淺論中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中的民間美術(shù)教育方式

摘 要 民間美術(shù)教育是我國古代美術(shù)教育史上一個主要的分支，其“父子相傳，師徒相授”的教育方式在美術(shù)教育史上作出了巨大的貢獻(xiàn)，對我國民間工藝的傳承起到了重要的作用。文章通過對民間美術(shù)教育方式利弊的分析，希望從中尋找到有利于現(xiàn)代美術(shù)教育的內(nèi)容，達(dá)到以史為鑒的目的。

關(guān)鍵詞 美術(shù)教育 民間美術(shù) 父子相傳 師徒相授 利弊分析

中國古代美術(shù)教育體制經(jīng)過歷朝歷代的積淀，經(jīng)歷了多種形式的變革，作為中國古代美術(shù)教育史上重要組成部分的民間美術(shù)，其“父子相傳，師徒相授”的教育形式雖有演變，但基本模式是沒有改變的。至今，在某些行業(yè)依舊保留著這種傳統(tǒng)的教育方式，及自己行業(yè)或者家族代代相傳的那些絕活兒，有許多民間藝人是沿著這種模式走向成功的。這是否意味著“父子相傳，師徒相授”是一種理想的教育模式呢？

一、“父子相傳，師徒相授”教育方式的概況

從《禮記·學(xué)記》中“良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。”這句話可以得知，早在商代，我國就有了畫工、雕工等工匠之間的師徒授受關(guān)系，常常是以父子相傳的形式承襲下去。當(dāng)時，工匠沒有學(xué)習(xí)文化和掌握文字的機(jī)會及權(quán)利，就本能地利用口頭傳授來傳承本行業(yè)的行為準(zhǔn)則及各方面的知識和經(jīng)驗(yàn)。春秋時期的管仲在齊國推行改革，其中一項(xiàng)是“四民分業(yè)”，即士、農(nóng)、工、商四民，使其各有所居，各守其業(yè)。從而將人民世代固定在某一職業(yè)，并通過同業(yè)聚居的方式，使人民“相學(xué)以巧”，加強(qiáng)專業(yè)化技藝交流和職業(yè)教育，為“父子相傳，師徒相授”的教育方式奠定了基礎(chǔ)。

魏晉時在北魏云岡石窟、龍門石窟的開鑿中，動用了大量工匠，其中建筑、雕刻、彩繪類的能工巧匠甚多，祖孫、師徒數(shù)代，集于一地?cái)?shù)十年，相互之間展技觀摩，拜師收徒，傳藝實(shí)習(xí)，成為中國古代教育史上的一件大事。在具體的實(shí)踐過程當(dāng)中“相語以事，相學(xué)以巧，相陳以功”，交流技巧經(jīng)驗(yàn)，通過父子、師徒合作畫壁達(dá)到“親授”的目的，大大提升了技藝水平，帶動了師徒傳授為媒介的民間繪畫教育。

清朝有雷氏世家專制燙樣者號為“樣式雷”，祖孫七代人在內(nèi)務(wù)府樣房長班，他們制造燙樣的技藝也是世代相傳。清朝乾隆年間，河北楊柳青年畫從業(yè)工匠達(dá)三千人眾，直至清末不衰，所謂“家家都會點(diǎn)染，戶戶全善丹青”。較大的作坊如齊健隆、廉增戴記等，每家畫案五十余，工人二百名，每年印年畫“兩千件活”以上，每件五百張。由此而知，這種簡明的教條形式的教育方法，是古代美術(shù)教育的重要手段。在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平下，大大提高了生產(chǎn)效率。

