重建的精神家園

[摘 要]勞倫斯的最后一部長篇小說《查泰來夫人的情人》一經(jīng)問世便備受爭議，后面卻深受廣大文學(xué)評論者的喜愛。這部小說凝聚了作者多年的藝術(shù)思考及哲學(xué)沉思，其實(shí)質(zhì)是對人類理想生存方式的探索。西方的工業(yè)文明無論是對自然還是對人類的精神都產(chǎn)生了巨大的危害，筆者透過文本的分析，進(jìn)而指出勞倫斯意欲通過《查泰來夫人的情人》這部小說，構(gòu)建一個天人合一、人性和諧的“烏托邦”式的理想世界，藉以復(fù)歸人們早已迷失的精神家園，拯救人類日趨墮落的靈魂。

[關(guān)鍵詞]勞倫斯 《查泰來夫人的情人》 工業(yè)文明

引言：

勞倫斯是二十世紀(jì)英國最偉大也最具爭議的現(xiàn)代主義作家之一，一生共創(chuàng)作了十余部長篇小說?！恫樘﹣矸蛉说那槿恕肥撬詈笠徊块L篇小說，一經(jīng)問世便因其獨(dú)特的寫作風(fēng)格而備受爭議，甚至被扣上“黃色小說”的帽子，將此書列入禁書名單。然而，隨著時代的發(fā)展，觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的評論者開始關(guān)注這部小說，其豐富的內(nèi)涵也逐漸得到揭示。國內(nèi)外諸多評論家對《查泰來夫人的情人》的研究一般來說可以分為三類，即兩性關(guān)系研究、心理學(xué)研究及神話理論方面的研究。筆者透過文本的分析，進(jìn)而指出現(xiàn)代工業(yè)文明和戰(zhàn)爭導(dǎo)致了西方現(xiàn)代人精神的荒蕪—拜金主義思想盛行，人們陷入金錢與名利的泥潭，不可自拔。原本希望通過工業(yè)化及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來獲取幸福，然而事與愿違，人們不但失去了自然本性的愉悅，還陷入更深的空虛與絕望之中，沒有信仰亦沒有希望，精神家園支離破碎。所有這一切，勞倫斯感同身受，意欲通過《查泰來夫人的情人》這部小說，構(gòu)建一個天人合一、人性和諧的“烏托邦”式的理想世界，藉以復(fù)歸人們早已迷失的精神家園，拯救人類日趨墮落的靈魂。

一、哀怨又彷徨—沒有尊嚴(yán)和自由的康妮

在《查泰來夫人的情人》中，女主人公康妮從小見多識廣，接受過開放教育的她從骨子里散發(fā)出一股審美的氣質(zhì)。1917年，康妮嫁給了英國陸軍中尉克利福，不久克利福在戰(zhàn)爭中身受重傷，腰部以下的半身永久成了風(fēng)癱。1920年，他們夫婦倆回到克利福世代的老家，克利福成為勒格貝莊園的男爵。起初，他通過寫一些內(nèi)容空洞的文字來獲取名利、打發(fā)時間，而后又熱衷于礦業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的研究?？的菽菚r是“熱情的憐愛他”，“極力地幫助他”。然而，隨著時間的推移，失去肉體聯(lián)系的婚姻關(guān)系逐漸變得畸形。起初康妮也只是感到微微的不安，而當(dāng)肉體關(guān)系被工具化，他的丈夫?yàn)榱搜永m(xù)后代，讓她和另外一個男人生子時，夫妻間精神關(guān)系中那點(diǎn)和諧的因素也被破壞了，康妮陷入痛苦的尷尬之中?？的萆踔劣X得克利福似乎失掉了人性，在孤獨(dú)中她意識到自己的生命毫無意義。

康妮的秘密情人邁克利斯的出現(xiàn)曾給過她些許的安慰，她沉溺其中，甚至覺得邁克利斯賦予了她第二次生命，但在一次激情過后的對話中邁克利斯所表現(xiàn)出的那種對女性尊嚴(yán)的極度輕視讓康妮徹底寒心，覺得那是她一生的一大打擊。最終她意識到邁克利斯和她的丈夫都是一樣的男人，在帶給她快樂的同時，也奪走了她的尊嚴(yán)和自由。

二、救贖與重生—在愛中實(shí)現(xiàn)自我

終于有一天，康妮的生命里出現(xiàn)了奇跡，她遇見了生命里最重要的那個人—她丈夫的守林人梅勒斯。那天，她無意中看到那個男子在洗澡，他那“完全的、純潔的、孤獨(dú)的裸體”深深嵌入到她的腦海里，這讓她突然意識到了肉體感覺的缺失。于是她做了一件許久沒做的事情：她把自己的衣服都脫光了，在很大一面鏡子前照著自己的裸體。看著自己身體這幾年來發(fā)生的變化，一種前所未有的缺失感在她心底油然而生，她覺得自己女性獨(dú)特的自然屬性因克利福而逐漸消亡，她害怕屬于自己的快樂會一去不復(fù)返，她甚至害怕自己就這樣悲涼的死去。

梅勒斯的出現(xiàn)無疑是拯救了康妮，他與別的男人不同，他勇敢的愛著康妮，并且很尊重她，而女性的尊嚴(yán)正好是康妮最在意的。在撼動人心的性關(guān)系后，兩人的心靈達(dá)到了契合和交融。在與梅勒斯的感情里，康妮無論是精神上還是肉體上都獲得了從她丈夫那里無法實(shí)現(xiàn)的東西—和諧的兩性關(guān)系。在這一場滂沱大雨中，康妮終于擺脫了傳統(tǒng)男權(quán)的枷鎖，完成了生命的洗禮。顯然，在勞倫斯的眼里，性愛是偉大的、奇妙的、充滿勃勃生機(jī)，一個人想返璞歸真或?qū)崿F(xiàn)自我，性愛是不可或缺的一個重要因素。

三、回歸的精神家園

勞倫斯用優(yōu)美的、充滿意境的語言淋漓盡致的描寫了性愛的力量及美好。這些神采飛揚(yáng)的描寫絕非是為了表達(dá)世人眼中低俗的肉欲之歡，而是與以克利福及他的朋友為代表的空虛、傲慢、保守、虛偽的英國貴族做對照。在勞倫斯的筆下，克利福猶如一個組裝的沒有情感機(jī)器人，而真正有情有欲、有血有肉的男子漢是梅勒斯。通過這種對照，不難看出，勞倫斯批判了當(dāng)時工業(yè)文明下英國社會的腐朽與沒落，對性的無形壓抑與禁錮，同時他也在呼喚著希望與新生命的到來。如何拯救人類墮落的靈魂，重建人們的精神家園便成為勞倫斯創(chuàng)作這部小說的目的。故事的結(jié)尾康妮摒棄傳統(tǒng)道德的束縛，放棄身份及名利追隨梅勒斯，其主要意旨在于闡釋兩性和諧的關(guān)系是人們精神復(fù)活的根本途徑，而她一生所追求的這樣一種兩性和諧的生態(tài)關(guān)系終于得以實(shí)現(xiàn)，她支離破碎的精神家園也因此得也重建。

參考文獻(xiàn)：

[1]Balbert，Peter.1989.D.H.Lawrence and the Phallic Imagination London The Macmillan Press， Ltd.

[2]Lawrence，D.H. Lady chatterley’s lover[M]. 上海：上海世界圖書出版社，2009.

[3]蔣家國. 重建人類的伊甸園[M]. 長沙：湖南大學(xué)出版社，2003.