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    廣西民族民俗文化資源探論

    2012-12-31 00:00:00韋燕寧
    經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2012年33期

    摘要:廣西少數(shù)民族民俗文化資源極為豐富,無(wú)論是五彩繽紛的民族服飾、味形兼具的飲食習(xí)俗,還是淳樸崇禮的禮儀信仰、異彩紛呈的歲時(shí)節(jié)俗,抑或古樸簡(jiǎn)約的民族歌舞、神奇獨(dú)特的婚葬習(xí)俗等等,都極富民族藝術(shù)魅力,不愧為民族文化中一枝絢麗的奇葩,值得我們進(jìn)行深入研究。

    關(guān)鍵詞:民俗文化;資源;類(lèi)別;廣西

    中圖分類(lèi)號(hào):G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2012)33-0265-04

    廣西自古就是少數(shù)民族聚居地,主要世居少數(shù)民族有壯、瑤、侗、苗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回族等,各民族民俗文化資源燦若繁星,異彩紛呈,展現(xiàn)出神奇而迷人的民俗風(fēng)情,具有無(wú)以倫比的地域特色和藝術(shù)魅力。本文將從物質(zhì)民俗文化如服飾、飲食、居住等;社會(huì)民俗文化如家族、生活禮儀、鄰里關(guān)系等;精神民俗文化如宗教信仰、歲時(shí)節(jié)俗、各種禁忌、游藝競(jìng)技等三大方面進(jìn)行論述,這對(duì)認(rèn)識(shí)、了解和挖掘廣西民俗文化資源,促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步,發(fā)展民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)都具有重要的意義。

    一、民族服飾、飲食、居住習(xí)俗文化

    1.廣西各少數(shù)民族在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)造了豐富多彩的服飾文化。各民族的服飾文化從不同的角度和側(cè)面,反映民族的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣,是各民族民俗文化的重要組成部分,體現(xiàn)了鮮明民族的表征,具有豐富而深刻的民俗文化內(nèi)涵。

    民族服飾記載著民族故事傳說(shuō)。民族服飾上的飾紋、圖案和顏色,都有深遠(yuǎn)的寓意,記載著民族的神話、始祖的傳說(shuō)或民族信仰崇拜。如白褲瑤婦女衣背上所繡的方形大印圖案,就是傳說(shuō)中當(dāng)年被土司搶走的盤(pán)王印,繡在衣背上是寓意要世代銘記;男子白褲上繡制的是五條鮮紅垂直線,則是寓意祖先與土司奮戰(zhàn)時(shí)的手指血痕,也是對(duì)祖先的永世緬懷。又如融水苗族的服飾上有蝴蝶吉祥物,婦女胸前綴飾的銀蝴蝶,表現(xiàn)了她們對(duì)女性祖先的崇拜。侗族服飾圖案中的混沌花,傳說(shuō)是侗族創(chuàng)世女神在地上化身金斑大蜘蛛的花形變異,她創(chuàng)造了天地日月、動(dòng)植物和人類(lèi),是創(chuàng)世主神。所以,服飾上的混沌花表示了侗族對(duì)母祖的崇拜。

    民族服飾體現(xiàn)著民族風(fēng)俗習(xí)慣。廣西少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在獨(dú)特的自然環(huán)境中,具有不同的生產(chǎn)方式、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。這在民族服飾上也有所反映,如瑤族頭飾是纏頭和由纏頭演變的三角形帽、尖塔帽等,足飾是打綁腿,這是因應(yīng)環(huán)境而形成的?,幾彘L(zhǎng)年生活在大山深嶺,山高林密,野獸多,戴三角尖帽可防獸害。另外,山中荊棘叢生,上山勞動(dòng)或打獵,以布裹頭,可保護(hù)頭部不被樹(shù)椏或荊棘勾傷,打綁腿則是防毒蟲(chóng)、毒蛇咬傷,還可清除腿部的疲勞。壯族男裝一般為短上衣、對(duì)襟衫。褲子的褲腰頭寬大襠寬,褲筒也很大,腰扎布帶,頭纏黑頭巾,以赤腳為主,這也是方便勞動(dòng)。毛南族男裝為右開(kāi)襟衣,下穿寬筒長(zhǎng)褲,勞動(dòng)時(shí)扎三角形綁腿,裹頭巾,束腰帶。女裝是鑲?cè)篮诨ㄟ叺挠议_(kāi)襟上衣,下著滾邊長(zhǎng)褲。侗族女性的服飾多為短衣長(zhǎng)裙,衣服的邊角都配有花邊和飄帶,白褶裙層層疊疊,穿戴起來(lái),特別綺麗多姿。