二 “父子相傳、師徒相授”教育方式的利弊

“父子相傳、師徒相授”的教育方式是在中國封建經(jīng)濟(jì)及家族制影響下形成的一種文化傳承方式，各種行會組織和畫家工場作坊的建立與發(fā)展，促使畫家和手工藝者之間的競爭日趨激烈，導(dǎo)致一些畫家和師傅產(chǎn)生嚴(yán)重的保密思想。這種行幫之間的保密思想一方面對總結(jié)美術(shù)知識技能、傳授方法和豐富美術(shù)理論起到了積極的作用；但是，在行會組織狹隘的宗派關(guān)系影響下使得知識技能的傳播的相互滲透交流受到很大的障礙，我們應(yīng)當(dāng)看到師徒制除了有其優(yōu)秀的一面之外，也存在一些弊端。

1.秘技的失傳

隋唐佛教盛行，大規(guī)模的圖壁造寺活動帶動了師徒傳授的民間美術(shù)教育。隋唐民間畫工師授教育形態(tài)中的一個特點(diǎn)，就是通過師徒合作畫壁達(dá)到“親授”的目的。畫史中關(guān)于吳道子師徒等畫壁的記載很多，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三記載，畫師描寫成形每“落筆便去”，成色施彩余事由弟子完成。在這種合作壁畫的工作中，弟子通過旁觀、領(lǐng)會、揣摩筆跡以成色而得師傅筆法親授。又或有口訣、手訣乃至心訣相授，如《歷代名畫記》卷二“論顧陸張吳用筆”記載論吳道子筆法云：“當(dāng)有口訣，人莫得知”，人莫得知固外人耳，弟子或能得知：透露出家法私受的消息，畫工技法要訣多以口授相傳，非但不可以以文字記錄于書籍之上，更要以私密的方式親自傳授。

中國古代存在重男輕女的封建思想，許多技藝都要求傳男不傳女，或者傳媳不傳女的做法。這種觀念縮小了接受傳統(tǒng)美術(shù)教育的人群范圍，降低了技藝永續(xù)的概率。再者，即便是得到師傅喜愛的徒弟，也不能把師傅的所有技藝都學(xué)到手，傳統(tǒng)美術(shù)便不可能有很好的繼承和發(fā)展。許多高超的技藝和心得都已經(jīng)掩埋在時間和空間當(dāng)中。現(xiàn)代人只可以在歷史博物館中默默贊嘆那些精美的藝術(shù)品，卻再也無法得知制作的秘密，這不得不說是一個巨大的遺憾。

2.門戶之見

隨著隋唐佛教石窟寺院的大量修建營造，繪畫、雕刻、塑造、建筑營造等手工藝匠，成為興盛的營生，行業(yè)競爭開始出現(xiàn)。《寺塔記》宣陽坊靜域寺條云：“西廊萬壽菩薩院門里南壁，皇甫軫畫鬼神及雕，形勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之?！边@則故事充分放映出當(dāng)時民間行業(yè)競爭的嚴(yán)酷。圣人雖云“術(shù)業(yè)有專攻”，但如此一來，也遏制了個人潛能的發(fā)揮，磨滅了更多的才能。并且，由于師從同一個老師，或是同一派別，就會產(chǎn)生“但守師法，不出新意”的問題。派別之間競爭激烈，各派都嚴(yán)防死守自家的技藝，沒有很好的交流和溝通的渠道，以及相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，也阻礙了民間美術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)和現(xiàn)代是這個時代不變的主題，在新的世紀(jì)，中國美術(shù)教育必須呈現(xiàn)自我的特色，當(dāng)代美術(shù)教育改革也不可避免地會面對如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)而不斷充實(shí)、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，“父子相傳，師徒相授”的傳統(tǒng)美術(shù)教育模式有著非常好的實(shí)踐意義但也有局限性，我們應(yīng)當(dāng)做的是結(jié)合當(dāng)下的時代背景，取其精華，棄其糟粕；深入挖掘中國傳統(tǒng)美術(shù)教育資源，公正地評價傳統(tǒng)的意義，在此基礎(chǔ)上，對“父子相傳，師徒相授”的傳統(tǒng)教育制度進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，讓古老的師承方式在當(dāng)代教育制度下大放異彩。

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