淺談新疆籍民考民預(yù)科學(xué)生特點(diǎn)

摘 要：民族預(yù)科教育是我國高等教育的特殊層次，是提高少數(shù)民族素質(zhì)，培養(yǎng)少數(shù)民族人才，振興少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要舉措。民族預(yù)科生與普通大學(xué)本科生相比，由于身份和背景差別從而具有特殊的思想、心理、學(xué)習(xí)、交往和宗教信仰等特殊的行為。只有深入細(xì)致地研究他們的這些特點(diǎn)，分析他們的行為表現(xiàn)，找出規(guī)律，采取有效的措施，才能幫助他們適應(yīng)新的大學(xué)生活，實(shí)現(xiàn)從高中到大學(xué)學(xué)習(xí)的有序過渡。

關(guān)鍵詞：預(yù)科生；教育；特點(diǎn)

中圖分類號：01-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）14-0256-02

民族預(yù)科教育為眾多的少數(shù)民族青年學(xué)生圓自己的大學(xué)夢起到了橋梁作用。然而在這一些預(yù)科學(xué)生的身上也體現(xiàn)了許多特殊的特征。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、政治思想方面

民族預(yù)科生多來自少數(shù)民族聚集地區(qū)，由于歷史的地域的民族的宗教文化等諸多原因，形成了特殊的思想和心理特征。為此，我們要有針對性地把握他們的思想狀況和心理特征，有的放矢地做好思想工作[1]，其突出特點(diǎn)為民族心理的自尊性。在做這些學(xué)生思想工作的同時(shí)，首先，要加強(qiáng)自身的政治理論學(xué)習(xí)，熟悉黨的方針和政策，深入學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論及三個(gè)代表的理論。才能在工作中用豐富的理論來教育和說服學(xué)生。加強(qiáng)守法遵紀(jì)與行為規(guī)范教育，要求學(xué)生自覺遵守國家法律法規(guī)。社會公共秩序和學(xué)校規(guī)章制度。善于調(diào)動(dòng)一切積極因素發(fā)揮更方面力量，組建一支包括黨政干部、教師、黨團(tuán)員、學(xué)生干部和積極分子在內(nèi)的思想政治工作，利用一切機(jī)會，采取適當(dāng)方法進(jìn)行行之有效的思想政治教育。加強(qiáng)黨的民族政策、民族團(tuán)結(jié)和民族問題教育，使學(xué)生進(jìn)一步體會到黨的民族政策的正確性，認(rèn)識到只有在黨的民族政策下，各民族才能繁榮昌盛。我們少數(shù)民族青年學(xué)生，才能夠有機(jī)會受教育擺脫貧困。

平時(shí)，我們還要深入到這些學(xué)生中，從思想、學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面給予他們幫助，要用心與學(xué)生交流，同他們談心，及時(shí)了解學(xué)生的困難，及時(shí)的給予解決。只有解決了學(xué)生的后顧之憂，才能讓學(xué)生更專心的學(xué)習(xí)。這就要求我們輔導(dǎo)員要有吃苦和奉獻(xiàn)的精神，心系學(xué)生，把“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)，全心全意為學(xué)生服務(wù)。

