現(xiàn)代管理方法與儒家文化的對接研究

摘要：儒家文化是一個博大精深的體系，蘊含著豐富的管理思想，這些閃光的思想對現(xiàn)代管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。從現(xiàn)代管理開掘吸收儒家文化的意義、儒家文化和現(xiàn)代管理方法的內(nèi)在契合與對接、現(xiàn)代管理在立足于儒家文化底座上的重新建構幾個方面對儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間的關系進行深層次研究，找出二者之間內(nèi)在的理論邏輯，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的比較研究法進行理論的架構，以期為現(xiàn)代管理實踐提供一些理論上的指導是大有意義的。

關鍵詞：現(xiàn)代管理；儒家文化；對接；建構

中圖分類號：C93 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0261-03

儒家文化一直是中國傳統(tǒng)文化的基礎與主干，經(jīng)過長期的豐富發(fā)展，早已成為具有中華民族特色的嚴密完整的文化體系，對中國古代及今天的生產(chǎn)生活實踐，產(chǎn)生了深遠的影響。儒家所確立的道德規(guī)范，曾長期成為調(diào)解人與人、人與自然、人與社會相互關系的重要原則，在現(xiàn)今也深刻影響著人們的社會生活和行為準則。

一、現(xiàn)代管理開掘吸收儒家文化的意義

任何管理模式都有其文化底蘊和一定的淵源，管理本身就是一種文化，無論是歐美還是日韓、拉美、東南亞，無不貫穿著深厚的文化影響。儒家文化源遠流長、發(fā)展至今，在世界上具有重要地位。在東北亞和東南亞一些國家和地區(qū)，伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和現(xiàn)代化水平的不斷提高，儒家文化逐漸變成一種文化和經(jīng)濟的紐帶，深入到本地政治經(jīng)濟和文化的各個層面。就是在西方，儒家文化的影響也呈現(xiàn)擴大的趨勢，歐美許多國家大力支持孔子學院的建立，一些國家工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業(yè)倫理的輔助教材，還經(jīng)常召開諸如“儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展”之類的研討會，興起新的儒學風暴。

中國歷史以結構穩(wěn)定、脈絡清晰而著稱于世，這有多種主客觀原因，但傳統(tǒng)文化中的管理方法起到了重要作用。在最初的管理理念中，儒、道、法、墨都曾各執(zhí)一端，學派林立，但最終支配中國人意識并形成管理思想體系的是儒家思想，并最終形成左右中國社會發(fā)展方向、進而影響周邊世界的一種固定理念。儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間有著緊密的系統(tǒng)性聯(lián)系，儒家文化的基本原則、精神完全適用于現(xiàn)代管理方法的實踐和應用。世俗化的儒家倫理包含了勤奮工作、重視紀律、嚴于律己、和諧團結、節(jié)儉無奢等價值規(guī)范，這些世俗化的儒家理論也成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要推力。最近十幾年現(xiàn)代儒學運動發(fā)展勢頭迅猛，傳統(tǒng)儒學文化與現(xiàn)代管理對接的良性發(fā)展其實就是一個古為今用交織滲透的過程。傳統(tǒng)管理哲學的積極引入同現(xiàn)代管理結合產(chǎn)生出顯著的優(yōu)化效應，使其得到國人的充分重視和接納，產(chǎn)生觀念上的傳承和轉化，最終，使傳統(tǒng)管理哲學與現(xiàn)代管理學研究逐步走上良性發(fā)展的道路。

面對21世紀的新型社會，傳統(tǒng)的西方管理思想發(fā)展已至頂峰，潛力幾乎挖掘殆盡，新管理方法正在不斷尋求新的文化和理論體系作為基礎，進一步充實管理學思想，這對現(xiàn)代管理學、對中國的儒學思想都是契機。任何有效的管理科學的出現(xiàn)和發(fā)展都要立足于深厚的民族文化底蘊，缺少對民族文化遺產(chǎn)中管理思想的深入開掘與研究，不利于中國現(xiàn)代管理科學的進一步發(fā)展。在新時期，研究融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外、科學與人文的與社會主義市場經(jīng)濟、人文環(huán)境相適應的管理思想極為必要。因此，在世界經(jīng)濟一體化，跨地域跨文化管理成為中國業(yè)界面臨的重要課題的今天，從現(xiàn)代管理的角度去探尋中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，有著不容質(zhì)疑的意義。

