淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的問題及其對(duì)策

摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著時(shí)代的變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。從當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向入手，論述了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，并對(duì)其價(jià)值觀的形成原因進(jìn)行了分析，闡明了在新時(shí)期如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）33-0312-03

價(jià)值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價(jià)值和評(píng)判事物好壞并決定對(duì)其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。正確的價(jià)值觀是個(gè)人成長(zhǎng)、成才的基石，所以它對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)極為重要。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來和民族的希望，他們能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)的新特點(diǎn)

（一）價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化

價(jià)值取向的多元化是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀一個(gè)重要的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，敢于思考，具有創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神、崇尚公開競(jìng)爭(zhēng)并且易于接受新鮮事物的特點(diǎn)。因此其價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，改革開放以來中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。不同的價(jià)值觀相互沖突，在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成了嚴(yán)重的影響，主要表現(xiàn)在面對(duì)多元的經(jīng)濟(jì)體制、價(jià)值觀念以及社會(huì)導(dǎo)向，他們?cè)趦r(jià)值取向上不再是從單一角度而是從多重角度考慮，開始向多元化發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)多種個(gè)性發(fā)展的自由、多種價(jià)值并存的局面，價(jià)值評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了多重的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。有的以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小為標(biāo)準(zhǔn)；有的以事業(yè)的成敗為標(biāo)準(zhǔn)；也有的以獲得的社會(huì)回報(bào)和物質(zhì)利益的多少為標(biāo)準(zhǔn)，這些反映出大學(xué)生對(duì)外在事物或自身行為有無價(jià)值或價(jià)值大小所做出的判斷存在價(jià)值評(píng)判偏差。

（二）價(jià)值選擇的個(gè)體化和價(jià)值目標(biāo)的功利化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下伴隨著利益主體多元化社會(huì)格局的出現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和正當(dāng)個(gè)人利益成為他們價(jià)值選擇的基本特征。在其價(jià)值取向中，個(gè)人似乎已取得了與社會(huì)同等重要的價(jià)值主體地位，他們既不想追求大公無私，也不愿滑向利己主義；不愿意為社會(huì)和他人服務(wù)，卻又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)意味著大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值愿望的增強(qiáng)和謀求個(gè)人利益程度的增加，而這同時(shí)也是一種較強(qiáng)的個(gè)體化傾向，由于過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展，因而這又帶有一定的片面性。當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，在各種外來思潮的影響下（尤其是西方“實(shí)用主義”思潮的傳入），當(dāng)今大學(xué)生比以往更加注重現(xiàn)實(shí)和功利，更加注重實(shí)際的效用，積極選擇對(duì)社會(huì)、對(duì)自己更有益、更有價(jià)值的行為，也就是他們所說的“更值得做”，更加注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活。他們的價(jià)值目標(biāo)從注重長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)向注重現(xiàn)實(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)變，所以表現(xiàn)出了明顯的實(shí)用化、短期化和功利化的傾向。

二、形成當(dāng)代大學(xué)生以上價(jià)值取向特點(diǎn)的因素

（一）學(xué)生自身因素

在當(dāng)代大學(xué)生中主要有這么幾種情況：一是大部分農(nóng)村的學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件差、學(xué)習(xí)較好，上大學(xué)的目的就是為了在社會(huì)上創(chuàng)出一番天地，從而改變家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。二是少部分大學(xué)生，明辨是非的能力不強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，集體觀念不強(qiáng)，不能正確對(duì)待自己就讀大學(xué)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)校以及周圍的事物都不滿意。三是大多數(shù)“90后”出生的大學(xué)生，從小就生活在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里[1]。而競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也促使當(dāng)代大學(xué)生們不斷提高自身能力，增長(zhǎng)才干，以增加自己在未來社會(huì)取得成功的砝碼。“我”的價(jià)值、地位和需要，成為他們價(jià)值取舍的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)，這也是價(jià)值取向問題上他們以自我為中心的突出表現(xiàn)。

（二）學(xué)校方面因素

學(xué)校是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的基地，也是正確價(jià)值觀塑造的基地。但是由于中國(guó)的教育是以升學(xué)率為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育，使得學(xué)校不得不圍繞考試、升學(xué)這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)，道德教育和價(jià)值觀教育在中小學(xué)教育階段沒有受到足夠的重視[2]。中小學(xué)生的價(jià)值觀教育被掩藏在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)大的升學(xué)壓力之下，進(jìn)入大學(xué)校園之后大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力減小，其價(jià)值觀傾向逐步表現(xiàn)出來，形成癥結(jié)的所在。可見，當(dāng)代大學(xué)生的道德與價(jià)值觀教育在中小學(xué)階段就出現(xiàn)了斷層問題，僅靠大學(xué)四年來彌補(bǔ)是難以有效解決的。此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題，對(duì)大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制，對(duì)大學(xué)生忽視政治理論課程的學(xué)習(xí)，不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制，存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想道德的培養(yǎng)；只重視專業(yè)教育，而忽視思想政治教育等不良傾向，這些情況都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。

