新課程理念下的李鎮(zhèn)西語文教學(xué)

隨著新課程改革的實(shí)施，我國廣大中小學(xué)教師的角色發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，他們由課程的被動消費(fèi)者變成課程的主動消費(fèi)者、自主創(chuàng)造者和研究者。他們不僅需要關(guān)注“怎么教”，還探索“為什么教”和“教什么”的重大問題。在他們的教育思想及實(shí)踐中，不自覺地滲透了許多我們今天所倡導(dǎo)的新課程理念。

李鎮(zhèn)西是我國當(dāng)代充滿愛心與激情的語文教育名家。 現(xiàn)在我們探究一下新課程理念下的李鎮(zhèn)西語文教學(xué)，期望能為廣大一線教師在日常教學(xué)中走進(jìn)新課程提供有益的啟示。

一、育人為本的語文教育追求

新課標(biāo)明確指出：語文教學(xué)應(yīng)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。”李鎮(zhèn)西在語文教育中正是始終以育人為指向。在他的文章中，經(jīng)常提到陶行知的話語：“真教育是心心相印的活動”，提到蘇霍姆林斯基：“教育——這首先是人學(xué)?！彼话闶褂谩罢Z文教育”，而不用“語文教學(xué)”這一概念。李鎮(zhèn)西特別強(qiáng)調(diào)語文課程豐富的人文內(nèi)涵，注重用語文氣質(zhì)去感染學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。他的這些思想無疑暗合了我們的新課程理念。

他在語文教育情境中努力實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。他擠出時(shí)間給學(xué)生閱讀文學(xué)名著，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品去陶冶學(xué)生的靈魂。《青春萬歲》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《愛的教育》等名著都走進(jìn)了他的課堂。在《我的從教之路（十八）——在冉·阿讓的感召下》一文中，作者敘述了給學(xué)生讀《悲慘世界》的故事，文中改名馬德蘭并當(dāng)上市長的冉·阿讓，當(dāng)知道有個(gè)窮苦人被誤當(dāng)作他押送法庭審判時(shí)，自己展開了靈魂的搏斗，終于勇敢地站了出來。李鎮(zhèn)西對此巧妙地展開論述來教育學(xué)生，他說每個(gè)人心中都有兩個(gè)自我，進(jìn)行著善良與邪惡的斗爭，我們要勇于向自己開戰(zhàn)，讓善良之我戰(zhàn)勝邪惡之我。事后，他竟然發(fā)現(xiàn)自己辦公桌上有一封信，里面是錢和悔過書，原來是班上的某個(gè)同學(xué)悄悄地向他承認(rèn)，自己做過小偷，從現(xiàn)在起一定痛改前非并真誠感謝李老師用文學(xué)作品挽救了他。如果我們只注重語文教學(xué)的知識傳授與技能訓(xùn)練的話，我想語文的這種育人功能是不敢奢望的。

二、面向生活的語文課程建構(gòu)

新課程理念告訴我們應(yīng)“注重語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)與社會發(fā)展的聯(lián)系”。增強(qiáng)學(xué)生“在生活中學(xué)語文用語文”的意識，“在學(xué)生和運(yùn)用的過程中提高語言文學(xué)應(yīng)用能力”。

在語文教育探索中，李鎮(zhèn)西引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走向社會生活。去野外進(jìn)行文學(xué)寫生，到街頭調(diào)查錯(cuò)別字的使用情況，深入農(nóng)村、城建局、市長家，聚焦當(dāng)今改革浪潮，關(guān)注報(bào)刊電臺節(jié)目主持人的言語使用情況。李鎮(zhèn)西還在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出“變‘應(yīng)式語文’為‘生活語文’”的主張。后來又進(jìn)一步深入地闡釋了它的內(nèi)涵。指出它包含兩方面的意思：語文教學(xué)生活化和學(xué)生生活話文化。

