獨(dú)特的視唱練耳本土元素

視唱練耳課程的系統(tǒng)化是視唱練耳教育、教研工作者長(zhǎng)期專注的研究課題，視唱練耳教學(xué)的靈魂到底是什么？如何避免教學(xué)流于形式，實(shí)現(xiàn)視唱練耳訓(xùn)練的科學(xué)延續(xù)性和有效性呢？實(shí)用主義教育思想主張，在課程中應(yīng)選擇真正有吸引力的知識(shí)和內(nèi)容。本土音樂(lè)文化最直接地影響著學(xué)生的音樂(lè)審美取向，也是學(xué)生們最容易理解和接受的音樂(lè)元素，因此，視唱練耳教學(xué)應(yīng)重視對(duì)本土音樂(lè)構(gòu)成風(fēng)格、特點(diǎn)等各方面元素的提煉與訓(xùn)練。

惠東漁歌是中國(guó)東南沿海民歌中獨(dú)具特色的民歌種類，主要流傳于惠州市惠東縣以平海古城為中心的沿海區(qū)域。平海古城600多年的歷史中鐫刻著一代代蛋家漁民的生活歷程，惠東漁歌正是出自這些漁民之口，代代傳承，融匯了當(dāng)?shù)胤窖约皯蚯?，保留了?dú)特的原生態(tài)文化風(fēng)貌。

視唱練耳訓(xùn)練中豐富的民族音樂(lè)素材為學(xué)生從事專業(yè)音樂(lè)活動(dòng)積攢能量。我們可以從許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品中找到民族音樂(lè)元素的痕跡，惠東漁歌也一樣成為音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。當(dāng)代很多音樂(lè)作品在創(chuàng)作上就大量地借鑒和吸取了惠東漁歌的音樂(lè)元素，混聲合唱《遙遠(yuǎn)的小漁村》的創(chuàng)作便是運(yùn)用漁歌的素材；類似的還有電影《海霞》、主題歌《漁家姑娘在海邊》、歌曲《西沙！我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、20世紀(jì)60年代中央歌舞劇院創(chuàng)作的大型歌劇《南海長(zhǎng)城》的音樂(lè)。這些深受廣大群眾歡迎的作品都是運(yùn)用惠東漁歌《娶新娘》《織網(wǎng)》等素材創(chuàng)作的，彰顯出惠東漁歌的藝術(shù)魅力。

廣東在建設(shè)文化大省戰(zhàn)略中，已于2006年5月11日將惠東漁歌選入廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月，惠東漁歌入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這已足見(jiàn)惠東漁歌突出的文化價(jià)值。將其運(yùn)用于視唱練耳教學(xué)，不但可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的了解與興趣，提高對(duì)本土音樂(lè)元素的認(rèn)知、運(yùn)用與表演能力，更將對(duì)惠東漁歌的傳承起到積極的推動(dòng)作用。

一、作為文化審美教學(xué)元素的惠東漁歌

視唱練耳的本質(zhì)并不是遠(yuǎn)離審美的純技術(shù)操作，其訓(xùn)練過(guò)程本身在蘊(yùn)含著音色、節(jié)奏、旋律、和聲等審美底蘊(yùn)的同時(shí)也滲透著深厚的音樂(lè)文化性格。本土音樂(lè)中的調(diào)式調(diào)性、和聲功能、裝飾音、音樂(lè)表現(xiàn)、節(jié)奏節(jié)拍、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)形象問(wèn)題等一系列音樂(lè)語(yǔ)言要素，使得視唱練耳課程具有了鮮活的文化功能，正是這些歷史與文化的積淀，將視唱練耳教學(xué)與中國(guó)民族音樂(lè)文化緊密聯(lián)結(jié)，讓視唱練耳教學(xué)獲得了豐富的文化內(nèi)涵。惠東漁歌在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用不但有助于確立學(xué)生的音樂(lè)文化審美視角，更有助于提高學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。