    民族服飾蘊(yùn)含著民族審美情趣。廣西少數(shù)民族服飾多為單色布料,色彩也是一種民族文化,它積淀著特定的文化內(nèi)容,不同的民族有不同的色彩喜好。壯、瑤等民族喜用紅、黃、橙等明快的暖色調(diào),具有溫暖、幸福吉祥的之意。苗、侗、水等民族愛(ài)用黑、蘭、白等淡雅的冷色調(diào),則有莊重、力量和神秘的之意。各少數(shù)民族服飾的圖形紋樣很豐富,主要有名花佳木、益鳥(niǎo)靈獸和祥云流水等。這些圖紋精心繡鑲在不同的部位,表現(xiàn)了不同的民族風(fēng)格。如壯族多用幾何圖紋和動(dòng)、植物紋樣構(gòu)圖,造型生動(dòng)形象,寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)?,幾鍎t以草、花、樹(shù)、山等自然物為紋樣,再飾以動(dòng)物紋樣構(gòu)圖,造型富于變化。侗族女性普遍愛(ài)好佩帶銀首飾,頭挽偏髻,插銀梳和銀簪,兩耳戴銀環(huán)、脛著銀圈、手戴銀鐲,胸前佩銀鏈,背有S形銀垂和六面銀砣等,體現(xiàn)了獨(dú)特的審美情趣。

    2.民族飲食習(xí)俗是民族文化的重要構(gòu)成部分,廣西少數(shù)民族散居于八桂大地,因自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、歷史發(fā)展、信仰習(xí)俗和食物品種、思想觀念的不同,而形成了各具特色的飲食習(xí)俗,創(chuàng)造了豐富的民族飲食文化。

    民族飲食習(xí)俗獨(dú)特而豐富。廣西少數(shù)民族的主食大致相同,一般以大米為主,山區(qū)民族多食玉米,輔以薯豆。副食則豐富多彩,有鮮明的民族風(fēng)味。如壯族在清明節(jié)或三月三,家家做五色糯米飯,吃五色糯米飯。五色是紅、黃、黑、白、紫,除白色外都是用相關(guān)植物汁浸染,蒸熟后就成了五色飯。壯族人把五色飯看作是吉祥安康、五谷豐登的象征。又如瑤、苗、侗、毛南、仫佬等族都有腌制酸食、愛(ài)吃酸菜、酸肉的習(xí)俗,幾乎家家有酸壇制酸品,日常飲食是無(wú)食不酸。瑤、苗、侗族有“打油茶”的習(xí)俗,油茶既香甜可口,又消食健胃,驅(qū)濕避瘴,深受各族民眾喜愛(ài)。

    民族飲食規(guī)矩和禁忌習(xí)俗。各民族在飲食方面都有自己的規(guī)矩和禁忌,形成了獨(dú)特的習(xí)俗。如壯族人進(jìn)餐時(shí),父母坐正座,兩側(cè)是兒女,媳婦坐在公婆對(duì)面?,幾迦嗽陲堊揽可颀愐粋?cè)上位設(shè)虛座,不坐人,以示對(duì)祖先的崇敬?,幾迦思芍M吃狗肉,傳說(shuō)犬是瑤族的圖騰,奉為神靈,因而世代忌食狗肉。毛南族吃飯時(shí),不能用筷子敲打飯碗,不能談喪事和不幸的事,若在飯桌邊打爛碗、杯,認(rèn)為是一種不好的預(yù)兆。苗族有“分雞心”的習(xí)俗,餐桌上主家會(huì)把雞心或鴨心夾給客人吃,意在交心,但客人不要獨(dú)吃,要與主家分享。如若客人獨(dú)吃,則被主人認(rèn)為難以交心。