（三）家庭方面因素

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，最能反映出社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活上的基本狀況。俗話說：“孩子的第一啟蒙老師是父母”，家庭是青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造的第一環(huán)境。孩子的價(jià)值觀只有通過家庭教育才能更好地“內(nèi)化”，并轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為“90后”，而“90后”的家庭突破了許多傳統(tǒng)，其父母的生活態(tài)度也有了很大改變，他們主張獨(dú)立與開放，追求的是事業(yè)的成功與生活的高質(zhì)量，在物質(zhì)生活豐富然而精神生活卻沒有得到很好的改善的情況下，許多人就會(huì)尋求物質(zhì)刺激和感官享受，有的甚至為了個(gè)人的私利鋌而走險(xiǎn)走上違法犯罪的道路，這嚴(yán)重影響著家庭的和諧與穩(wěn)定。近年來越來越高的離婚率（尤其大城市中最為明顯）也折射出了人們的愛情觀、婚姻觀、價(jià)值觀在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中發(fā)生了巨大的變化。我們這里需要更加關(guān)注的則是這些不和諧因素所影響下的青少年的健康成長(zhǎng)問題，家庭倫理道德的缺失成為影響青少年價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的重要原因。“所有的青少年犯罪，都與其家庭環(huán)境有著密切的關(guān)系，但是在家庭的各個(gè)因素中，還有一個(gè)往往被人們所忽視的重要方面——家庭的倫理道德。”

不良的家庭教育在對(duì)孩子人格與價(jià)值觀形成中一定有負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，有的家長(zhǎng)過分地遷就和溺愛孩子，一味地進(jìn)行鼓勵(lì)教育和賞識(shí)教育，極少的批評(píng)教育，使孩子養(yǎng)成了以“我”中心的自私自利的嬌慣習(xí)氣，不懂得去幫助他人和顧及社會(huì)的利益，甚至為所欲為；而有的家長(zhǎng)則把所有的希望全部寄托在孩子身上，給孩子造成很大的壓力。這樣無疑帶給他們情感上和心理上的創(chuàng)傷，使他們形成了冷漠、自私、自卑等不良的性格。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，有的家長(zhǎng)對(duì)子女的教育總脫離不了金錢，不能從情感的角度去感化子女，勢(shì)必使他們產(chǎn)生叛逆的心理；也有一些家長(zhǎng)過分地注重孩子的智育、技能培養(yǎng)，而忽視良好的品格、性格、人格的養(yǎng)成及價(jià)值觀的塑造。

（四）社會(huì)方面因素

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，一方面為和諧的社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)注入了蓬勃的生機(jī)和活力，另一方面也給高校德育教育與學(xué)生價(jià)值觀形成帶來了新的時(shí)代難題。一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，使學(xué)生的主動(dòng)性、積極性得以發(fā)揮；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“趨利原則”和“交換原則”又會(huì)誘導(dǎo)他們產(chǎn)生實(shí)用主義、拜金主義、利己主義、享樂主義等腐朽的價(jià)值觀。在實(shí)際生活中他們受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“趨利原則”的驅(qū)使會(huì)片面追求個(gè)人利益而不顧國(guó)家、集體、班級(jí)和他人的利益，追求眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益；受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“交換原則”的影響會(huì)把市場(chǎng)求利原則、交換原則、競(jìng)爭(zhēng)原則和自主原則等商品交換意識(shí)“泛化”到各個(gè)生活層面，進(jìn)而影響大學(xué)生價(jià)值觀的塑造與形成。

2.網(wǎng)絡(luò)文化帶來的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到大學(xué)生生活的方方面面，成為大家學(xué)習(xí)、工作、交流的一種方式，形成了網(wǎng)絡(luò)文化。它一方面豐富了大學(xué)生的精神文化生活，促進(jìn)了多元文化的交流與發(fā)展，提供了新的文化載體，催生了新的文化形態(tài)，開創(chuàng)了文化教育的新方式和新方法；另一方面由于目前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管尚不健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)利潤(rùn)驅(qū)使一些不法的經(jīng)營(yíng)者在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“自由時(shí)空”中為所欲為，從事制黃販黃、偷竊詐騙、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等違法犯罪活動(dòng)。