“當(dāng)你第一次唱出一個(gè)音階的時(shí)候，你所接觸到的那個(gè)音樂(lè)體系的音樂(lè)概念就開(kāi)始在你的音樂(lè)世界里萌芽：當(dāng)你能夠準(zhǔn)確、流利、近于下意識(shí)即可演唱某種類型的音樂(lè)時(shí)，它的‘音樂(lè)’概念已經(jīng)滲透到你血液之中、心靈深處，成為你欣賞、評(píng)價(jià)、表演音樂(lè)的內(nèi)置的指令性操作系統(tǒng)”。（孟凡玉。除了技術(shù)還有什么——視唱練耳文化屬性談[J]，人民音樂(lè)，2007，（11））音樂(lè)審美是視唱練耳教學(xué)的核心任務(wù)之一，視唱練耳課可以幫助學(xué)生構(gòu)建審美認(rèn)知。每個(gè)人的音樂(lè)審美喜好取決于在不同背景環(huán)境下形成的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，學(xué)生的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)受其所處的音樂(lè)文化背景的影響，這種影響會(huì)進(jìn)一步深入到他們的實(shí)際音樂(lè)活動(dòng)中，我們不能忽視視唱練耳教學(xué)的導(dǎo)向作用，應(yīng)當(dāng)在視唱練耳課中盡量選擇符合學(xué)生審美習(xí)慣的音樂(lè)文化內(nèi)容。

惠東漁民屬福佬民系，他們的方言俗稱“學(xué)佬話”，因此，惠東漁歌又被稱為“福佬漁歌”。其種類多達(dá)20余種，如，阿阿香調(diào)《漁家姑娘愛(ài)唱歌》；娘仔調(diào)《新打茶壺八角花》；賢弟調(diào)《雙鳳飛來(lái)朝牡丹》。題材多為歌唱對(duì)大自然的熱愛(ài)，生活的辛酸，命運(yùn)的悲歡離合，抒發(fā)著悲喜感傷等積郁于心頭的情感，反映出居于舟楫之上的漁民們生活的艱辛與蛋家人的勤勞、堅(jiān)強(qiáng)。每一首漁歌都有著相應(yīng)的文化背景，每一首漁歌的背后都訴說(shuō)著深遠(yuǎn)的歷史源流，豐厚的文化底蘊(yùn)，真摯的情感，獨(dú)到的人文景觀和本土風(fēng)情，這其中的文化果實(shí)更接近本土學(xué)生的生活習(xí)慣與價(jià)值品味，易于使學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)作品背后的創(chuàng)作背景及其所體現(xiàn)的感情脈絡(luò)。視唱練耳教學(xué)應(yīng)從對(duì)文化內(nèi)容的了解過(guò)渡到更深層次的理解，從感性的表層上升到理性的維度，從而干預(yù)本土學(xué)生音樂(lè)文化審美選擇與審美角度的建立，確立學(xué)生音樂(lè)審美取向，擴(kuò)大學(xué)生文化視野，幫助學(xué)生更深切地體驗(yàn)和感受音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、惠東漁歌中的別具一格的音樂(lè)構(gòu)成元素與視唱練耳教學(xué)

（一）惠東漁歌中的調(diào)式、旋律構(gòu)成特點(diǎn)與視唱練耳訓(xùn)練

1、抒情氣質(zhì)的詠嘆性音調(diào)

（1）獨(dú)特的調(diào)式結(jié)構(gòu)

惠東漁歌具有非常豐富的調(diào)式結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)以徵、宮兩種調(diào)式為主的五聲調(diào)式，角、羽調(diào)式則作為輔助調(diào)式出現(xiàn)，亦常以變宮或清角作為經(jīng)過(guò)式旋律音，多種調(diào)式混合使用也是惠東漁歌的一大特色，正是因?yàn)闃?lè)句問(wèn)頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，才形成了惠東漁歌的特性音調(diào)與獨(dú)有的抒情氣質(zhì)。下面這首《哎哎》調(diào)，便是屬于由羽到宮最后結(jié)束在徵上的混合調(diào)式。