    3.廣西少數(shù)民族聚居形式因民族不同而不同,民居建設(shè)各具特色,順天循理,不違自然,蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗。民族村寨往往依山傍水,沿水而居。因山嶺陡峭,常年潮濕,草深林密,又有毒蛇猛獸的危害,所以,房屋結(jié)構(gòu)多為干欄式建筑。

    民族聚居形態(tài)各異。少數(shù)民族聚居的村落因地形地勢(shì)、氣候條件和宗教信仰的不同而形態(tài)各異,但總體特點(diǎn)是靠山沿水,村后有山林,村前視野開(kāi)闊,背風(fēng)向陽(yáng),鄰近是田地、河流,方便村民生活勞作和出行。壯族村落的地勢(shì)比較高,或坐西向東,或坐北朝南,通風(fēng)向陽(yáng)。認(rèn)為朝向東南易得暖風(fēng)陽(yáng)氣,人畜興旺。壯族一般是同姓聚居,村落大小不等,大的幾百戶(hù),小的十多戶(hù)。瑤族村落往往是依山勢(shì)排布,據(jù)險(xiǎn)而居,或在山腰坳頂,或在山腳坳下。因山高林密,不講究朝向,但以靠近水源和田地為好,村落一般有十多戶(hù),也有二三十戶(hù),多是血緣關(guān)系。毛南族是同族、同姓聚居,一般不與外族、外姓雜居,村落房屋分散,各家互不相連。不同的聚居形式,展現(xiàn)了不同的民族生活習(xí)性和風(fēng)俗。

    民居構(gòu)造體現(xiàn)南方民族風(fēng)格習(xí)俗。各少數(shù)民族的屋建筑形式以干欄式竹木樓房為主,這種建筑以竹木做材料,粗直的樹(shù)木做柱子和大梁,屋頂蓋著茅草、杉樹(shù)皮或瓦,周?chē)弥衿敽煤夏喟蜑閴Γ灿杏么u石從地面砌封起來(lái)。建造干欄有一套傳統(tǒng)儀式,首先是請(qǐng)地理先生定方位,擇吉日請(qǐng)木匠師傅到家,置辦酒席供奉魯班。祭祀后,木匠在第一根柱上打一條墨線,叫做“開(kāi)墨”,然后才正式動(dòng)土開(kāi)工。干欄一般是兩層,上層住人,中間是廳,中廳正后上方設(shè)祖宗靈位,節(jié)日時(shí)供奉祭祀,祈求祖宗神靈保佑全家安康。左右兩邊是臥室,其中夫妻各居一室,沿襲古俗;下層關(guān)養(yǎng)牲畜、家禽和存放雜物,也可安舂碓或磨坊,方便加工糧食。干欄式建筑因其通風(fēng)干爽宜居,又能防備毒蟲(chóng)猛獸傷害,而為山區(qū)少數(shù)民族世代喜愛(ài)。如今雖有部分民居使用鋼筋混凝土建造,結(jié)構(gòu)形式也有變化,但仍大致保留著干欄的結(jié)構(gòu)形態(tài),傳統(tǒng)生活方式和居住習(xí)俗依然有很深的影響。

    二、宗族關(guān)系、人生禮儀和交際習(xí)俗文化

    1.廣西少數(shù)民族一般以血親為紐帶,構(gòu)成家庭房族,幾個(gè)房族構(gòu)成一個(gè)家族,具有強(qiáng)烈的宗族觀念。房族內(nèi)禁止通婚,清明節(jié)共祭祖宗。