二、心理方面

與其他普通高校相比，民族院校學(xué)生心理有著自身的特殊性，在開展學(xué)生心理健康教育方面，不能完全照搬其他高校開展心理健康教育的現(xiàn)成模式。由于其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生存背景，他們在跨文化、跨區(qū)域的求學(xué)中除了要經(jīng)歷和漢族學(xué)生相同的心理問題之外，還要面對諸多的特殊的心理矛盾沖突，并由此產(chǎn)生了在社會適應(yīng)、自我意識及人際交往方面的一些心理問題[2]，特別是在異域生活適應(yīng)中的心理問題。在漫長的歷史發(fā)展中，我國不同地域的民族形成了具有鮮明的地方特色的民族心理和生活行為方式。在這些少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，相對漢族學(xué)生，會在社會住行方面和學(xué)習(xí)方面感到更多不適應(yīng)。特別是對于新疆維族學(xué)生，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)調(diào)查，就黃河科技學(xué)院預(yù)科學(xué)生而言，53％的學(xué)生對學(xué)校宿舍飯?zhí)靡恢备械讲涣?xí)慣，許多學(xué)生請假原因都是因?yàn)槲竿矗?5％的學(xué)生對剛到地方的氣候環(huán)境不適應(yīng)，出現(xiàn)感冒癥狀。另外，由于時(shí)差的原因，學(xué)生晚上睡的都比較晚，而白天上課出現(xiàn)注意力不集中、睡覺等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在新疆學(xué)生身上表現(xiàn)的更加突出。而生活方面的不適應(yīng)，在剛?cè)氪髮W(xué)初期，又特別強(qiáng)烈和突出。當(dāng)學(xué)生的生活習(xí)俗方面問題不能很好解決的時(shí)候，民族學(xué)生往往會吃不好飯，睡不好覺，水土不服，疾病纏身，這些問題將直接影響學(xué)生的生活學(xué)習(xí)和心理健康[3]。

三、學(xué)習(xí)方面

民族預(yù)科生中，大多數(shù)學(xué)生來自文化教育相對落后的邊遠(yuǎn)山區(qū)。目前，少數(shù)民族聚集地區(qū)大多仍屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。大部分少數(shù)民族學(xué)生從小求學(xué)不容易，生活環(huán)境相對落后，他們在小學(xué)、初中、高中階段受教育模式等因素影響與內(nèi)地學(xué)生存在一定差距。當(dāng)他們在進(jìn)入大學(xué)之后學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式和教育方式與之前相比發(fā)生了巨大的變化。這些民族學(xué)生，他們在家鄉(xiāng)都是尖子生，但是在到達(dá)預(yù)科學(xué)校之后，發(fā)現(xiàn)自己的成績和其他同學(xué)比起來存在很大差距。加上漢語水平不是很熟練，一些學(xué)生雖然自己刻苦努力學(xué)習(xí)，但成績?nèi)匀徊焕硐耄踔吝h(yuǎn)不能和漢族學(xué)生相比，再也不能像在初中高中那樣成為班級中的尖子生而名列前茅，導(dǎo)致自信心下降自卑感加強(qiáng)，而陷入深深的失落焦慮和厭學(xué)的心理之中。出現(xiàn)這種情況也并不是說明預(yù)科學(xué)生智力差，而是由很多因素造成的。其中有生活習(xí)慣上的不適應(yīng)；學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)；基礎(chǔ)知識比較欠缺；還有就是預(yù)科學(xué)生來內(nèi)地上學(xué)基本上都是漢語教學(xué)，而預(yù)科學(xué)生的漢語底子比較差，老師有時(shí)候講的學(xué)生又聽不懂，受一些不良思潮的影響，自我約束觀念淺薄。預(yù)科生認(rèn)為，預(yù)科學(xué)習(xí)只是進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的“跳板”。在預(yù)科學(xué)習(xí)畢竟不是自己的最終歸宿，用不著太在意只要混過這一到兩年，等進(jìn)入大學(xué)再學(xué)，由此產(chǎn)生經(jīng)常遲到，曠課，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，考試作弊等現(xiàn)象及其他因素。

