關(guān)注體驗(yàn),有效提問(wèn)

摘 要 關(guān)注體驗(yàn)，有效提問(wèn)是幼兒師范生語(yǔ)言教學(xué)中一個(gè)很重要的教學(xué)策略。它使幼師生感受體驗(yàn)，尊重體驗(yàn)，真正懂得關(guān)注孩子的生命體驗(yàn)，獲得關(guān)于言語(yǔ)智慧、生命關(guān)懷和美學(xué)意義的啟示和智慧。本文從有效提問(wèn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；怎樣提問(wèn)，才能體驗(yàn)；關(guān)注體驗(yàn)，有效提問(wèn)的素質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞 體驗(yàn) 有效提問(wèn) 幼兒師范生 語(yǔ)言教學(xué) 策略

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。當(dāng)代教育越來(lái)越重視人的生態(tài)體驗(yàn)，終身發(fā)展，特別是語(yǔ)言學(xué)科，更注重體驗(yàn)和感悟。生態(tài)體驗(yàn)?zāi)芗せ顚W(xué)生的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)，將過(guò)去的生態(tài)閱歷、未來(lái)的生命夢(mèng)想收攝于當(dāng)下的心靈震撼，進(jìn)入心靈世界，誘發(fā)生命感動(dòng)，獲得關(guān)于言語(yǔ)智慧、生命關(guān)懷和美學(xué)意義的某種啟示，達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)。作為未來(lái)的幼兒教師的幼師生，更需被體驗(yàn)滋養(yǎng)，感受體驗(yàn)，才能具備智慧和能力真正關(guān)注孩子的生命狀態(tài)、內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)孩子的生命成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，關(guān)注體驗(yàn)非常重要。關(guān)注體驗(yàn)的一個(gè)重要途徑就是有效提問(wèn)，這也是幼兒師范生語(yǔ)言教學(xué)策略之一。

1 有效提問(wèn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹谟變簬煼渡Z(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，以有效問(wèn)題為中心組織教學(xué)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，創(chuàng)設(shè)出問(wèn)題情境，將新知識(shí)置于問(wèn)題情境中，使獲得知識(shí)的過(guò)程成為學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。營(yíng)造“情感共鳴溝通，信息反饋暢通，思維活潑流暢，創(chuàng)造精神涌動(dòng)”的“情知融合”的新型教學(xué)意境，能夠促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)，營(yíng)造輕松民主的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生向知識(shí)領(lǐng)域不斷探索，獲得強(qiáng)烈的體驗(yàn)和感悟?？梢哉f(shuō)，有效問(wèn)題是語(yǔ)言教學(xué)的助推器，是點(diǎn)燃求知欲、創(chuàng)造欲的火把，是走向卓越、走向成功的開(kāi)始。它能夠很好激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，滿足發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者這一心理需要，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，進(jìn)入體驗(yàn)場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生探究的動(dòng)機(jī)，從而構(gòu)建一個(gè)充滿生命活力的生態(tài)課堂。

2 怎樣提問(wèn)，才能體驗(yàn)

問(wèn)題情境教學(xué)的關(guān)鍵就是設(shè)計(jì)富有意義的情境，設(shè)計(jì)好問(wèn)題，以問(wèn)題引入，以問(wèn)題串接，以問(wèn)題為載體來(lái)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”，提問(wèn)不是一件簡(jiǎn)單的事，它是一種藝術(shù)，更是一種科學(xué)。在語(yǔ)言教學(xué)中，提問(wèn)作為教學(xué)技巧，早被人們關(guān)注。但貌似熱鬧實(shí)則無(wú)效的提問(wèn)，非但不能引入學(xué)生進(jìn)入深層次思考，能力的拔高，反而阻礙體驗(yàn)的深入，制約學(xué)生的思維訓(xùn)練的發(fā)展，制約學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀和提高。由此可見(jiàn)，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，設(shè)計(jì)有效性的提問(wèn)尤為重要?？蓮囊韵路矫孢M(jìn)行設(shè)計(jì)：