二、儒家文化和現(xiàn)代管理方法的內(nèi)在契合與對接

從現(xiàn)代管理的發(fā)展趨勢來看，許多方面是與中國傳統(tǒng)思維方式相契合的。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.整體思維與辯證思維。儒家文化的優(yōu)勢是以整體思維見長，分解思維稍劣，思維方式的基本特征體現(xiàn)在整體性上。它表現(xiàn)在管理上，就會形成整體管理特征，即現(xiàn)代管理要求的系統(tǒng)化管理，西方思維方式以分解見長，不易通觀把握整體局面?，F(xiàn)代管理同時也是一種權變管理，它需要連續(xù)的動態(tài)性思維才能擔當起不斷選擇新目標的功能，這必然要求一種辯證的思維方式。而儒家傳統(tǒng)思維方式充滿強烈的邏輯性辯證性，這種情況下，儒家文化中的整體思維與辯證思維便為現(xiàn)代管理提供了內(nèi)在的充分邏輯要求。

2.以人為本的人本管理?，F(xiàn)代管理的核心是人本管理，這就要求管理者在管理理念上要深刻地認識到人的價值開掘。西方管理雖然也重視人，但把人當作經(jīng)濟的人，即便是后來的社會人，自我實現(xiàn)人等，人主要還是充當了工具作用。儒家文化思維方式中的主體思維重視人本身，提倡以人為本?！懊駷榘畋?，本固邦寧”，“民為貴，君為輕”等。人在管理中是至關重要的，不僅是工具，更是終極目的。儒家思維方式還有強烈的功利傾向，“知以致用、知行合一”，這種講究實效的實用理性思維正符合現(xiàn)代管理講究效益的原則，對于現(xiàn)代管理的指導，有著重要的理論應用價值。

3.競爭合作與中庸思維。競爭與合作，在傳統(tǒng)西方管理中把它當成對立的兩極，而現(xiàn)代管理卻把二者結合起來了，這正是儒家中庸思維的優(yōu)勢，即把矛盾兩端直接結合起來，使雙方處在和諧統(tǒng)一體中，在自身應有的適當限度內(nèi)發(fā)展，不會無故突破限度壓倒另一方，引起矛盾統(tǒng)一體的破壞。中庸之道是儒家文化的核心，是孔子學說的根基，具備豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊。在中國管理學界對中庸的討論，是始于本土化管理研究的興起，很多人是從管理哲學的角度涉及到中庸的管理思想，中國式管理的理論模式，其基點就建立在中庸原則上。

4.天人合一與世界的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)西方管理是建構在“主客二分”思維模式上的，主體與客體的二元分立使人把世界對象化，不可避免造成了人類對自然的疏離，地球變成人類的私有財產(chǎn)而被無度掠?。恢骺腕w的對立還導致了自我的分裂一一自我被分割成了主體和對象兩部分，人在擁有自己的同時又在遠離自己，由此導致一個難題：它一面造就了物質(zhì)財富的豐富，另一方面又造成了環(huán)境的危機、人與人關系的危機，人自身的危機。

現(xiàn)在愈來愈多的西方有識之士開始反省并將目光投向東方，他們對儒家文化的“天人合一”思想表現(xiàn)出濃厚的興趣，這種思想倡導宇宙大我的和諧共存，天地萬物的相依共生，人與人之間的親情友愛，就其實質(zhì)來說，正是有機的整體性思維的體現(xiàn)。而這一切，也構成了源遠流長的中華文明精髓所在。