    宗族關(guān)系構(gòu)成習(xí)俗。各少數(shù)民族由于自然地理和習(xí)俗的原因,社會(huì)關(guān)系構(gòu)成都比較單純,就是以血親為紐帶形成代際分支,構(gòu)成家庭宗族關(guān)系。家族內(nèi)部較少利益沖突,比較和睦,集中家族力量,可進(jìn)行宗族活動(dòng),維護(hù)宗族利益。如壯族是以五代血親為房族,聚居同一村寨。房族內(nèi)有婚喪慶吊諸事,各家自覺(jué)出錢(qián)出物,相互幫忙。壯族同宗共認(rèn)相同遠(yuǎn)祖,一般有祠堂,祠堂是族姓的標(biāo)志,也是宗族凝聚的象征。每年祭祀,緬懷祖先,共聚相歡。侗族也是族姓聚居,諸事相幫。除祠堂外,侗族還建鼓樓,是族人集會(huì)議事和娛樂(lè)場(chǎng)所。大節(jié)氣要祭祀祖先,族長(zhǎng)念族譜,敘述祖先功業(yè),告誡后輩毋忘祖上,延續(xù)祖德祖功。

    民族內(nèi)部的倫常習(xí)俗。少數(shù)民族的倫常規(guī)矩,多受儒家思想影響,遵循傳統(tǒng)道德規(guī)范。如壯族倫常明定,房族內(nèi)禁止通婚,若有敗壞門(mén)風(fēng)、族風(fēng)者將受到懲罰。通奸亂倫或?yàn)榉亲鞔跽撸茏迦舜髸?huì)的苛責(zé)斥罵,甚至捆綁怒打,使其顏面掃地,無(wú)地自容。仫佬族宗祠議事時(shí),全憑族長(zhǎng)公論,若宗族敬祭無(wú)故不到,要革除家祠,極為嚴(yán)厲。家中老人壽終,三年期滿(mǎn),送神位入祠堂,但要設(shè)筵宗祀,新神牌位才能入龕,如若不遵,不準(zhǔn)入龕祀奉。族中長(zhǎng)幼有序,尊卑有分,為尊者以德服人,下卑者明事知理。同姓不許談愛(ài)通婚,如違族規(guī)天理,公議逐出,不準(zhǔn)歸入祠堂。

    2.廣西少數(shù)民族的婚嫁、壽辰、喪葬等人生禮俗。因居住環(huán)境、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣和外來(lái)文化影響的不同,呈現(xiàn)出神奇斑斕的色彩。

    婚嫁禮儀習(xí)俗。各少數(shù)民族婚戀習(xí)俗,各成其規(guī),各有其趣。受傳統(tǒng)明媒正娶習(xí)俗影響,即便自由戀愛(ài),也要按傳統(tǒng)禮俗來(lái)定親成婚。如壯族說(shuō)媒,有發(fā)媒、闖門(mén)、踏門(mén)、架橋等過(guò)程?,幾宓恼f(shuō)親簡(jiǎn)單有趣,男家托媒人帶八個(gè)紅雞蛋到女家說(shuō)親,女家如同意就收下,然后把紅雞蛋敬在神臺(tái),再分給家人和親戚吃,親事就定了。仫佬族遣媒求親,先約定相親時(shí)間,雙方互看人品長(zhǎng)相,如滿(mǎn)意,再看其家境,若無(wú)意見(jiàn),即以八字合命,問(wèn)卦算命,如無(wú)不吉,婚事即定?,幾寤槎Y儀式很講究,無(wú)論嫁娶都有幾十人的送親、迎親隊(duì),婚禮當(dāng)晚,喜宴后,舉行拜堂儀式,供桌擺著五葷五素供品,點(diǎn)著紅蠟燭。新人向天地、祖宗靈位行十二大拜、三十六小拜。再向祖父母、父母行十二大拜、三十六小拜,婚禮才告結(jié)束。苗族婚禮前一晚,新郎與兩個(gè)同伴到新娘家接親,待到夜半,從小路把新娘接回家,盡量不要被生人發(fā)現(xiàn),否則就不吉利。到家后,新娘先住隔壁家。次日,才接進(jìn)男家,吃了用麻繩綁的酸魚(yú),就在男家開(kāi)始了新生活。