四、交往方面

民族學(xué)院的學(xué)生多來自于民族聚集地區(qū)，由于特殊的歷史規(guī)定性、獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的自然生活環(huán)境、獨(dú)具的發(fā)展條件，因而獨(dú)具少數(shù)民族學(xué)生的特質(zhì)和不同的生活習(xí)慣。語言宗教信仰，個(gè)人性格等使人際關(guān)系變得復(fù)雜。特別是那些來自貧窮，落后和閉塞的邊遠(yuǎn)農(nóng)村，長期生活在本民族的氛圍中，當(dāng)外界交往少，人際關(guān)系單純，面窄，人們生活水平的程度不高。這部分人進(jìn)入高校后，往往事事謹(jǐn)慎，小心翼翼。他們與同學(xué)之間的往來的局限在一個(gè)很小的范圍[4]。在交往過程中又難免會有些障礙，有的甚至產(chǎn)生摩擦，由此產(chǎn)生人際交往方面的回避和恐懼。甚至是不信任其他民族的人，包括輔導(dǎo)員老師。突出的表現(xiàn)有在交流過程中不自信，自我封閉，獨(dú)來獨(dú)往；有的則只與自己的高中同學(xué)或者同族交往，范圍十分狹隘，甚至有些學(xué)生對別人的言談舉止都很敏感，因?yàn)樗麄兊男叛鰡栴}容易將人際問題上升到族群問題等。其實(shí)，他們每個(gè)民族的學(xué)生普通都有強(qiáng)烈的交往動(dòng)機(jī)，也認(rèn)識到人際交往對自己在以后生活中的重要性，但由于個(gè)性特征，對社會認(rèn)識和對他人認(rèn)知等方面存在的問題及缺乏交往的技巧而引發(fā)了許多許多問題，進(jìn)而影響了在校的生活和學(xué)習(xí)，影響了正常的成長發(fā)展。

五、宗教信仰方面

高校學(xué)生宗教信仰問題由來已久，尤其近年來一些敵對分子借助宗教信仰和民族差異頻頻鬧事，危害社會和諧和人民群眾生活安定。而高校的民族預(yù)科是各民族學(xué)生聚居生活的集中地區(qū)，對這些學(xué)生的正確的科學(xué)的教育和引導(dǎo)已刻不容緩。高校學(xué)生作為高知識群體，接受過系統(tǒng)的世界觀教育和科學(xué)知識傳授，具有一定的科學(xué)觀察和分析問題的能力。而一些學(xué)生選擇宗教信仰是由許多因素共同作用的結(jié)果。其中學(xué)生自身因素固然不可缺少，但是社會環(huán)境家庭教育乃至宗教的“魅力”吸引作用也不可忽視。而這些學(xué)生接觸宗教的主要途徑有家庭宗教背景、閱讀宗教書籍、熟人朋友介紹、觀瞻宗教禮儀、傳教認(rèn)識引導(dǎo)等，很多學(xué)生信教是一種盲目的從眾心態(tài)，受時(shí)尚潮流思想驅(qū)使，或是一種心靈慰藉，情感寄托式希望歸宿，并不是對自己信仰的宗教之教理教義有明確的清醒的認(rèn)識，從某種意義上說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到忠實(shí)信仰的程度[5]。因此，我們要科學(xué)地理清這些因素和途徑，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生正確地辨析科學(xué)與宗教，宗教與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別，正確理解黨的宗教信仰自由政策，主動(dòng)摒棄對宗教的幻想和依賴。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉笑玲.政治輔導(dǎo)員工作之我見[J].民族預(yù)科教育研究，2004，（10）.

[2] 袁波瀾，雍克勤.民族院校學(xué)生心理問題分析與心理健康教育模式構(gòu)建{C]//中國少數(shù)民族教育學(xué)會第二次學(xué)術(shù)研討會之論文集，

2009，11.

[3] 南文淵.幾世紀(jì)以來對回族民族心理的評論綜述[J].青年民族研究，1997，（3）.

[4] 黃路.民族預(yù)科生思想政治教育工作的新特征與對策[J].民族預(yù)科教育研究，2004，（10）.

Discussion about the character of kaomin of Xinjiang nationality preparatory students

——Taking the nationality school preparatory students of the Huanghe science and technology college as the basic research object

HUANG Jing，ZHANG Pu

（Huanghe science and technology college，Zhengzhou 450006，China）

Abstract: Minority education is a special level of higher education in China is to improve the quality of minority， training minority nationality talented person， important measures for revitalizing the economy in minority areas. Compared to minority students and General University students， as the identity and background of philosophical， psychological， learning differences so as to have a special special behaviors such as， Association and religious belief. Only intensively study on their characteristics， analyze their behavior， and find out， adopt effective measures， to help them adapt to the new college life， achieving an orderly transition from high school to the University of.

Key words: preparatory students;education; character[責(zé)任編輯 柯 黎]