社會(huì)主義改造必然性的多角度探析

摘 要 20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造是改變我國(guó)歷史進(jìn)程的重要里程碑，是新民主主義革命發(fā)展的必然，它的發(fā)生具有充足的思想理論依據(jù)，也是客觀現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的迫切要求。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義改造 原因 探析

中圖分類(lèi)號(hào)：F121.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1953至1956年間，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)客觀國(guó)情制定的社會(huì)主義改造方針的指引下，對(duì)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及資本主義工商業(yè)三方面進(jìn)行了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，其作用和影響在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中有明確闡述，“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路……到1956年，全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造”，盡管在這次改造中仍舊存在著諸多偏頗和不足，但從整體意義來(lái)講，社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)了在一個(gè)幾億人口大國(guó)較為順利和深刻的社會(huì)變革，是一次偉大的歷史性意義的勝利，極大地推動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)、意義重大的社會(huì)變革，在建國(guó)初期特殊的條件下，是社會(huì)前進(jìn)以及歷史發(fā)展的必然選擇。具體而言，有以下四個(gè)方面原因?qū)е铝松鐣?huì)主義改造勢(shì)在必行。

1 理論信仰上的必然

依據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，在資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義之間，要經(jīng)歷一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的過(guò)渡時(shí)期，而列寧則從革命實(shí)踐出發(fā)，論述了過(guò)渡時(shí)期的相關(guān)特點(diǎn)。新中國(guó)成立以后，擺在黨和人民面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，就是思考怎樣去實(shí)現(xiàn)我們的共產(chǎn)主義最高理想，怎樣順利地從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人以中國(guó)實(shí)際國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命必須分“兩步走” 的跨時(shí)代意義的偉大構(gòu)想，具體地講就是民主主義革命為歷史進(jìn)程的第一步，社會(huì)主義革命為歷史進(jìn)程的第二步，這其中所提到的民主主義革命就是指新民主主義革命，而社會(huì)主義革命就是指社會(huì)主義改造。毫無(wú)疑問(wèn)，在工人階級(jí)取得政權(quán)之后，必須經(jīng)歷一個(gè)變革所有制的社會(huì)主義改造時(shí)期，來(lái)不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，并逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的集體化、國(guó)有化改造，進(jìn)而確立起生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。而無(wú)論這一改造過(guò)程何時(shí)起步、用時(shí)多長(zhǎng)，新中國(guó)是必然會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義的，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，是我黨的理論支撐和人民的精神信仰，是我國(guó)既定的大政方針政策，所以，從理論信仰這個(gè)角度上講，進(jìn)行社會(huì)主義改造是歷史發(fā)展的必然選擇。

2 客觀形勢(shì)上的必然

1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著兩步走戰(zhàn)略的第一步得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)了三年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，到1953年初，我國(guó)才逐漸確立了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)行‘建設(shè)與改造同時(shí)并舉’的方針?！碑?dāng)時(shí)，新中國(guó)成立不久，城市和農(nóng)村出現(xiàn)了多方面的新情況和新問(wèn)題，我們黨面臨著推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和解決社會(huì)矛盾兩大十分重要且緊迫的任務(wù)，這就使我國(guó)社會(huì)主義改造勢(shì)在必行，新中國(guó)成立前的三年，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平得到了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展，但在城市中出現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)為了追求高額利潤(rùn)唯利是圖的現(xiàn)象，經(jīng)常在利益的驅(qū)使下不顧國(guó)家和人民的安危，做出了違法亂紀(jì)、坑害百姓的惡劣事情，這就導(dǎo)致了工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾不斷增強(qiáng)，最終演變成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，其斗爭(zhēng)日趨激烈；在農(nóng)村，經(jīng)過(guò)土地改革而分得土地的廣大貧農(nóng)雇農(nóng)，其生產(chǎn)積極性得到了大大提高，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平的發(fā)展，然而兩極分化的趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，這一趨勢(shì)的出現(xiàn)，導(dǎo)致毛澤東思考加快農(nóng)業(yè)合作化的進(jìn)程。他認(rèn)為，要興辦合作社，逐步消滅農(nóng)村中的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)才能達(dá)到農(nóng)村人民共同富裕的目的，才能進(jìn)一步扎牢和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固人民民主專(zhuān)政。