    奇特的人生壽辰習(xí)俗。廣西少數(shù)民族對(duì)人生壽誕很重視,慶賀的形式也與眾不同。一般是六十歲開(kāi)始做壽,逢十年做一次壽。因環(huán)境條件和習(xí)俗的差異,慶壽的規(guī)模形式和壽禮各不相同。一般誕辰壽禮大致有:雞、鴨、酒、肉、果、餅、壽米、壽、壽衣、壽飾、壽帽、壽鞋、壽帳、壽屏、壽鏡、壽匾、壽聯(lián)、布料、玉鐲、紅包等等,壯族做壽也有以棺材或壽材這樣獨(dú)特的物品作壽禮,其意在保佑老人健康長(zhǎng)壽,是一種備棺充壽的習(xí)俗。仫佬族要做增壽衣,擇吉日請(qǐng)名裁縫主持開(kāi)剪儀式,以一只豬頭、一只雞、一匹布祭祀祖先,裁縫用銀紙做成花紅插到香火爐上,表示主人已到壽年,再剪一小片布料貼在花紅上。祭畢,開(kāi)剪裁布制作壽衣。壽衣平時(shí)不穿,送終時(shí)才穿。

    神秘的喪葬習(xí)俗。廣西少數(shù)民族歷來(lái)重視孝道,對(duì)長(zhǎng)輩不僅在生前盡孝,逝后同樣是視死如生,以敬畏之情,葬之以禮,祭之以禮。其過(guò)程煩瑣而神異。在老人病危彌留之際,先抬到地上的席子,不能在床上斷氣。老人去世后,先洗浴凈身,然后穿上壽衣和壽鞋,蓋上白布,待吉時(shí)入殮。入棺忌哭,不能讓眼淚滴在棺內(nèi)或逝者身上,否則就不吉利。遺體蓋著壽被,棺面再用被單或毯子蓋上,棺前放長(zhǎng)明燈,擺著靈牌和供品,孝男、孝女披麻戴孝守靈盡孝,哭訴逝者撫育之恩和失親之痛。出殯時(shí),道公隨棺送葬,沿途撤米、谷、紙錢(qián)。孝子捧靈位、持孝棍,走在送葬隊(duì)前。少數(shù)民族普遍實(shí)行土葬,也有撿骨葬、火葬、兇死葬、冥婚葬等葬俗。棺木下葬時(shí),孝男孝女在跪坑前,道公念咒,把棺放下坑,孝子撒上第一把土后,眾人才挖土掩埋。服孝期間,至親不脫孝服,夫妻不能同房,不坐高凳,不外宿,不趕圩,男不娶,女不嫁,不剃發(fā),不參加歌圩等,靈牌到守孝期滿(mǎn)才焚化,表示失去親人的悲痛和對(duì)逝者的懷念敬重。

    3.廣西少數(shù)民族雖生活在偏僻山區(qū),但在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活中,也形成了獨(dú)特鮮明的民族交際禮俗和社會(huì)道德習(xí)俗,并世代傳承,是民族文化的瑰寶。

    樸實(shí)的社會(huì)交際習(xí)俗,廣西少數(shù)民族素來(lái)好客,熱情大方,講究禮節(jié),社會(huì)交際真誠(chéng)樸實(shí)。如壯族人與陌生人見(jiàn)面,往往尊稱(chēng)對(duì)方伯父、伯婆、大叔、大嬸、大哥、大姐等,客氣而有禮貌。對(duì)來(lái)家的客人,不管認(rèn)識(shí)與否,都請(qǐng)到家歇息,待之以煙茶。如若招待客人吃飯,還把雞頭鴨頭夾給客人吃,以表敬重。侗族待客人也很友善,男主人會(huì)熱情陪客說(shuō)話,女主人則忙著打油茶,然后雙手捧上,恭請(qǐng)客人品嘗。仫佬族與人交往,常以歌為禮,以歌交友,半路相逢,也會(huì)邀請(qǐng)對(duì)唱。客人到家,酒足飯飽后,也是相邀對(duì)唱,以盡主家情誼。少數(shù)民族的交際習(xí)俗沒(méi)有虛假的客套,完全發(fā)自?xún)?nèi)心真誠(chéng)相待。因此,民族間十分和諧友好。

