審美與人格

【摘 要】在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮文言文中的論點(diǎn)，發(fā)揮文言文教育意義的多重指向，尤其是其中對(duì)學(xué)生的審美與人格教育。本文從多個(gè)方面闡述了初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的雙重指向，為提高文言文教學(xué)質(zhì)量提供參考。

【關(guān)鍵詞】審美 人格 初中語(yǔ)文 文言文 雙重指向

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0101-01

在蘇教版初中語(yǔ)文教材中，共收錄文言文計(jì)41篇，古代詩(shī)、詞作品更是多達(dá)50余篇，由此可以看出在教育改革下教材編者對(duì)古代文學(xué)的重視程度。然而要想切實(shí)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育，改善我國(guó)的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，還需要教師進(jìn)一步深挖教材，發(fā)掘教材中文言文的教育作用。教師要充分發(fā)揮文言文中的論點(diǎn)，發(fā)揮文言文教育意義的多重指向，尤其是其中對(duì)學(xué)生的審美與人格教育，在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)美與人格的真正含義。

一 文言文與審美教育

初中語(yǔ)文中的審美教育并不是單一的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美的事物，那是美術(shù)教師的責(zé)任。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，審美教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的意境美，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文學(xué)的文字美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美、歷史文化美，讓學(xué)生看清美的內(nèi)涵，而不是事物表面的東西。

1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文體之美

文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)言，其主要特征是注重典故、對(duì)仗工整、表達(dá)流暢且不加標(biāo)點(diǎn)。文言文的文體包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種形式，在文言文教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文體之美，是教師的首要責(zé)任。例如，先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是表現(xiàn)了詩(shī)歌之美，自《楚辭》之后，到春秋末年的百家爭(zhēng)鳴，乃至唐詩(shī)、宋詞、元曲，以及明清小說(shuō)，都具有極高的審美教育意義。這其中，通過(guò)文字的組合而產(chǎn)生韻律的美感，每一種文體都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，而這些都是白話文力所不逮，無(wú)法比擬的。

2.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)韻律之美

韻律的美感是在每一篇文言文中都有所體現(xiàn)的。而且極有意思的是，不僅是文字結(jié)構(gòu)，即便在人名中，韻律的美感也能夠表現(xiàn)出來(lái)。如《出師表》一課。對(duì)于三國(guó)故事，相信許多學(xué)生都不陌生，然而在《三國(guó)演義》中有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，即大部分的名字都是單字，如孫權(quán)，字仲謀；劉備，字玄德；關(guān)羽，字云長(zhǎng)等。這是為什么呢？教師不僅要對(duì)課文含義進(jìn)行講解，更要對(duì)漢朝文化做進(jìn)一步的闡述。如“王莽篡漢”，以及漢朝的建立，幫助學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)的歷史文化，讓學(xué)生從歷史文化中尋找韻律的美感。

3.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)意境之美

意境是中華美學(xué)特有的范疇，任憑一個(gè)國(guó)家多么強(qiáng)盛，其文學(xué)作品中所表達(dá)出來(lái)的意境之美，與我國(guó)的文學(xué)作品都是無(wú)法比擬的。如《小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽……”，僅數(shù)十字就勾勒出一幅美不勝收的場(chǎng)景?？v觀全文，拋卻文中直觀的景色描寫(xiě)，其內(nèi)涵在于作者含蓄地抒發(fā)了憂傷凄苦的感情，而這即是一種意境。在這一課中，教師不僅要讓學(xué)生直觀地理解原文，更要注重讓學(xué)生體會(huì)文章中的意境之美。

二 文言文與人格教育

人格是什么？人格是人類(lèi)性格魅力的體現(xiàn)，是人們頑強(qiáng)不懈的精神。在文言文教學(xué)中，如果教師能夠充分發(fā)揮作者作品中的人格精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生重新審視自己的人生觀與價(jià)值觀，為學(xué)生樹(shù)立起正確的標(biāo)桿。

1.培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)與自信

《晏子使楚》一文向?qū)W生們展示的是一種精神，這種精神表達(dá)了晏子對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及其自強(qiáng)的信念。但在課堂上，教師應(yīng)如何向?qū)W生們表現(xiàn)呢？首先，可以用文中的對(duì)話來(lái)影響學(xué)生，既要讓學(xué)生在對(duì)話中感受晏子不屈不撓的精神，又要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言運(yùn)用的技巧。這還需要教師對(duì)課文進(jìn)行細(xì)致的講解，以及制定完善的課堂教學(xué)計(jì)劃。其次，要從側(cè)面來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的自信，所謂側(cè)面，即是要對(duì)學(xué)生闡述當(dāng)時(shí)齊國(guó)與楚國(guó)的社會(huì)背景。通過(guò)強(qiáng)弱的對(duì)比，讓學(xué)生看清什么才是真正的自強(qiáng)，怎樣才能算是自信。《晏子使楚》是一篇文言文，而文言文的中心思想往往是不會(huì)直接表現(xiàn)，卻更多的是讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)。從教學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方式更能夠讓學(xué)生心有所感，從而加深學(xué)生對(duì)自強(qiáng)自信的認(rèn)識(shí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

在文言文課文中，很多篇章都蘊(yùn)含著作者濃厚的愛(ài)國(guó)情感和強(qiáng)烈的使命感，這些都是偉大人格的彰顯，是現(xiàn)代青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的文化精髓。作為語(yǔ)文教師應(yīng)借助文言文中這些豐富的資源，積極培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和建設(shè)祖國(guó)的憂患意識(shí)。如《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中的名句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”就經(jīng)常被后人引為自己人生的座右銘，在這篇文章中無(wú)處不體現(xiàn)著作者崇高的英雄觀和為國(guó)獻(xiàn)身的精神；詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間”，只為 “大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和高尚的情操。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的優(yōu)秀范本和最好的精神食糧。

文言文是初中語(yǔ)文教材中重要的組成部分，它不僅代表的是一種我國(guó)特有的文字形式，更是我國(guó)古代文化的沉淀與象征。文言文的語(yǔ)言借鑒作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)意義重大，這種文體能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)漢字在文學(xué)作品中的應(yīng)用與意義，對(duì)學(xué)生奠定深厚的文學(xué)功底，更是具有啟發(fā)與導(dǎo)向的雙重作用。初中語(yǔ)文教師要充分利用文言文中的積極情感和深刻論點(diǎn)，發(fā)揮文言文教育意義的多重指向，讓學(xué)生感受到文言文的益處與妙處，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)我國(guó)五千年文化歷史的同時(shí)，深切體會(huì)到審美與人格的真正含義。

參考文獻(xiàn)

[1]徐家永.文言文教學(xué)審美教育初探[J].臨滄教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）

〔責(zé)任編輯：陳晨〕