基于建構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課堂教學(xué)模式研究

摘要：為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的教學(xué)取得良好效果，必須實(shí)現(xiàn)其教學(xué)模式的創(chuàng)新。在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，提出了四段式教學(xué)模式。該模式以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以問題為核心，以知識(shí)建構(gòu)為目的，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成教師與學(xué)生良性互動(dòng)，切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）31-0280-03

建構(gòu)主義（Constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者[1]。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。由于建構(gòu)主義理論較好的解釋了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，許多學(xué)科或領(lǐng)域紛紛采納、應(yīng)用建構(gòu)主義觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是教育部規(guī)定的高職院校經(jīng)管類專業(yè)核心課程之一，在經(jīng)理財(cái)經(jīng)類專業(yè)課程中有著至關(guān)重要的地位和作用，特別是當(dāng)前中國正逐步建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，迫切需要大批合格的經(jīng)濟(jì)類人才，在一定程度上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)質(zhì)量將影響到經(jīng)濟(jì)類人才的培養(yǎng)進(jìn)而影響到國家經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建，因此，研究基于建構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)模式具有重要意義。

一、《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程的主要特點(diǎn)

1.龐大的體系和林立的派別并存

從研究的基本內(nèi)容分類，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，解決的主要問題是資源的合理配置，中心理論是價(jià)格理論；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是國民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行，以國民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為對(duì)象，以資源的充分利用為解決的主要問題，收入理論是其中心理論。概括地說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程是從微宏觀的層面探討并揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下資源的配置和利用，它具有一套比較完整的理論體系。但是，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》同時(shí)也是由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，僅近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)就包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義、新劍橋?qū)W派等[2]。龐大的體系和派別的林立在豐富和完善經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的同時(shí)，過多的學(xué)術(shù)排斥和對(duì)立也給《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的初學(xué)者造成了眾多疑惑與費(fèi)解。

2.抽象的理論和數(shù)學(xué)模型并存

與一些應(yīng)用學(xué)科相比，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科運(yùn)用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除需要排除的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架和環(huán)境。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上的。它剔除了現(xiàn)實(shí)生活中的種種影響因素，而這對(duì)于一些社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單、社會(huì)實(shí)踐有限的高職學(xué)生而言無疑會(huì)帶來相當(dāng)?shù)恼`解和困惑。其次，數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型也大量地充斥著《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教材。數(shù)學(xué)工具運(yùn)用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種不同的人抽象為單純的數(shù)學(xué)符號(hào)，然后使用大量的數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型去演繹人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)深?yuàn)W的理論配以晦澀的數(shù)理分析，往往使學(xué)生望而卻步[3]。特別是高職經(jīng)管類學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)本來就弱，這樣純理論加上數(shù)理分析的教學(xué)往往使他們對(duì)這門課喪失信心。

3.理論與實(shí)踐的不可分性

經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象和分離出來，而為了研究問題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)的不斷深化，越來越多的理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐背離的瑕玷被發(fā)現(xiàn)出來，于是對(duì)條件、假設(shè)和假說重新認(rèn)識(shí)和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展和完善的過程?？梢娊?jīng)濟(jì)學(xué)從起源到后來的不斷發(fā)展和完善，從沒有離開過經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然基于價(jià)值中立原則，將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是實(shí)證科學(xué)，因?yàn)槿魏握呓ㄗh的提出，首先依賴于對(duì)客觀事務(wù)的研究和解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)具有不可分性。

二、《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)中存在的主要問題

1.高職生經(jīng)濟(jì)敏感性差

多數(shù)高職學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前一直處于中學(xué)學(xué)習(xí)階段，沒有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，同時(shí)高職學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源于各自的家庭，他們的經(jīng)濟(jì)知識(shí)多來源于間接的傳授，比如書本的介紹、人們的談?wù)摗?duì)父母的職業(yè)了解、網(wǎng)絡(luò)等等，他們自身并不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接參與者。因此在沒有親身體驗(yàn)的情況下，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，只是憑借自身缺乏實(shí)踐背景狀態(tài)下的理解和想象，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)理論的敏感性較差，于是在沒有參與的狀態(tài)下，不能很好的引起學(xué)生的興趣，使得在系統(tǒng)性的理論學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生某種程度的枯燥感[4]。