    行善尚義的道德習(xí)俗。廣西少數(shù)民族民風(fēng)淳樸,好善尚義,樂(lè)于助人,彼此尊重,對(duì)世代傳承下來(lái)的規(guī)矩有普遍的共識(shí)和默契,都是自覺(jué)維護(hù)和遵行。如壯、苗、侗族自古就有打標(biāo)記的習(xí)俗,在割草、砍柴、開(kāi)荒、拾糞、打魚(yú)等時(shí),只要對(duì)所屬之物打上標(biāo)記,如挽一個(gè)草結(jié)、插一根樹(shù)枝、挖幾塊泥土,就表示其物已有主了,后來(lái)者看到標(biāo)志,就會(huì)走開(kāi),即使是周?chē)鸁o(wú)人,也絕不會(huì)拿走。否則,一輩子會(huì)受到良心的譴責(zé),在村人面前抬不起頭。瑤族也是忠信厚直,相互間從不防備,平時(shí)外出,從不鎖門(mén),只用一根木棍橫在門(mén)扣上即可,不必?fù)?dān)心有人進(jìn)家偷盜,地里的瓜果也不會(huì)有人亂摘亂拿。借錢(qián)借物,只是口頭說(shuō)說(shuō),不立契據(jù),借用的人也會(huì)自覺(jué)歸還。村寨里哪家要建房或辦婚喪大事,都是全村幫忙,慷慨盡力,一點(diǎn)也不計(jì)較。

    三、信仰、年節(jié)和游藝習(xí)俗文化

    1.廣西少數(shù)民族是多元化信仰,崇拜多神。遇事多占卜問(wèn)鬼,求神拜佛,有濃郁的信鬼好巫習(xí)俗。鄉(xiāng)村重建宗祠、廟字,修造祖塋。村寨普遍有廟宇,四時(shí)奉神,煙火不斷。

    信仰習(xí)俗多元化。各少數(shù)民族相信萬(wàn)物有靈,認(rèn)為星辰風(fēng)雷、山水草木都有神靈,會(huì)顯示靈異。如壯族村邊都有神樹(shù)或神山,村人供奉膜拜,祭以香火,祈求保佑?,幾蹇成?、伐林、狩獵前要先祭山神,求神賜福,對(duì)火神、水神也很敬畏,火堂終年要留火種,表示有火神的福佑。新婦過(guò)河過(guò)橋,要丟幾枚錢(qián)幣到河里,祈求水神保佑平安。各民族普遍崇拜地方守護(hù)神和民族守護(hù)神,敬奉社王、土地、灶王、雷王、玉帝、觀音、盤(pán)古、莫一大王等。受道教影響,有的建玉皇廟,四時(shí)供奉。佛教影響大的地方,以如來(lái)、觀音為天神,建有觀音廟或觀音閣,每年也是香火不斷,祈求神靈消災(zāi)賜福。

    崇拜祖先神習(xí)俗。廣西少數(shù)民族家庭,一般都在廳堂正中后壁前安放神龕,神臺(tái)下有供品桌,逢年過(guò)節(jié)都要以豐盛的祭品祭祀祖先,祈求祖先保佑全家。老人過(guò)世后,在舉行葬禮的同時(shí),在家中神臺(tái)下立逝者靈牌,每天供奉,三年期滿(mǎn),燒掉靈牌,列入祖先神位,享正常祭祀?,幾逡苍O(shè)立祖先神位,每年過(guò)節(jié)燒香供奉,如搬家,還要把祖先香爐帶走。仡佬族祖先神臺(tái)忌放雜物,否則就是對(duì)祖先不敬。毛南族習(xí)俗,過(guò)節(jié)時(shí),大人小孩要燒香跪拜祖先,祈求祖先保佑平安幸福。