特別是境外一些反華勢(shì)力和西方政治勢(shì)力用資本主義生活方式和思想意識(shí)來影響當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，用西方政治意識(shí)形態(tài)來“西化”大學(xué)生，對(duì)他們的價(jià)值觀塑造產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

3.各種社會(huì)思潮的影響。社會(huì)思潮是指在特定的社會(huì)歷史背景下，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定時(shí)間范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢(shì)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生受各種思潮的影響發(fā)生了巨大的變化。由于社會(huì)思潮本身具有二重性，一方面，思潮真正表現(xiàn)人的獨(dú)立性，給大學(xué)生帶來了先進(jìn)的理念，開闊了眼界，增進(jìn)了現(xiàn)代意識(shí)，增加了民族意識(shí)和愛國(guó)精神，促使他們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)；另一方面，思潮的負(fù)面影響造成當(dāng)代大學(xué)生迷茫和困惑，使他們的價(jià)值取向功利化、理想信念淡漠化、思想意識(shí)西方化、生活方式腐朽化，這些都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

1.外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。大學(xué)生應(yīng)具有自我提高、自我發(fā)展的成才意識(shí)，積極主動(dòng)地通過各種途徑，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)。（1）在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。（2）在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這兩句話都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，同樣注重的是要求大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，使當(dāng)代大學(xué)生深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性。（3）在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這深刻揭示了人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。所以，大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值一定要在做好自己學(xué)習(xí)的同時(shí)，擴(kuò)大自己的交際面，從而在交際中提升自我的形象，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采和正確的價(jià)值觀。

2.大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是高校精神文明建設(shè)、思想政治工作的重要載體，校園文化的質(zhì)量好壞直接決定德育工作的成敗。大學(xué)的辦學(xué)理念、科學(xué)精神、人文精神和軟環(huán)境，這些都對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值取向起著重要的作用。我們要認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提升文化品位和檔次，鑄就大學(xué)人文精神，為培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀創(chuàng)造客觀的條件。教育和引導(dǎo)學(xué)生以積極、健康的心態(tài)去面對(duì)各種社會(huì)思潮，保持大學(xué)生應(yīng)有的獨(dú)立的人格，從而形成校園文化合力，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供有益的幫助。網(wǎng)絡(luò)是他們生活中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是他們感知社會(huì)、了解社會(huì)的重要途徑。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)積極拓展價(jià)值觀教育的新手段現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，為我們開展價(jià)值觀教育提供了現(xiàn)代化手段，拓展了價(jià)值觀教育的新空間和新渠道[3]。價(jià)值觀教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)這一現(xiàn)代化手段，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，開辟大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的新渠道，同時(shí)可以建立思想政治教育網(wǎng)站、開發(fā)價(jià)值觀教育的軟件，以網(wǎng)上交流的方式和其他生動(dòng)活潑的形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生提高價(jià)值觀識(shí)別能力并形成正確的價(jià)值觀體系。

3.發(fā)揮家庭因素在促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生積極進(jìn)步的價(jià)值觀形成與發(fā)展中的積極作用。首先需要父母不斷改進(jìn)對(duì)孩子的教育方式，一方面注意克服傳統(tǒng)的專制型教育方式對(duì)孩子富有個(gè)性化的健康價(jià)值觀形成所造成的不利影響，另一方面要消除在現(xiàn)實(shí)中溺愛型教育方式對(duì)大學(xué)生為時(shí)代所需的獨(dú)立自強(qiáng)和積極向上精神價(jià)值觀形成所造成的不良影響，學(xué)會(huì)用民主的科學(xué)的教育方式去教育孩子；其次，應(yīng)該建立積極健康的親子關(guān)系，尤其是身為父母的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)家庭民主，以平等與尊重的方式與孩子相處；最后，父母應(yīng)該注重加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)健康向上的生活方式，為孩子樹立良好的生活榜樣。同時(shí)也要注意改善夫妻之間的關(guān)系，防止因夫妻關(guān)系不良所造成的對(duì)孩子的消極影響，從而為大學(xué)生積極進(jìn)步的價(jià)值觀的形成與發(fā)展創(chuàng)造良好的家庭條件。

4.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的正確的價(jià)值觀的形成?！叭藗?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系”，“它是一定社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是系統(tǒng)的、科學(xué)的理論體系。它的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受[6]。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)新的重要途徑。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育有利于構(gòu)筑大學(xué)生強(qiáng)大的精神支柱，從而使他們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念及對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的信心，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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