2.教學(xué)時(shí)數(shù)少

教育部2000年《關(guān)于制定高職高專教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的原則意見》明確要求：“三年制專業(yè)實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動(dòng)總學(xué)時(shí)的40%”[5]。因此，對(duì)于高職院校來說，所能安排的理論課時(shí)極為有限，最多不過60學(xué)時(shí)左右，多數(shù)的高職院?！督?jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)計(jì)劃為大學(xué)一年級(jí)的第一學(xué)期，學(xué)時(shí)為54。相對(duì)于這門課程的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，就顯得比較緊張，為了講完教學(xué)大綱或教材上的內(nèi)容，常常需要趕進(jìn)度。學(xué)生對(duì)前面的內(nèi)容沒有掌握好，后面的課就聽不懂，學(xué)習(xí)效果難免就會(huì)受到影響。

3.教學(xué)內(nèi)容選擇不夠合理

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的內(nèi)容很多，理論發(fā)展較快。要在有限的課時(shí)內(nèi)講清講透所有經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的，因此，結(jié)合實(shí)際需要的教學(xué)內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。在目前的高職教學(xué)過程中，普遍存在教學(xué)內(nèi)容求全求深，不顧學(xué)生的已有基礎(chǔ)和專業(yè)需要等實(shí)際情況進(jìn)行合理選擇的現(xiàn)狀，使學(xué)生普遍感到《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程內(nèi)容龐雜、理論深?yuàn)W，造成學(xué)習(xí)的畏難情緒，大大地影響了學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情。因此，如何在有限的時(shí)間內(nèi)組織教學(xué)，整合理順理論，提供給學(xué)生一個(gè)清晰明了的教學(xué)內(nèi)容，建立一個(gè)框架式教學(xué)體系，是值得我們進(jìn)一步研究的方向。

4.教學(xué)方法陳舊

教學(xué)方法的陳舊主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把講授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視教學(xué)過程[6]。在課堂教學(xué)中，教師不可能把全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都講清楚，這就要求教師在講授課本知識(shí)的同時(shí)，更要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生提高自學(xué)能力和分析問題、解決問題的能力；二是偏重死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏課堂交流，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣，既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

5.實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱

在目前的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)中存在明顯重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象。實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱體現(xiàn)為：一是教學(xué)計(jì)劃要求在一學(xué)期54學(xué)時(shí)內(nèi)講完經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的全部?jī)?nèi)容。教師如果既要滿足教學(xué)內(nèi)容要求，又要照顧教學(xué)對(duì)象水平，保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)任務(wù)就難以完成，學(xué)生學(xué)到的東西就少；教師如果趕時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)質(zhì)量就很難保證，學(xué)生學(xué)的東西多了，但往往似是而非，這樣就會(huì)出現(xiàn)魚和熊掌不能兼得的尷尬局面[7]。二是教學(xué)過程中按部就班式的理論知識(shí)教學(xué)無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)參與的興趣，而教師的過于主動(dòng)和分析方法的單一化和確定化，以及分析結(jié)論的定向化和確定化，不僅使學(xué)生感覺枯燥無味，而且還束縛了學(xué)生的思維，不利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[8]。

三、基于建構(gòu)主義的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課堂教學(xué)模式設(shè)想

在實(shí)踐的教學(xué)過程中，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，提出基于建構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課堂教學(xué)模式，即四段式教學(xué)模式。該模式以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以問題為核心，以知識(shí)建構(gòu)為目的，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，力爭(zhēng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的積極性的四段式教學(xué)模式。發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、探索性和合作性，全面完成經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而提升《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)實(shí)效性。

四段式教學(xué)模式主要是把課堂教學(xué)分為四段，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、以問題為核心，以知識(shí)建構(gòu)為目的，從教學(xué)程序上看，分為情境導(dǎo)入（提出問題）、協(xié)作討論（分析問題）、理論精講（解決問題）、反思內(nèi)?。〝U(kuò)展問題）四段，從教師活動(dòng)上看，教師要設(shè)計(jì)情境、啟迪思路、引導(dǎo)解答、理性歸納，從學(xué)生活動(dòng)看，學(xué)生接受挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)問題，專研思考小組討論內(nèi)容、完成解答環(huán)節(jié)、加深對(duì)理論知識(shí)的理解，提高分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。該模式以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，把提高學(xué)生提出問題與解決問題的能力作為教與學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取以啟發(fā)式為核心的靈活多樣的教學(xué)方法，在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生以探究的學(xué)習(xí)方式時(shí)時(shí)思考、處處探索，不斷推動(dòng)智力參與，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力的提高[9]。

