展理論；人的社會關(guān)系全面可持續(xù)發(fā)展理論；人的個性全面可持續(xù)展理論；人的全面可持續(xù)發(fā)展在其自然歷史過程中逐步實現(xiàn)理論等各種理論形態(tài)。簡而言之，大學(xué)生的全面可持續(xù)的發(fā)展，主要指的是每個大學(xué)生都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展以及自由發(fā)展。

三、基礎(chǔ)課對大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實緊迫性

時下，改革開放使國內(nèi)發(fā)生了前所未有的翻天覆地的變革，這種巨大的變革最終已經(jīng)深刻地影響到每個人。改革開放帶給大學(xué)生獨立、創(chuàng)新與追求個性的積極影響，同時也消極影響到了大學(xué)生的心理與信仰等。高校堅定而科學(xué)地開設(shè)基礎(chǔ)課，對大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展具有非常緊迫的現(xiàn)實性，主要由以下幾個方面的原因所決定。

首先，整個社會的絕大多數(shù)公民在大力發(fā)展經(jīng)濟的背景下，片面追求物質(zhì)財富的增長而極端輕視人文精神建設(shè)。長期以來，由于我國本身物質(zhì)十分匱乏，導(dǎo)致各個層面幾乎都以經(jīng)濟指標(biāo)來衡量所有工作成果，并沒有能夠給人們提供一種積極有效并且能共同接受的人生觀與價值觀?，F(xiàn)實生活中的很多的人已經(jīng)成為了賺錢的機器，道德淪喪與誠信缺失已經(jīng)成為這個時代的反面典型。大學(xué)生也相應(yīng)受到必然的沖擊與影響，在報考和選擇專業(yè)的時候，向往熱門專業(yè)，在日常生活中找不到自己的位置，不清楚自己的人生發(fā)展方向，在精神上缺乏積極健康的精神支柱。這種現(xiàn)狀，迫切需要對大學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育引導(dǎo)。

其次，社會浮躁并且道德底線缺失。開放必然帶給中國人的是世界的多元文化和世界喧囂的聲音，社會普遍表現(xiàn)出對于金錢和對于權(quán)利等元素的巨大依附性，已經(jīng)沒有人愿意付出長時間的等待與巨大的代價，社會成員爭取盡快能在這個浮躁的現(xiàn)實中搶占一席之地，不擇手段追求利益最大化，從而，同時各種思想文化競爭和國人的沖擊和影響也就越來越激烈，包括大學(xué)生在內(nèi)的很多的人在開始思想混亂，甚至認(rèn)不清前進(jìn)的方向。社會的劇烈轉(zhuǎn)型，價值觀多元化與道德認(rèn)知方式的劇烈變化，在一定程度上已經(jīng)沖垮包括大學(xué)生在內(nèi)的社會民眾的道德底線。

第三，眾多社會不公平現(xiàn)象已經(jīng)深刻影響到大學(xué)生生活的各個層面。社會公平大學(xué)生實現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，大學(xué)生的需要、能力及活動、社會關(guān)系與個性自由等方面的理性發(fā)展，都離不開社會公平這一基本前提。目前我國社會中泛濫盛行的人情關(guān)系、權(quán)力意志、人對物的依賴，權(quán)力高于法律制度，極端濫用職權(quán)，以權(quán)謀私等社會不公行為已經(jīng)極大沖擊著大學(xué)生的美好發(fā)展愿景。

總之，人的全面可持續(xù)發(fā)展，既是社會發(fā)展的手段與方式，同時也是社會發(fā)展的最終目的。大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展是一個永無止境的目標(biāo)，從大學(xué)存在那一天起，必將會永遠(yuǎn)追求大學(xué)生自身與人類自身的完善。

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