另外，進(jìn)行社會(huì)主義改造也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的需要。建立強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，是國(guó)家的最高利益，是全國(guó)人民的共同愿望，更是黨和政府面臨并需要盡快解決的緊迫任務(wù)。

3 國(guó)際形勢(shì)上的必然

新中國(guó)成立以后，世界政治格局發(fā)生的翻天覆地的改變，舊的殖民體系的迅速瓦解崩潰，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家不甘心在中國(guó)的失敗，對(duì)新生的人民政權(quán)實(shí)行了經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立、軍事威脅和文化圍剿等多種反動(dòng)政策，還利用朝鮮問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題公然叫囂挑釁，同時(shí)，國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力活動(dòng)猖獗，與國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力沆瀣一氣，使新中國(guó)剛剛建立起來(lái)的新政權(quán)根基不穩(wěn)，那么，我國(guó)在這樣一種形勢(shì)下，如何控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，擁有與反動(dòng)勢(shì)力可以相抗衡并最終戰(zhàn)勝的財(cái)富支撐，不單是經(jīng)濟(jì)上的考驗(yàn)，更是政治上的挑戰(zhàn)。因此，最根本、最直接也是最有效的辦法即是實(shí)行生產(chǎn)資料所有制的改革，這就使我們能夠擁有鞏固新生政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及財(cái)產(chǎn)保障。從外交上講，在二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)格局下，社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)之間的斗爭(zhēng)十分激烈，中國(guó)采取了“一邊倒”的外交戰(zhàn)略，在或公有或私有非此即彼的意識(shí)形態(tài)中，中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造是很正常的。

同時(shí)，斯大林及蘇共其他領(lǐng)導(dǎo)人都傾向于支持中國(guó)加快向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程，蘇共的態(tài)度對(duì)我黨有著很大的影響，而蘇聯(lián)在1924年至1936年，歷經(jīng)13年的社會(huì)主義改造和建設(shè)進(jìn)程中，所取得的空前成功和燦爛成就，也給了中國(guó)共產(chǎn)黨人以極大的鼓舞和示范作用。

4 文化傳統(tǒng)上的必然

從古到今，中國(guó)許多階級(jí)階層，為了能夠建立一個(gè)平均美好、公平正義、沒(méi)有剝削和壓迫的理想社會(huì)，付出了許多血與淚的代價(jià)。這種平均主義的文化傳統(tǒng)在中國(guó)淵源已久。同時(shí)，中國(guó)古代的許多統(tǒng)治階級(jí)，為了防止社會(huì)矛盾不斷激化，為了獲得社會(huì)秩序的長(zhǎng)治久安，也都會(huì)通過(guò)制度、政策上的變化和建設(shè)來(lái)遏制財(cái)富的過(guò)度集中。

正是由于文化傳統(tǒng)的影響，使中國(guó)人民在吸收和借鑒域外的社會(huì)主義文化與思想時(shí)，本國(guó)的傳統(tǒng)文化與外來(lái)思想不斷發(fā)生相互滲透和摩擦碰撞，在產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，一種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的文化與思想認(rèn)同感、契合感油然而生，同樣，毛澤東在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，對(duì)社會(huì)主義的理解中包含了平均主義的思想成分是很正常的。因此，從主觀層面來(lái)探討，我黨和我國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義有著堅(jiān)不可摧的信仰，對(duì)平均主義又有著內(nèi)在的文化認(rèn)同，那么，無(wú)論是從心理層面還是從精神層面來(lái)講，社會(huì)主義改造都是理所當(dāng)然的。

從以上分析，社會(huì)主義改造是理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等多種因素組合作用下的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程。進(jìn)一步明確社會(huì)主義改造的歷史必然性，對(duì)我國(guó)在新時(shí)期下始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)有著舉足輕重的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994.

[2] 十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下冊(cè)）[M].北京:中央文獻(xiàn)研究室，1993.

[3] 毛澤東選集（第3卷、第4卷）[M].北京:人民出版社，1991.

[4] 毛澤東文集（第5卷、第6卷、第8卷）[M].北京:人民出版社，1996.