1.情境導(dǎo)入是基礎(chǔ)

它推動(dòng)了學(xué)生探求經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，是推動(dòng)課堂教學(xué)順利進(jìn)行的發(fā)動(dòng)機(jī)。情境是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，它承擔(dān)了提出問題的重要責(zé)任，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和問題意識(shí)的有效切人點(diǎn)[10]。鑒于《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程的特殊性，如果剛開始創(chuàng)設(shè)的問題是學(xué)生根據(jù)情境材料自由發(fā)散思考的話，學(xué)生有可能容易離題思考。對(duì)此，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的情境或案例要提出本堂課要解決的問題，學(xué)生根據(jù)這一問題發(fā)散性思考，形成許多新的問題，而學(xué)生提出的無數(shù)新問題都是對(duì)情境提出問題的展開，這樣，才能確保學(xué)生的思考不會(huì)離題，才能確保整個(gè)教學(xué)過程的順利進(jìn)行。

2.協(xié)作討論是該模式的重點(diǎn)

它要求在師生之間、生生之間展開深入討論，熱烈分析情境所提出的問題以及學(xué)生根據(jù)情境又引發(fā)的新問題。在討論中，學(xué)生認(rèn)真探求，既要調(diào)動(dòng)原有知識(shí)儲(chǔ)備，又要結(jié)合問題認(rèn)真閱讀課本或相關(guān)材料，讓思想針對(duì)問題不斷耕作。學(xué)生還要時(shí)時(shí)對(duì)自己的思索情況作評(píng)價(jià)，不斷修正自己或者小組的思索結(jié)果，分享他人的思索成果。教師要起引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者的作用，不斷啟發(fā)學(xué)生沿著教學(xué)內(nèi)容深入探索[11]。

3.理論精講是該模式的關(guān)鍵

它要要求起到解決問題的作用。經(jīng)過前面的協(xié)作討論，師生、生生已經(jīng)對(duì)問題作了透徹分析，教師在本階段的任務(wù)是解決學(xué)生沒有弄懂的難點(diǎn)。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的難點(diǎn)，適當(dāng)精講，既要解決情境提出的問題與學(xué)生的難點(diǎn)，同時(shí)又要促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行。

4.反思內(nèi)省是該模式的導(dǎo)向

它起到拓展問題的作用。它能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)與原有知識(shí)儲(chǔ)備的聯(lián)系，讓學(xué)生同化或者順應(yīng)知識(shí)，理解和深化知識(shí)。同時(shí)，解決了前面的問題，又在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，推動(dòng)《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)鏈的不斷延伸，從而形成活的、有生命力的教學(xué)模式。該教學(xué)模式具體圖示為：

四、結(jié)束語

四段式教學(xué)模式，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，四段式教學(xué)模式使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)新性和學(xué)習(xí)興趣都有了不同的提高，其顯著效果就是實(shí)踐能力得到了提高。究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生在四段式教學(xué)模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，環(huán)境優(yōu)化了，學(xué)習(xí)主動(dòng)了，興趣提高了，合作互動(dòng)性提高了，對(duì)知識(shí)的掌握更深入了?？梢姡亩问浇虒W(xué)模式在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)學(xué)生有著不小的助益。

教學(xué)模式的創(chuàng)新就是要寓教于樂，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)[12]。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中嘗試課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合模式教學(xué)，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。教學(xué)過程的實(shí)施和教學(xué)內(nèi)容的范圍還有待進(jìn)一步探討。無論教學(xué)模式如何創(chuàng)新，其目的都是培養(yǎng)學(xué)生較高的素質(zhì)和較強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。這就要求在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，創(chuàng)造性運(yùn)用教學(xué)方法，形成特有的教學(xué)風(fēng)格，獲得良好的教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量，為高職教育的改革發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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[責(zé)任編輯 陳鶴]