2.1 問(wèn)題的趣味性

一個(gè)好的問(wèn)題必須具備趣味性。“一石激起千層浪”趣味性提問(wèn)，能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，去尋求答案，在積極尋求答案的過(guò)程中產(chǎn)生一些新的問(wèn)題，由趣生疑，由疑促思。在教學(xué)中設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的話題、有趣的故事等等，都會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，起到啟示誘導(dǎo)的作用，學(xué)生能把過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)都收入當(dāng)下，獲得體驗(yàn)和領(lǐng)悟。如在《讀〈伊索語(yǔ)言〉》學(xué)習(xí)中，聯(lián)系學(xué)生心理，設(shè)計(jì)讓學(xué)生感興趣的話題，用提問(wèn)來(lái)導(dǎo)入：“很多人在讀《伊索寓言》中的一個(gè)個(gè)小故事的時(shí)候，往往一笑了之，最多會(huì)為其中的某一個(gè)人或動(dòng)物掬一把同情淚，僅此而已，但現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名的大家在讀了《伊索寓言》中的一個(gè)個(gè)小故事后，卻發(fā)前人之未發(fā)，闡述了自己獨(dú)到而新穎的觀點(diǎn)。讀出自己，讀出智慧，不人云亦云，步人后塵。他是誰(shuí)呢？”新時(shí)期的學(xué)生，最感興趣的是與眾不同，創(chuàng)新，講求個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，于是他們對(duì)這個(gè)人，這個(gè)人的思想自然也產(chǎn)生了興趣。他們根據(jù)已有的知識(shí)猜測(cè)這個(gè)人，點(diǎn)出自己心目中有智慧有創(chuàng)新的作家名字。符合其興趣的提問(wèn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，學(xué)生就像一池水，教師的提問(wèn)便是投石激水，往往一些靈感火花便是在這樣的提問(wèn)中產(chǎn)生，體驗(yàn)與智慧也產(chǎn)生了。

2.2 問(wèn)題的難易性

問(wèn)題的有效性，必須是難易適度，適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，所提的問(wèn)題要達(dá)到“跳一跳，摘得到”的程度，使其真正有感觸有體會(huì)。問(wèn)題既不能過(guò)于淺白，沒(méi)有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無(wú)從下手，更不可能調(diào)動(dòng)體驗(yàn)。問(wèn)題的思考價(jià)值，要有恰當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，學(xué)生必須是經(jīng)過(guò)細(xì)致的思考，在思考的時(shí)候結(jié)合自己已有的知識(shí)，調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)歷，進(jìn)行綜合考慮，從不同的角度進(jìn)行思考，分析問(wèn)題的能力就能得到鍛煉。經(jīng)過(guò)多種方法的綜合才能得到問(wèn)題的答案和結(jié)果。在思辨的過(guò)程中，學(xué)生很好體味到已有的生活經(jīng)歷和思想活動(dòng)歷程，更加豐富自己的體驗(yàn)和生命的感受。例如在《石鐘山記》的學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)一個(gè)“李渤該不該笑”的提問(wèn)，學(xué)生首先想從書本找答案，但找不到。于是學(xué)生只有通過(guò)思辨，從字里行間中，自己的生活體會(huì)中，去認(rèn)識(shí)，去解答。從而更好把握文章的主旨和核心，更深刻認(rèn)識(shí)到作者提倡的大膽質(zhì)疑，小心求證的精神，使其體驗(yàn)更豐富，提高其思維能力。

2.3 問(wèn)題的開(kāi)放性

注重問(wèn)題的開(kāi)放性。一個(gè)只有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，往往限制人的思維和潛能，禁錮人的想象力和創(chuàng)新力。問(wèn)題的開(kāi)放性，能讓學(xué)生完全可以根據(jù)自己的情感世界、個(gè)人經(jīng)歷、生命體驗(yàn)去作合理的闡釋與解讀，得到很好的體驗(yàn)和真正的收獲。我們一定要給學(xué)生充足的沃土，灑以陽(yáng)光，滋以雨露，為其來(lái)日的枝繁葉茂提供必備的條件，這樣的學(xué)生能在教師的有效提問(wèn)下有了自己的見(jiàn)解、主張、個(gè)性，尊重自己的體驗(yàn)，從而在不同程度上發(fā)展了人。例如《項(xiàng)鏈》這篇作品，有不要追求虛榮的主旨，也有誠(chéng)實(shí)守信的美德，學(xué)生總能在文本中得到自己真實(shí)的感悟和體會(huì)，開(kāi)放性地提問(wèn)：“馬蒂爾德給你最大的啟迪是什么？”能讓學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智，去體驗(yàn)去感受，獲得智慧和品德。

2.4 問(wèn)題的生活性

語(yǔ)文源于生活，語(yǔ)文的資源是無(wú)窮的：圖書館、影劇院、大街上、家中等無(wú)處不在；語(yǔ)文的觸角是紛繁的：同學(xué)、書籍、電視、報(bào)紙等滿目皆是。只要我們讓學(xué)生留意日常生活，就不難發(fā)現(xiàn)，生活中處處都蘊(yùn)涵著語(yǔ)文。來(lái)源于生活的真實(shí)問(wèn)題情境，能夠讓學(xué)生更好地理解他們要做的事情是什么，能調(diào)動(dòng)他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維方式參與到解決問(wèn)題的活動(dòng)中，從而有利于他們自主地解決問(wèn)題，豐富其學(xué)習(xí)的路徑，更深刻體驗(yàn)生活。例如《師說(shuō)》中“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”這句名言，如果只放在課文中講，印象肯定不會(huì)太深刻。但把它和生活聯(lián)系起來(lái)，提出：“你自認(rèn)為自己的算賬能力和街邊賣菜的老農(nóng)誰(shuí)強(qiáng)？”，大家都深有體會(huì)，自己還沒(méi)有算出來(lái)，對(duì)方已經(jīng)告訴自己幾分幾厘了。這時(shí)提出：“這就是‘術(shù)業(yè)有專攻’呀！”學(xué)生的理解就深刻得多了。語(yǔ)文必須是生活中的語(yǔ)文，體驗(yàn)和理解才透徹。