    2.廣西民族民間節(jié)慶繁多,每年大節(jié)有十多個(gè),小節(jié)上百,可以說(shuō)無(wú)月不節(jié)。節(jié)慶涉及生產(chǎn)、生活、宗教和民族歷史等,或娛神,或娛人,或兼而有之,形式多樣,極富民俗風(fēng)情。

    隆重的傳統(tǒng)大節(jié)。廣西少數(shù)民族在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等全國(guó)性大節(jié)中,其過(guò)節(jié)習(xí)俗與漢民族已漸趨同化。但有些傳統(tǒng)大節(jié),仍具有少數(shù)民族的特色。如社日祭祀,社日分春社和秋社。春社祭祀社壇,祈求社王保佑一年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,人畜平安;秋社時(shí),村人聚集社壇祭祀,酬謝社王,慶祝好年成。還以糯米飯拌豬血做血腸,煮熟分給各家吃,以此兆示村人家家興旺。侗族春社有做艾糍的習(xí)俗,認(rèn)為艾草是報(bào)春花,吃艾粑就表示開(kāi)春。秋社則殺豬祭社,酬謝社王,全村一起聚餐。仫佬族社日,把豬肉切成塊,用竹竿串好掛在社廟兩邊祭祀。然后把社肉分給各家,以示得到社王保佑。農(nóng)歷七月十四是中元節(jié),傳說(shuō)這天閻羅王要打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出鬼魂到陽(yáng)間尋找衣食。因此,人們要祭鬼、趕鬼,要在大門(mén)兩邊插上桃枝和茅草,阻止野鬼進(jìn)家作祟。晚上到村頭路邊燒香燒紙,擺上祭品,讓鬼魂吃穿,不再作祟害人。中元習(xí)俗體現(xiàn)了民間百姓的精神信仰,是最有影響的觀念文化。

    奇特的民俗節(jié)日。各少數(shù)民族都有許多獨(dú)特的民俗節(jié)日,體現(xiàn)出濃郁的民俗風(fēng)情。如壯族有螞拐節(jié)、牛魂節(jié)、銅鼓節(jié)、三月三歌節(jié);苗族有苗年、蘆笙節(jié)、跳香節(jié)、斗牛節(jié)、拉鼓節(jié);瑤族有盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié);侗族有侗年、花炮節(jié)、冬節(jié);仡佬族有吃蟲(chóng)節(jié)、拜樹(shù)節(jié)、春耕節(jié);京族有哈節(jié);仫佬族有依飯節(jié)、牛馬節(jié);彝族有跳公節(jié);毛南族有分龍節(jié)等等,節(jié)日內(nèi)容豐富,形式多樣,令人贊嘆。如螞拐節(jié)是壯族古老的祭蛙求雨宗教性節(jié)日,大年初一人們把捕到的第一只青蛙奉為神靈,再由捕蛙人主持抬蛙、祭蛙、葬蛙等神秘儀式,祈求蛙神普降雨水,保佑好年成。苗年是苗族傳統(tǒng)節(jié)日,全家要團(tuán)聚守歲祭祖,由老人作祭詞,敬念祖先名諱,每念一位往門(mén)外撤幾粒米,再燒紙錢(qián),灑酒祭祀。雞啼時(shí)放鞭炮賀新年,清晨,男人和小孩要趕雞鴨豬牛羊進(jìn)欄舍,婦女到河邊或水井挑新水,以兆示新年畜禽興旺,五谷豐登,家人康泰。苗年還有斗牛、斗馬等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。這些民俗節(jié)日雖說(shuō)千奇百怪,但卻能展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和傳統(tǒng)生活面貌,是民族特性的重要內(nèi)容。