三、現(xiàn)代管理在立足于儒家文化底座上的重新建構

現(xiàn)代管理要求中國在吸收學習國外先進模式經(jīng)驗的同時，繼承儒家文化的底蘊，形成有中國特色的現(xiàn)代管理，達到一定的中西管理理念的兼容與平衡。儒家思想成為中國現(xiàn)代管理的重要文化資源，以儒家文化為底座，兼收并蓄，對中國現(xiàn)代管理進行重新建構已成為必然。

1.尋找現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)人文精神的結合點。中國目前管理理論體系構建的前提是找到傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代轉換點。王永慶曾說：“今天中國式管理，如果能針對中國美德、固有文化重新再思考，我們將會更加進步?！痹诰唧w的建構過程中，需要把中國特有的人文環(huán)境、現(xiàn)代西方的管理思維及中國固有的文化傳統(tǒng)實現(xiàn)有機融合。

新的管理體系應從“靈魂和精神”入手，恢復管理中人的主體地位，超越以往行為哲學對人的社會心理層次的關注，直接上升到文化價值層面。社會活力在于高素質(zhì)群體積極的創(chuàng)造性勞動，要倡導在單位里形成一種有利于員工身心發(fā)展的工作環(huán)境，追求一種卓越良好的集體認同，把激勵落實到整體共同價值理念上，塑造優(yōu)秀的群體意識。另外，管理要從“使用人”提高到“發(fā)展人”的層次，正確認識人在各生產(chǎn)要素間的辨證關系，尊重員工的主人翁地位、人的價值和尊嚴，注重開發(fā)職工的潛在智慧與創(chuàng)造力，尋求潛能的最大發(fā)揮及人本質(zhì)力量的最大外化，為社會創(chuàng)造物質(zhì)與精神財富。當然管理也包括對管理者自身的管理，管理者在有效管理下屬與員工的同時，以身作則、以德為先是管理者必須擁有的良好道德品質(zhì)，以此作為職工的表率，也是各業(yè)領導者修己安人的重要部分。中國管理模式的核心價值觀就是以人為本、以德為先。德作為重要組成部分深入傳統(tǒng)文化精髓，并影響著現(xiàn)代管理思想。因此管理者以身作則率先垂范，創(chuàng)造條件把組織意志變成職工的自覺行動，在廣泛的領域內(nèi)協(xié)調(diào)管理二重性的關系，實現(xiàn)管理的科學性與藝術性、會使單位管理及管理理論都實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

2.實現(xiàn)理性精神與儒家文化人本主義的結合。管理思想的發(fā)展不僅依賴于管理觀念本身的威力，更重要的要依賴于經(jīng)濟力量和管理主體的力量，中國以往管理倡導的人的精神世界的仁義修養(yǎng)是社會發(fā)展的根本動源的思想是不合實際的。新的管理體系的構建必須在強調(diào)主體道德價值的基礎上凸顯功利的追求、知識的探索與能力的培養(yǎng)，從而實現(xiàn)德智義利的結合。

管理的兩個世界在不同的經(jīng)濟原理作用下運行：科學理性的世界以計劃、控制和系統(tǒng)分層為特征，它是物質(zhì)的世界、加工的世界和效益最大化的世界，在管理活動的實踐中講求程序化、系統(tǒng)化、科學化，利用科學和系統(tǒng)化手段使管理得到新的升華；人本主義的世界以定位、組織、使命、團隊為特征，它是心理的、認知的世界。在方法和理論層面進行人本化、可持續(xù)化和信息化、法制化的演變，重視人的因素。為適應現(xiàn)代管理的需要，中國管理理論的建構必須大力整合管理精神中的“科學”與“人文”這些似乎對立相左的理念，從“社會人”和“自我實現(xiàn)人”的基點出發(fā)，重視對人的發(fā)展規(guī)律的研究，用引導激勵的方式調(diào)動人的積極性創(chuàng)造性，實行參與性和靈活多變的管理方法，以適應日趨民主化、復雜化的管理環(huán)境。通過“目標管理”、“參與管理”等方式實現(xiàn)個人目標同社會目標的結合，體現(xiàn)人作為“全面發(fā)展的人”的本質(zhì)，以“發(fā)展人”為前提、以創(chuàng)新為動力、進行“全面發(fā)展人”的努力，追求“無為而治”的境界，從而不斷促進管理效率的提高。

