現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)之比較

摘 要 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是文學(xué)史上兩大文學(xué)流派。與別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，在敘事手法和寫(xiě)作方式上有了很大的突破。這兩個(gè)時(shí)期的作品有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又存在著本質(zhì)上的區(qū)別。本文簡(jiǎn)述了二者之間的聯(lián)系，詳述了二者之間的區(qū)別。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 聯(lián)系 區(qū)別 文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

19世紀(jì)末現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)已經(jīng)走入了死胡同，它所描述的“現(xiàn)實(shí)就是我們的所見(jiàn)所感；人物角色彼此關(guān)聯(lián)并且主人公都是英雄”已經(jīng)約定俗成了，毫無(wú)創(chuàng)新了。但20世紀(jì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的陳規(guī)，它另辟蹊徑，特立獨(dú)行的寫(xiě)作對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)英國(guó)和美國(guó)的短篇小說(shuō)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義總體特征及藝術(shù)手段，在敘述手法和寫(xiě)作特點(diǎn)上進(jìn)行了改革及創(chuàng)新。并且這兩個(gè)時(shí)期的小說(shuō)在諸多方面存在著相似的特點(diǎn)，又在本質(zhì)上有所區(qū)別。

1 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的聯(lián)系

英美文學(xué)中的后現(xiàn)代派在是對(duì)20 世紀(jì)初的現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展。因此在題材、形式及創(chuàng)作原則等方面上都繼承了傳統(tǒng)的模式。在一定程度上對(duì)其進(jìn)行銜接與發(fā)揚(yáng)。

首先，現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)都屬于現(xiàn)代派文學(xué)的分支，它們主張“作家退出作品”，擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)敘述中“作者無(wú)所不知”的敘述方式。

其次，現(xiàn)代主義小說(shuō)與后現(xiàn)代小說(shuō)都崇奉形式，可以說(shuō)二者都屬于形式主義創(chuàng)作。現(xiàn)代派作家和后現(xiàn)代派作家都善于使用拼貼（collage），并且它們都體現(xiàn)了新、晦、悲這一現(xiàn)代文學(xué)的典型特點(diǎn)。主張形式上要朦朧晦澀，結(jié)構(gòu)上要雜亂無(wú)序，這幾乎已成為所有后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的共性。此外，由于后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義文學(xué)都受到20 世紀(jì)的西方社會(huì)道德危機(jī)及精神危機(jī)的雙重打擊，這兩個(gè)時(shí)期的作品幾乎全部都帶有濃厚的悲觀(guān)主義色彩，其特點(diǎn)是沒(méi)有“幸福的結(jié)局”，同時(shí)，這也反映了英美現(xiàn)代派小說(shuō)的本質(zhì)特點(diǎn)。

最后，在后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作中，作家們認(rèn)為時(shí)間是永恒不變的，他們認(rèn)為不存在“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。這一時(shí)期的小說(shuō)中沒(méi)有任何提示，也沒(méi)有高潮和結(jié)尾。沒(méi)有給讀者以徹底的“解釋”，事件與事件之間也不存在必然的時(shí)間聯(lián)系和因果關(guān)系。傳統(tǒng)寫(xiě)作創(chuàng)作中小說(shuō)整體被分為頭、身、尾， 開(kāi)始于主題的揭示（exposition），然后是故事情節(jié)的復(fù)雜發(fā)展（complexity）、最后是結(jié)尾處的“釋然”（resolution）。后現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品創(chuàng)作與這樣的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)截然不同。

2 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的區(qū)別

然而，之所以稱(chēng)這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作為“后現(xiàn)代主義”作品是因?yàn)闊o(wú)論是從題材和形式，還是從創(chuàng)作原則及風(fēng)格方面，后現(xiàn)代主義文學(xué)都不同于現(xiàn)代主義文學(xué)。

首先，現(xiàn)在派作家在思想上認(rèn)為：上帝死后，將世人留在一個(gè)極度混亂的世界，在這個(gè)世界只有文本形式才能令經(jīng)驗(yàn)井井有條，也只有形式是最真實(shí)的存在。世間所有的煩惱及問(wèn)題都能通過(guò)作家創(chuàng)作付出的努力得以解決。后現(xiàn)代派作家則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所有的這些無(wú)序和混亂是無(wú)法逾越的，這些問(wèn)題是無(wú)法解決的，所以他們抱有對(duì)現(xiàn)實(shí)一種戲謔玩耍的態(tài)度。統(tǒng)治這迷宮的是無(wú)序，是缺席，有象無(wú)意。