    3.各少數(shù)民族游藝歌舞,是各民族社會(huì)生活中的重要構(gòu)成部分,也是民族文化傳承發(fā)展的重要載體。

    豐富多彩的游藝民俗。游藝民俗是少數(shù)民族群體智慧的結(jié)晶和體現(xiàn),在日常生活中不但可愉悅身心,而且是傳承民族文化的重要媒介。游藝活動(dòng)中的規(guī)則要求,使人們懂得相互之間要默契配合,要講究規(guī)矩和原則,才能達(dá)到目的,促進(jìn)和諧。如打磨秋就是一項(xiàng)民俗游藝競(jìng)技活動(dòng),先把一根粗木作樁固定于空地上,再用一根長(zhǎng)約六米的木桿橫立在柱頂上,使兩邊等長(zhǎng)能轉(zhuǎn)動(dòng),轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)兩頭時(shí)上時(shí)下,猶如推磨,故名之。競(jìng)賽時(shí),橫桿兩頭人數(shù)相等,雙方推磨秋一起轉(zhuǎn),跑幾步后身體匍匐在桿上,隨桿旋動(dòng)起伏,落地一方用腳蹬地,使桿彈起并向前推移,旋轉(zhuǎn)時(shí)可邊唱山歌,如手伸開(kāi)不扶桿子,也能嫻熟地上下旋轉(zhuǎn),就比出了高下。這項(xiàng)游藝有很強(qiáng)的娛樂(lè)性,同時(shí)也很講究團(tuán)隊(duì)的合作。這些千姿百態(tài),風(fēng)情各異的民俗游藝,極大地豐富廣西的民俗文化。

    多姿多采的民俗歌舞。廣西少數(shù)民族的山歌、舞蹈、戲劇等種類(lèi)繁多,形式各異,內(nèi)容豐富,或以歌傳情,或以舞表意,展現(xiàn)了各族人民多姿多采的生活情景和樸實(shí)開(kāi)朗的思想情感。如壯族民歌就有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌等。在傳統(tǒng)節(jié)日,或是婚戀嫁娶、生子、新房落成等喜慶之事,壯族人都喜歡以歌相慶,表達(dá)喜悅之情。其他諸如侗族大歌、琵琶歌,瑤族盤(pán)王歌、蝴蝶歌、酒歌、拉發(fā)歌等等,也都蘊(yùn)含著深厚的民族情感和生活信仰,閃爍著民族智慧與民俗內(nèi)涵。各民族還有以舞蹈來(lái)表現(xiàn)生活和思想情感的習(xí)俗。如壯族的繡球舞、茶舞、撈蝦舞、師公舞、鯉魚(yú)舞、白馬舞、斑鳩舞、白鶴舞、鴻鵠舞、金雞舞、斗雞舞、龍魚(yú)舞、蝴蝶舞、翡翠鳥(niǎo)舞、貓舞、鳳凰舞、板鞋舞,瑤族的銅鼓舞、跳猴舞、龍燈舞、白馬舞、山郎舞、雷王舞、三元舞、灶王舞,侗族的多耶舞、巫師舞、春牛舞,以及苗族的蘆笙舞、板凳舞,毛南族的木面舞、仡佬族的牛筋舞、水族的斗角舞、京族的花棍舞等等,舉不勝舉,充滿(mǎn)著生活氣息,表現(xiàn)了各民族絢爛多彩的民俗生活。

    總之,廣西各少數(shù)民族民俗文化非常豐富,無(wú)論是五彩繽紛的民族服飾、味形兼具的飲食習(xí)俗,還是淳樸崇禮的禮儀信仰、異彩紛呈的歲時(shí)節(jié)俗,抑或古樸簡(jiǎn)約的民族歌舞、神奇獨(dú)特的婚葬習(xí)俗等等,無(wú)不令人神往,不愧為民族文化中一枝絢麗的奇葩,很值得我們進(jìn)行深入研究。

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