3.儒家文化與現(xiàn)代管理文化實現(xiàn)對接，打造現(xiàn)代儒商。“儒商思想”就是體現(xiàn)在經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式，彌補了西方的過于理性、工具化的不足。是一種適應現(xiàn)代企業(yè)管理要求的理想經(jīng)營方式。儒商的出現(xiàn)是（下轉273頁）（上接262頁）對“官商”的否定，是對“奸商”的拋棄。儒商能更好地承擔起人與人、人與社會和諧相處的文明之責，把富裕和奉獻、競爭與合作統(tǒng)一行動起來。儒商治商理念主要體現(xiàn)在“君子受財，取之有道”的金錢觀和“以人為本，協(xié)調(diào)人際”的管理觀，實現(xiàn)了義和利、自強與自律的協(xié)調(diào)。

同時，儒家高度贊同對“人和”的重視，這是符合現(xiàn)代管理人力資源理論的觀點。人和作為各業(yè)倫理規(guī)范，積極倡導建立和諧的業(yè)內(nèi)業(yè)外運行環(huán)境，在培養(yǎng)群體意識上發(fā)揮了重要作用，營造了和諧的團隊精神。儒家人和的管理倫理思想與企業(yè)、商業(yè)文化融合，倡導以人為本，以和為貴的人際關系，配合德和中庸兩個重要的方向，它們共同組成了儒家文化的核心，在此基礎上倡導很多現(xiàn)代管理者推崇的柔性管理，它在組織管理中發(fā)揮著特有的職能。

當然儒家文化對現(xiàn)代管理方法也有消極影響，這是現(xiàn)代管理要極力避免的一面。如儒家管理思想一方面有積極調(diào)解社會危機的作用，另一方面慣性傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式。這種模式強調(diào)行政控制，忽視市場，把企業(yè)看成政府機構的附屬物，使企業(yè)組織機構重疊，人浮于事；儒家管理思想表現(xiàn)在管理機制上，以德治企，實質(zhì)上仍然是人治機制，容易出現(xiàn)重視人情管理，架空企業(yè)規(guī)章制度，在企業(yè)內(nèi)部管理機制上，平均主義的影子仍然時時出現(xiàn)；又由于儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)，少數(shù)服從多數(shù)，出類拔萃的個人很少有機會脫穎而出。強調(diào)共性，強調(diào)大局整體，忽視個性，極大地影響一些優(yōu)秀人才發(fā)展；儒家文化過于追求人際和諧，往往造成庸俗的人際關系，儒家管理容易出現(xiàn)專制的一言堂傾向，個人決策獨斷專行，排斥異己，以權謀私、不透明、不公開、不民主現(xiàn)象較嚴重。

所以，對儒家思想的態(tài)度應當是批判繼承。儒家管理思想有現(xiàn)代性的精華，又有封建性的糟粕；要敢于甄別繼承，創(chuàng)新改進、適應現(xiàn)代社會的儒家思想，才是充滿活力的儒家思想。

自1911年泰羅的《科學管理原理》開始，上百年來，學者和實踐家們一直在努力探求如何做好管理這個復雜的課題。近代以來，對于西方管理思想我們總是以一種膜拜的心理來學習，而儒家管理思想以人本主義管理哲學為基礎，初步建立起以“愛人貴民”為中心的倫理管理模式，奠定了其在中國管理思想史上的地位。因此，作為優(yōu)秀的現(xiàn)代管理者，除了應該選擇性吸收西方管理經(jīng)驗，融合于傳統(tǒng)的管理理念中，還應充分重視對古代經(jīng)營管理智能資源的開發(fā)，發(fā)揮其益人神智、長人才干之作用。與此同時，還必須以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度慎重對待儒家管理思想的一些糟粕，結合現(xiàn)代社會的具體實際進行恰當?shù)母脑旌娃D換，發(fā)揮古代經(jīng)典的時代價值。

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