3 關(guān)注體驗(yàn)、有效提問(wèn)的素質(zhì)

3.1 蹲下身子，換位思考

關(guān)注體驗(yàn)，有效提問(wèn)所需具備的基本素質(zhì)就須換位思考，能蹲下身子，站在他們的高度、他們的角度來(lái)審視，來(lái)設(shè)計(jì)。

在設(shè)計(jì)提問(wèn)的時(shí)候，教師應(yīng)該常常放下自己，蹲下身子，站在學(xué)生的角度，換位思考。教師應(yīng)多記錄學(xué)生的語(yǔ)言，感受其生命的感動(dòng)，找到提問(wèn)的方向，敲擊他們的心靈感悟。在備課的時(shí)候，應(yīng)多備學(xué)生，備他們的思想，備他們的生活，了解學(xué)生圈子里的事，了解他們愛(ài)讀什么書，了解他們愛(ài)看什么電視節(jié)目，了解他們崇拜的偶像是些什么人，了解他們的交友觀、消費(fèi)觀等等，只有走進(jìn)學(xué)生的生活和心靈，才能真正和他們產(chǎn)生共鳴，真正能敲擊孩子心靈的東西。

教師如果只是單純地為教而教，不換位思考，不站在學(xué)生的立場(chǎng)去體驗(yàn)他們需要怎樣的課堂，即使提100個(gè)問(wèn)題，解決了100個(gè)問(wèn)題，他們也不會(huì)有所得，有所感，有所悟。

3.2 具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)

有效提問(wèn)的基礎(chǔ)，還是在于教師良好的語(yǔ)文素養(yǎng)， 好的語(yǔ)文素養(yǎng)是提出有效問(wèn)題的根本保證。語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文能力、以及思維能力、人文涵養(yǎng)等，它要求教師能尊重學(xué)生，尊重人性，挖掘教材的能力，善于抓住關(guān)鍵點(diǎn)，把握好提問(wèn)的火候，做到因材施問(wèn)，精心引導(dǎo)學(xué)生，讓心靈得到撞擊和熏陶。

語(yǔ)文素養(yǎng)的欠缺，非常限制有效的提問(wèn)和體驗(yàn)的產(chǎn)生。沒(méi)有底蘊(yùn)，教師看不到教學(xué)的重點(diǎn)，把握不住問(wèn)題的關(guān)鍵，找不到切入點(diǎn)，提出的問(wèn)題往往如無(wú)源之水，無(wú)本之木，達(dá)不到“引一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，當(dāng)然激不起學(xué)生的情感和體驗(yàn)。比如教授詩(shī)歌，應(yīng)該緊扣詩(shī)歌這一種題材的特征，如音韻、節(jié)奏、意境等方面來(lái)進(jìn)行各方面的講解和體會(huì)，可我們不難看到，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的教授往往都是一樣的教學(xué)方式，字、詞、句、段意、中心思想等等，沒(méi)有突出各種文體的特征和獨(dú)特性。教師連文本的重點(diǎn)都沒(méi)有把握住，提出的問(wèn)題會(huì)有效嗎？再如教授游記，總是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景色、感情。其實(shí)每篇游記它都有自己獨(dú)到之處，如《小石潭記》的凄清優(yōu)美，《石鐘山記》的因事說(shuō)理，《岳陽(yáng)樓記》的慷慨激越，每篇都有著自己強(qiáng)烈的個(gè)性特征。沒(méi)有很好的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不能去把握，去提煉，去體悟。教師自己都沒(méi)有體悟，怎么讓學(xué)生去體悟呢？又怎么設(shè)計(jì)得出經(jīng)典提問(wèn)呢？所以教師必須具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是洞悉問(wèn)題關(guān)鍵，巧設(shè)提問(wèn)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的根本。

總之，提高和完善語(yǔ)文課堂教學(xué)的提問(wèn)藝術(shù)，關(guān)注體驗(yàn)，加強(qiáng)有效提問(wèn)是取得很好的語(yǔ)言教學(xué)效果的途徑。如果教師提出的問(wèn)題有效，問(wèn)得“美”，就能啟迪學(xué)生的智慧，喚醒已有的經(jīng)驗(yàn)，探索未知世界的起點(diǎn)，洞開(kāi)生命感覺(jué)之門，震撼心靈，融通生存與實(shí)踐的關(guān)系，培養(yǎng)健康人格。就讓我們精心設(shè)置有效問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，使他們?cè)谡n堂的每一分鐘里，都充滿著強(qiáng)烈的求知欲望并能迸發(fā)出智慧的火花，構(gòu)建出一個(gè)充滿生命活力的生態(tài)課堂。

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