所謂語文教學(xué)生活化，就是指語文教學(xué)自然地注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：語文講讀生活化，尋求課文與生活的結(jié)合點(diǎn)；語文訓(xùn)練生活化，訓(xùn)練著眼于學(xué)以致用，材料盡可能來自生活；語文教育生活化，例如學(xué)《福樓拜家的星期天》，便引導(dǎo)學(xué)生審視我們的星期天是如何過的，并認(rèn)真思考怎樣讓我們每一個(gè)普通的日子都閃爍著思想的火花。

所謂學(xué)生生活語文化，就是指讓學(xué)生在生活中養(yǎng)成用語文的好習(xí)慣。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：日常生活語文化，倡導(dǎo)日常生活就是語文能力的訓(xùn)練與運(yùn)用，閱讀是人生必需，日記隨筆來表達(dá)心聲，打電話會客爭辯討論看廣告說明書等都是語文知識的自覺運(yùn)用；班級生活語文化，自薦或講演中選舉班委，每堂語文課開始總有一學(xué)生進(jìn)行一分鐘演講，來評論班級生活，創(chuàng)辦凌云文學(xué)社，編撰班級史冊，在班級教育與班級建設(shè)中滲透語文教育因素；社會生活語文化，讓學(xué)生“自居斗室，胸懷天下”，野外的寫生，街頭的調(diào)查，對時(shí)代熱點(diǎn)的評論都積極拓展了語文教學(xué)的空間。

李鎮(zhèn)西努力從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將語文教育面向生活世界進(jìn)行課程建構(gòu)。用自己的教學(xué)實(shí)踐不斷地開發(fā)新的語文課程資源。

三、弘揚(yáng)民主的語文教育觀念

新課程強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識。”我們要賦予教育過程中的每個(gè)對象以主體地位，必然以教學(xué)民主作為重要前提和基礎(chǔ)。

李鎮(zhèn)西在教育實(shí)踐中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行民主教育探索，寫出了一系列論文與教育隨筆專著，例如《語文民主教育漫談》《教學(xué)民主——?jiǎng)?chuàng)新教育的前提》《民主、科學(xué)、個(gè)性——語文素質(zhì)教育思考》等，展現(xiàn)了他尋求這一真義的努力和體悟。

平等的師生關(guān)系是教育民主觀的體現(xiàn)，也是學(xué)生發(fā)揮主體性的前提。在《關(guān)于課堂教學(xué)中師生關(guān)系的對話》中，李鎮(zhèn)西這樣論述師生關(guān)系：“師生交往的本質(zhì)就是教師人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情境中的相遇。對話情境中，師生之間是一種‘我——你’關(guān)系。”在李鎮(zhèn)西的課上，他的每個(gè)學(xué)生都能以舒展的心靈自由地思考，提出自己的見解，表達(dá)自己的感受。爭論也是常有的，師生表現(xiàn)出一種思想交鋒的酣暢淋漓和精神交流的興奮愉悅，學(xué)習(xí)是一種享受，而不是單純地去完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)的民主正體現(xiàn)為還學(xué)生思考的權(quán)利。只有如此，學(xué)生才能發(fā)揮主體性，去進(jìn)行個(gè)性化閱讀與探究式閱讀。這正是新課程理念指導(dǎo)下的語文課堂教學(xué)。把思考的權(quán)利還給了學(xué)生，學(xué)生在作文訓(xùn)練中就不會拘泥于公式化的寫作思維，從而迸發(fā)出創(chuàng)作的激情。李鎮(zhèn)西提出：“寫作：讓學(xué)生的心靈自由自在地飛翔”，“讓靈魂到場，用生命寫作。”對學(xué)生作文要求是八個(gè)字“真情實(shí)感，隨心所欲”。只要真實(shí)健康，學(xué)生享受充分的自由。新課程理念提醒我們：“寫作是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我的過程。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，有個(gè)性地表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。”李鎮(zhèn)西指導(dǎo)寫作的思想實(shí)踐正與此相吻合。

有激情有思想勇于實(shí)踐的李鎮(zhèn)西，他所進(jìn)行的語文教育教學(xué)研究，給我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。處于新課程改革下的我們，以新課程理念來觀照他的教育思想與實(shí)踐，加深對他的教學(xué)探索的理解與認(rèn)識，或許能為廣大一線教師理解新課程參與新課改帶來某些有益的啟迪。