中國傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響分析

摘 要 隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，很多傳統(tǒng)藝術(shù)的功能已經(jīng)喪失，但是，在幾千年的歷史文化沉淀中形成的傳統(tǒng)的中國色彩觀，具有獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，并且對我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了我國一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。本文則主要對中國傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響進(jìn)行簡單的分析。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)色彩 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 色彩應(yīng)用

中圖分類號：J206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 中國傳統(tǒng)色彩觀的產(chǎn)生

現(xiàn)代著名色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩藝術(shù)》一書中曾寫到：“色彩是從原始時(shí)代就存在的概念，是原始的無色光線及其相對無色彩黑暗的產(chǎn)兒?！鄙实漠a(chǎn)生自人類社會開始，便伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷成長，原始的色彩中更多的是人類的本能色彩，是征服自然和改造自然的欲望的體現(xiàn)。而人類文明的不斷進(jìn)化，人類也從原始的色彩本能中走出來，不斷地賦予色彩更為豐富和飽滿的內(nèi)涵。早在古老的時(shí)期，人們就通過色彩的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)對實(shí)物的判斷，而且通過色彩來表達(dá)人們不同的情感色彩。隨著人們生活水平的不斷提高，這種原始的色彩表達(dá)方式也逐漸隨著自然資源和人類社會環(huán)境的相對穩(wěn)定，而產(chǎn)生了一些變化。在原始社會中，人們對于色彩的認(rèn)識是從單色開始的，在原始人的生活觀念中，只有白天和黑夜，人們始終置身于黑與白的交替中逐漸的老去、死亡。在延續(xù)了這種黑白更替的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了紅色，紅色有著神秘的力量，具有驅(qū)除惡魔和超度亡靈的威力，紅色也因此成為了生命的象征，因此也在人們心目中形成了黑、白、紅三種基本的色調(diào)，也表達(dá)了人們對于象征生命的紅色的信仰和崇拜。這種單色特征在很長一段時(shí)期內(nèi)都代表了原始人的色彩特征，直到社會發(fā)展到奴隸制度后期時(shí)，才出現(xiàn)了“紅、黃、藍(lán)、白、黑”五色并用的色彩觀，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人們的色彩觀也在發(fā)生著變化，向著更加豐富和開放的方向發(fā)展。人類的精神文明也在不斷地進(jìn)步，促進(jìn)了各種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展，使人們對于色彩的認(rèn)識，也由簡單的單色色彩觀逐漸向著五色并用的色彩觀發(fā)展。五色色彩觀歷經(jīng)了多年的發(fā)展也成為了中華民族美學(xué)觀的一種標(biāo)志性體現(xiàn)，而且也成為了我國現(xiàn)代色彩觀體系的重要組成部分。

2 傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

2.1 五行精神對平面設(shè)計(jì)色彩的影響

古老的太極圖，將陰陽、虛實(shí)、有無、負(fù)正的對立，通過黑白的鮮明對比，運(yùn)用抽象的事物來表示極具內(nèi)涵的哲學(xué)思想，并且將無窮的宇宙知識也通過具體的形象表達(dá)出來，這不僅是我國經(jīng)典的圖形符號，同時(shí)也成為了歷史上最具代表意義的特殊標(biāo)識。白色在色彩觀中被視為一切色彩的源頭，而黑色則代表著一種隱滅，古老的太極圖用黑色和白色對比，也充分體現(xiàn)了個文化中陰陽互補(bǔ)這一哲學(xué)概念，也是物極必反這一辯證思想的充分體現(xiàn)。古太極中的S型，則是我國古老的虛實(shí)相生的一種體現(xiàn)，更是我國古老的審美觀的綜合體現(xiàn)，充分表達(dá)了具有中國古老民族特色的設(shè)計(jì)理念。

