淺談馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論及當(dāng)代價(jià)值

摘 要 發(fā)展是人類面臨的永恒主題，馬克思運(yùn)用唯物辯證法來考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。他從社會(huì)發(fā)展問題的原則、主要內(nèi)容及與西方社會(huì)發(fā)展理論的比較等方面進(jìn)行闡述，得出探索和理解馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論對(duì)于堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會(huì)發(fā)展理論 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，人類社會(huì)的發(fā)展也面臨著許多問題，這也就使得人類社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的主要內(nèi)容

馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論是以社會(huì)實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證的歷史決定論。就其理論中最基本、居于主導(dǎo)地位的部分而言，主要有以下方面：

（1）社會(huì)發(fā)展主體論。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，人的活動(dòng)、尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的歷史和邏輯起點(diǎn)。能否處理好二者之間的關(guān)系是社會(huì)能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。（2）社會(huì)發(fā)展規(guī)律論。人是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，并不意味著社會(huì)發(fā)展是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)發(fā)展的最終決定因素。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。正因?yàn)樗耐苿?dòng)，人類社會(huì)才得以不斷地向前發(fā)展，并順次經(jīng)過五種社會(huì)形態(tài)。（3）社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力需要借助于各種具體的直接動(dòng)力因素表現(xiàn)出來，并對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮整體作用。（4）社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)論。馬克思是一個(gè)辯證的社會(huì)進(jìn)步論者，他認(rèn)為由于社會(huì)基本矛盾和其他社會(huì)矛盾的綜合作用，社會(huì)發(fā)展在整體上呈現(xiàn)出前進(jìn)上升的總趨勢(shì)。（5）現(xiàn)代社會(huì)批判論。這里的“批判”指對(duì)社會(huì)的理性分析與批判，尤其是對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)所開創(chuàng)的現(xiàn)代社會(huì)的理性評(píng)價(jià)。

2 馬克思主義研究社會(huì)發(fā)展問題的原則

2.1 社會(huì)歷史觀與主體價(jià)值觀的對(duì)立統(tǒng)一

社會(huì)歷史觀和主體價(jià)值觀的統(tǒng)一是馬克思研究社會(huì)發(fā)展問題的基本原則。兩者能否統(tǒng)一，如何統(tǒng)一，這是幾個(gè)不同方面的問題。只有說清楚，才能深刻把握馬克思的社會(huì)發(fā)展理論。

社會(huì)歷史觀和主體價(jià)值觀的一般關(guān)系，是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在：一，社會(huì)歷史觀主要探討人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。主體價(jià)值觀探求人類社會(huì)發(fā)展對(duì)人的生存和發(fā)展的意義。二，社會(huì)歷史觀對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，主要是引導(dǎo)人們的行為。價(jià)值觀引導(dǎo)人們?cè)跉v史發(fā)展提供的現(xiàn)實(shí)可能性中進(jìn)行選擇。

2.2發(fā)展與批判的統(tǒng)一

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的第二個(gè)本質(zhì)規(guī)定就是發(fā)展與批判的統(tǒng)一。（1）從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)揭示社會(huì)發(fā)展從根本上說是人的活動(dòng)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是一種自我發(fā)展，自我超越的過程。（2）基于實(shí)踐對(duì)各種各樣關(guān)于社會(huì)發(fā)展非科學(xué)觀點(diǎn)的批判。社會(huì)發(fā)展史首先是人類物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自我批判，對(duì)主體所創(chuàng)造的理論自身進(jìn)行反思、揚(yáng)棄和超越。

2.3 科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一

（1）馬克思主義思想發(fā)展過程中科學(xué)和價(jià)值是相互聯(lián)系的。馬克思主義的社會(huì)批判思想內(nèi)容是通過對(duì)資本主義價(jià)值評(píng)判逐步確立起來的。同時(shí)，對(duì)資本主義的科學(xué)批判，也促使他進(jìn)一步完善和深化了他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）從理論內(nèi)容上看，科學(xué)和價(jià)值也是統(tǒng)一的。馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀揭示，說明了無產(chǎn)階級(jí)解放的條件和途徑。而它的說明是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。

3 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論

20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)在美國和歐洲的當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論是一門專門的、跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與西方社會(huì)發(fā)展理論的區(qū)別在于：（1）二者的理論基礎(chǔ)不同。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論以唯物史觀作基礎(chǔ)，它以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為尺度，考察不同社會(huì)發(fā)展階段的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，這就科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的過程及方向。他還從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判分析，得出社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。西方社會(huì)發(fā)展理論，沒有以馬克思主義的歷史觀作基礎(chǔ)，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的論述，不論是對(duì)發(fā)展中國家還是對(duì)不發(fā)達(dá)國家的未來設(shè)想都沒有從本質(zhì)層次上探討不發(fā)達(dá)國家的出路問題。（2）二者研究問題的角度不同。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論把資本主義現(xiàn)代化放在人類歷史進(jìn)程中去考察，首先肯定了資本主義現(xiàn)代化和人類歷史進(jìn)程的一致性，又指出了將要被社會(huì)主義現(xiàn)代化超越的可能和趨勢(shì)。（3）二者解決問題的途徑不同。現(xiàn)代化理論給第三世界國家走向現(xiàn)代化開出的藥方是按照西方的模式，通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使不發(fā)達(dá)國家走向發(fā)達(dá)。而馬克思主義的理論是通過發(fā)展生產(chǎn)力、政治革命等形式，來改變世界整體發(fā)展格局，建立一個(gè)合理、公平的世界。

4 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值

研究馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值，有利于突出社會(huì)發(fā)展中人的發(fā)展這個(gè)主旨，有助于我們樹立科學(xué)發(fā)展觀。有利于我們理解馬克思哲學(xué)及其社會(huì)發(fā)展理論的根本精神和構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)和意義。

首先，深刻把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，把人作為價(jià)值的核心和社會(huì)的本質(zhì)。按照馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的要求，和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)也是以人為本，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。其次，準(zhǔn)確把握馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，樹立辯證的發(fā)展觀。馬克思認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，人們的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。但馬克思也明確指出，社會(huì)發(fā)展理論把人看作無所不能、無所不在的至上主體。往往陷入了理性至上主義，招致了越來越嚴(yán)重的自然災(zāi)難。再次，明確社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)與方向，加快社會(huì)建設(shè)。馬克思要求從社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的意義上理解人的本質(zhì)?？梢姡R克思主義理論顯然是要構(gòu)建一種不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新的社會(huì)生活方式。

總之，當(dāng)代世界歷史的發(fā)展與馬克思時(shí)代相比，已發(fā)生了很大的變化。這就要求我們掌握和理解馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論，將其貫徹于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論 。

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