淺析東西方科學哲學的民族性范式比較

摘 要：東西方的科學哲學是不一樣的，各有特色，具有民族性的特征。本文將對東西方科學哲學的民族性范式進行比較，通過比較，找出東西方科學哲學的不同之處，總結出東西方科學哲學的變化規(guī)律，以便于更好地加強對東西方科學哲學的研究，進一步提高對東西方科學哲學的認識。

關鍵詞：東西方 科學哲學 民族性

中圖分類號：B1;B3文獻標識碼：A文章編號：1674-098X（2012）04（a）-0240-01

1 引言

科學哲學是一門獨立的學科，是對科學的哲學認識，是世界觀和方法論在科學領域的運用，反映了社會的一種存在。然而，世界上的科學哲學是不一樣的，每個國家都有著自己的科學哲學，都帶有民族性的特征。也就是說，科學哲學和民族性是緊密聯(lián)系的，它們的關系是相當深厚的，是需要長時間進行研究和探討的。比較東西方科學哲學的民族性范式，可以尋找出東西方科學哲學各自獨特的民族特點，探討出產(chǎn)生東西方科學哲學差異的根本原因，總結出東西方科學哲學的變化規(guī)律，從而加深對科學哲學和民族性之間的關系的認識，促進科學哲學的研究和發(fā)展。

2 科學哲學和民族性的概念

2.1 科學哲學的概念

對于科學哲學的概念，一般有兩種不同角度的定義。一種是從人文角度的定義，這種定義認為科學哲學可以溝通人文科學和自然科學之間的關系，可以用人文的觀念去詮釋科學里的概念、模式；另一種是從科學的內在邏輯性的角度下的定義，這種定義認為科學哲學幫助科學進行分析和探究的一門學科，它一定要講清楚科學探究過程中的各個環(huán)節(jié)，然后要對科學研究方法進行邏輯分析，找出運用科學研究方法進行研究的依據(jù)?？茖W哲學的發(fā)展也是沿著這兩種概念思路在不斷發(fā)展的。

2.2 民族性的概念

民族性實際是指民族差別，一個民族由于生活環(huán)境、民族語言、民族文化及民族心理等各方面的影響，會產(chǎn)生與其它民族不同的思維和行為方式，會形成自己民族獨特的生活習俗和情感體驗。一個民族的思維行為方式、生活習俗和情感體驗是區(qū)別于另一個民族的重要標志，反映了民族之間的差別，也就是民族性。科學哲學上的民族性是指一個民族在科學哲學上與其它民族有什么差別，有什么自身的特點。一個民族的科學哲學的發(fā)展是要在本民族科學哲學的影響下進行的。

2.3 東西方科學哲學的民族性范式比較

自古以來，東西方科學哲學的民族性是完全不一樣的，都有著自己的特點和特色，表現(xiàn)出了不同的范式。下面就從五個方面對東西方科學史哲學的民族性范式進行比較和研究。

(1)研究目的比較。各個民族在對科學現(xiàn)象進行研究，探究產(chǎn)生現(xiàn)象的原因時的目的是不一樣的。西方國家的科學思想認為：人們對科學現(xiàn)象進行研究，努力認知未知世界時，是要找尋出事物本身的本質特征，是要發(fā)現(xiàn)事物之間的客觀規(guī)律。但是，中國的科學思想?yún)s認為人們去研究科學現(xiàn)象是為了領悟人類與自然之間的一種一致，而不是為了去發(fā)現(xiàn)什么科學規(guī)律。從這點上，可以看出，西方國家的研究目的是比較理性的，他們認知世界是通過知識的不斷探求來實現(xiàn)的，他們研究的目的是為了探索到事物的本質和規(guī)律；而中國對世界的認知不是去探求事物的本質和規(guī)律，而是追求人類和事物之間的統(tǒng)一，是要把人類和事物合而為一，使這兩者能夠和諧相處，根本不管什么本質和規(guī)律。

(2)研究對象比較。不同的研究目的，造成了不同的研究對象。科學哲學的研究是要有研究對象的。但是由于不同的民族是有不同的研究目的，是有著不同的要解決的科學問題，這就造成了各個民族的研究問題不同，研究對象也就不盡相同。例如，在蒸汽時代，英國當時把所有的目光都投向了經(jīng)濟的發(fā)展，因此，提高蒸汽機的效率成了重要的研究對象。歷史上的德國為了實現(xiàn)國家的軍事化管理，為了使人們服從于這種管理，而把黑格爾的絕對唯心主義理論作為了德國的主流思想來進行宣傳和推廣，絕對唯心主義也成為了當時德國的科學哲學的研究對象。而中國長期處于封建社會，這就使得科學哲學的研究對象僅限于符合封建統(tǒng)治者要求的領域，只要研究怎樣使人們臣服于封建統(tǒng)治者就行了，至于其他領域的研究則不予以重視。這也是我國封建社會越來越落后于西方國家的重要原因之一。

(3)研究習慣比較。不同民族的研究習慣是不同的，這也就導致了不同民族研究方向上的不同。西方的科學哲學是在實證主義的影響下不斷發(fā)展起來的，他們的研究習慣是研究具體的科學的方法和措施，是努力探求能夠發(fā)現(xiàn)事物本質和規(guī)律的途徑和辦法。例如：西方國家就研究和發(fā)現(xiàn)了進行科學研究的方法：歸納法、演繹法等邏輯推理方法。而中國的研究習慣是在辨證唯物主義和歷史唯物主義的指引下，致力與研究科學上的各種總的觀念、原則，是從整體上去進行科學研究，而不是去研究具體的科學方法。

(4)價值觀比較。不同民族之所以有不同的研究目的、研究對象和研究習慣，講到底了就是因為不同民族有著不同價值觀，不同民族對于事物價值的判斷是各不相同的，對于事物的意義的理解也是不同的。西方國家的價值觀是看事情是不是符合科學精神，是不是符合客觀規(guī)律；而中國的價值觀主要是看事情能不能辦成，只要事情能夠辦成，是不管什么科學精神和客觀規(guī)律的。這也是理解東西方科學哲學民族性和差別性的基礎。

(5)發(fā)展的動因比較。民族和國家都是要不斷向前發(fā)展的。而推動民族和國家發(fā)展的動因就是每個民族和國家的發(fā)展目標和要解決的社會問題。從某種意義上來說，科學哲學也要在發(fā)展目標和社會問題的要求下去前進。因此，不同民族和國家的科學哲學的發(fā)展動因是不同的。西方國家的發(fā)展動因也是各不相同的。如：美國以實用主義為主要思想，努力發(fā)展市場經(jīng)濟，提倡自由；德國則追求思想的辨析，希望搭建嚴密的邏輯推理體系。而我國是把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為社會發(fā)展的遠大目標的，信奉的是馬克思主義。

3 結語

通過以上東西方科學哲學的民族性的范式比較，我們可以發(fā)現(xiàn)東西方國家在科學哲學上的差別。我們一定要積極研究這些差別，努力借鑒西方國家科學哲學中優(yōu)秀的東西，拋棄我國科學哲學中落后、腐朽的東西，促進我國科學哲學的巨大發(fā)展，為提高我國的國民素質做出一定的貢獻。

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