2.2 五色色彩對平面設(shè)計(jì)色彩的影響

（1）五色色彩在我國古代代表著不同的階級觀念，尤其是在歷史文化中，其影響更為深遠(yuǎn)。五色色彩觀的影響下，不同的階級有著不同的代表顏色。在我國古代，對于色彩的運(yùn)用有著較為嚴(yán)格的要求，所以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，便可以根據(jù)古代不同的階級所體現(xiàn)的色彩特點(diǎn)，來作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。比如在商周時(shí)期，五色色彩的應(yīng)用還僅僅局限于帝王家族的使用，到了隋唐時(shí)期，黃色被定位為帝王家族的專屬顏色，所以平民不具有使用黃色的資格，但是可以使用其他的顏色。在我國古代的撒滿族則崇尚藍(lán)色，在金元時(shí)期則崇尚青色和白色，而此時(shí)的社會，似乎留給民間的只有紅色和黑色兩種顏色，以及五行之間的偏色才能夠?yàn)槠矫袼谩Ｔ谖覈臐h民族史上，則一直將綠色視為下賤的顏色，只有如娼妓等所謂的“賤業(yè)”中才使用綠色，以及與綠色相近的碧色等。而隨著人類社會文明的不斷發(fā)展，以及西方文化對我國的融入，綠色卻逐漸成為了和平的象征，在國際上用綠色的橄欖枝象征和平、青春，并且被國人所接受。我們也可以看出，社會的進(jìn)步，是人們思想的進(jìn)步，也是色彩的一種解放，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)在對傳統(tǒng)的色彩觀進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新。（2）平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)民族信仰色彩的影響。我國有五十五個少數(shù)民族，而且不同的少數(shù)民族有著各自的信仰，因此在平面設(shè)計(jì)的色彩的運(yùn)用上也產(chǎn)生了一定的影響。比如：白族喜正色的白和赤色，配用輔間色艷麗、明快；苗族喜正色的黑、白和青色，配用輔色蒼勁、沉穩(wěn)；滿族崇尚青和白為最高吉利色。由于各少數(shù)民族信仰的不同對五色各有好尚，而好尚的不同自然影響平面設(shè)計(jì)色彩對這一方面表現(xiàn)內(nèi)容的色彩表達(dá)，這種影響是一種承接關(guān)系，源于五色觀。

2.3 傳統(tǒng)色彩觀對現(xiàn)代文字意向表達(dá)的影響

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，出了藝術(shù)形式，文字也是不可或缺的重要組成部分，通過文字與圖形和色彩的有效結(jié)合，能夠傳達(dá)給人們更具內(nèi)涵的藝術(shù)形式，也能夠?yàn)槿藗兊挠涗浐蛡鬟_(dá)提供有效的工具。通過藝術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)對文字的圖形化，能夠?qū)崿F(xiàn)對信息傳遞的視覺效果，而且文字本身的結(jié)構(gòu)也具有一定的圖形意義，古老的漢字具有象形化和圖形化的特點(diǎn)，而且凝聚了不同時(shí)期的文化內(nèi)涵。從文字的意蘊(yùn)方面進(jìn)行分析，文字具有廣泛的外延，能夠有效地吸引觀眾的視覺，而通過色彩的傳達(dá)，則能夠使文字所蘊(yùn)含的意義更加準(zhǔn)確和形象地表達(dá)給觀眾，具有民族特征的文字與色彩的搭配，更加能夠體現(xiàn)文字的色彩特征，將其運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠?qū)⒄Z言形式通過一種全新的方式進(jìn)行傳達(dá)。

2.4 傳統(tǒng)色彩觀與思想情趣的傳達(dá)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，只有使設(shè)計(jì)產(chǎn)品更具有個性化和文化歸屬感，才能夠通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)趨勢的主導(dǎo)作用。人文關(guān)懷的思想已經(jīng)在各個領(lǐng)域得到了關(guān)注，隨后將在文化設(shè)計(jì)中添加情感的內(nèi)涵，使平面設(shè)計(jì)更具人性化。傳統(tǒng)的色彩觀是一種科學(xué)的設(shè)計(jì)元素，其能夠使設(shè)計(jì)師找到靈感，并且在充分利用傳統(tǒng)色色彩觀念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。對中國傳統(tǒng)色彩文化影響最深的屬孔子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家和漢朝開始傳入的佛教色彩。

3 結(jié)束語

在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的過程中，色彩一直扮演著重要的角色。中國古代色彩觀的形成，是對古老的色彩文化的沉淀，對于古代色彩觀的研究，要站在歷史的角度，才能夠獲得更為宏觀和歷史性的認(rèn)知，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，正是對古老的中國色彩觀的精神把握和延伸。本文筆者主要通過對中國古代色彩觀的形成進(jìn)行簡單的分析，進(jìn)而探討了其對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，以期為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用提供更多的參考。

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