其次，現(xiàn)代派小說(shuō)和后現(xiàn)代派小說(shuō)都崇奉形式主義，但無(wú)論在形式上還是在表現(xiàn)手法上，二者在本質(zhì)上存在差異。 “拼貼”(collage) 是現(xiàn)代派作家普遍使用的一種敘述形式。拼貼法在現(xiàn)代派作家看來(lái)是創(chuàng)作的一種手段，指的是將貌似不同的或沒(méi)有關(guān)聯(lián)的部分重新整合組成了新的有意義的整體。其中單一部分看起來(lái)毫不相干，但卻構(gòu)成了一個(gè)和諧整體畫(huà)面。相較之下，后現(xiàn)代派作家手中的拼貼，卻保持文章中各個(gè)部分散亂的狀態(tài)，也并不把它們納入一個(gè)統(tǒng)一的整體中。另外，后現(xiàn)代主義積極主張結(jié)構(gòu)的全面解體（ deconstruction）和形式的散亂狀態(tài)。后現(xiàn)代派的作家反對(duì)一切形式上的統(tǒng)一，而追求文本的無(wú)序性和散亂性。后現(xiàn)代主義作家在探索語(yǔ)言藝術(shù)的過(guò)程中玩弄著文字游戲，他們追求無(wú)序性，反對(duì)邏輯性，又拋棄因果關(guān)系。然而，現(xiàn)代主義作家則注重作品的形式，將其視為藝術(shù)的靈魂。并且十分關(guān)注作品形式的內(nèi)在和諧與統(tǒng)一，特別是在謀篇布局方面，可謂是獨(dú)具匠心。

再次，后現(xiàn)代主義在創(chuàng)作和表現(xiàn)手法上，遵循著強(qiáng)烈的“本體論”（ontological）創(chuàng)作觀(guān)念。不同于現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作，后現(xiàn)代主義作家對(duì)待文學(xué)及社會(huì)人生的關(guān)系上，不再試圖極力表現(xiàn)自我對(duì)世界的認(rèn)知與感官。他們自然和社會(huì)中事物的本質(zhì)，以及對(duì)人，對(duì)社會(huì)及一切客體，只是進(jìn)行闡述，并不加以評(píng)價(jià)，也不把自己的主觀(guān)意念主強(qiáng)加在敘述的客體上。他們讓讀者自己去思考?xì)w納其作品的審美價(jià)值與內(nèi)涵。從認(rèn)識(shí)論走向了本體論，進(jìn)而懷疑一切，否定一切。他們所關(guān)心的是如何利用語(yǔ)言和文本來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界的人、事、物，并將人的精神世界作為主要表現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)作時(shí)嚴(yán)格遵循“以自我為中心”的原則。

另外，后現(xiàn)代主義文學(xué)跨越了真實(shí)與虛構(gòu)的邊界。例如在小說(shuō)《公園》中，主人公本來(lái)是在讀書(shū)，書(shū)中描寫(xiě)男主人公如何要被謀殺，但結(jié)尾處讀書(shū)的人卻是被謀殺的對(duì)象。這大大超出我們所想。所以后現(xiàn)代主義文學(xué)模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的邊界。后現(xiàn)代主義小說(shuō)的一個(gè)重要特征之一就是跨越真實(shí)與虛構(gòu)的邊界。

最后，現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)在處理小說(shuō)情節(jié)方面存在著差異?，F(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作講求情節(jié)上的疏遠(yuǎn)，這一時(shí)期的作家不愿意編撰情節(jié)，但并不表示其作品沒(méi)有情節(jié)，只是他們將其情節(jié)淡化了而已。小說(shuō)家們?cè)噲D讓小說(shuō)人物通過(guò)自己的意識(shí)和言行向讀者進(jìn)行自我解釋。相比之下，后現(xiàn)代主義小說(shuō)家以趨向極端的態(tài)度對(duì)待情節(jié)，這一時(shí)期的作家不僅疏遠(yuǎn)情節(jié)，有時(shí)甚至?xí)畴x情節(jié)，小說(shuō)情節(jié)要不然“少得可憐”，要不然就 “多得瘋狂”。 破碎零亂為基本的敘述方式被更多的后現(xiàn)代作家加以采納應(yīng)用。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)之間的關(guān)系并非清晰可辨、涇渭分明，他們的關(guān)系是異中有同，同中有異。然而二者在本質(zhì)的區(qū)別還是比較明顯的，其主要表現(xiàn)在：打破了文學(xué)與非文學(xué)， 能指和所指，美與丑的界限。

參考文獻(xiàn)

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