（2）平穩(wěn)的旋律

惠東漁歌音域不寬，旋律線起伏不大，一般來(lái)說(shuō)演唱情緒較為平和，吟詠似的演唱，少見(jiàn)高亢的唱誦，但極富抒情性，婉轉(zhuǎn)秀麗且有淡淡的憂傷，有接近語(yǔ)言的詠嘆性特點(diǎn)，體現(xiàn)出獨(dú)特的地方戲曲、廟堂韻味和濃厚的本土特色，這也使它在民眾中廣為傳唱，與當(dāng)?shù)貪O民的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

上例《新舞》調(diào)是惠東漁歌中流傳較為廣泛的一首，從譜例中可見(jiàn)，旋律多為二、三度進(jìn)行，音域集中，重復(fù)性的節(jié)奏進(jìn)行使得旋律平和委婉，自然的變拍子過(guò)渡以及一字多音的多次出現(xiàn)強(qiáng)化了詠嘆的語(yǔ)氣與唱詞的語(yǔ)境，增強(qiáng)了音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力。

2、視唱練耳教學(xué)中的旋律與視唱訓(xùn)練

旋律與視唱訓(xùn)練一直以來(lái)都是視唱練耳教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生音高感、節(jié)奏感、調(diào)式調(diào)性感等綜合因素的考查。首先，旋律與視唱訓(xùn)練的開(kāi)展在遵照調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏的發(fā)展由淺入深地逐一訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)增加本民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性與節(jié)奏素材的訓(xùn)練比重；其次，應(yīng)考慮音程的發(fā)展變化，強(qiáng)化簡(jiǎn)單音程的基礎(chǔ)性作用，最后步入含有六度以上以及增減音程的旋律訓(xùn)練；另外，旋律與視唱訓(xùn)練的譜例選取應(yīng)盡可能尊重原作，并對(duì)作品的風(fēng)格、文化背景等相關(guān)信息加以講解，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知與理解，最容易被學(xué)生接受的當(dāng)數(shù)本土音樂(lè)文化?；輺|漁歌恰好為我們提供了以上幾點(diǎn)所需的訓(xùn)練素材，啟發(fā)我們開(kāi)展旋律訓(xùn)練的多重思維。

（1）特性旋律創(chuàng)編

要求學(xué)生在指定音的上方及下方創(chuàng)編由二、三度音構(gòu)成的四組音列，并在一定范圍內(nèi)隨機(jī)選擇教師所提供的節(jié)奏型，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上創(chuàng)作特性旋律，最后以獨(dú)唱、彈唱、小組合唱的形式表演。

（2）旋律分句

在固定節(jié)拍和樂(lè)句長(zhǎng)度的前提下，以教師所給的四個(gè)音符作為每個(gè)樂(lè)句的結(jié)束音，學(xué)生在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上即興演唱四個(gè)樂(lè)句，并由另一名學(xué)生做卡農(nóng)演唱，感受轉(zhuǎn)調(diào)與調(diào)的獨(dú)特構(gòu)成。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，可將調(diào)式范圍擴(kuò)展到六聲、七聲民族調(diào)式。

（3）視唱中的練習(xí)

惠東漁歌的音域不寬，音程構(gòu)成、節(jié)奏簡(jiǎn)單，調(diào)式多樣，非常適合作為視唱練習(xí)曲目，特別是其源自廣東本土文化，符合當(dāng)?shù)厝说囊魳?lè)審美取向，有助于本土學(xué)生的視唱能力的提高，因此，在教學(xué)中應(yīng)重視惠東漁歌的價(jià)值，注重對(duì)作品文化背景的解讀，開(kāi)展獨(dú)具特色的視唱練耳教學(xué)。

（二）獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)與其在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

1、前呼后應(yīng)的曲式結(jié)構(gòu)

前呼后應(yīng)的兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的曲式結(jié)構(gòu)是惠東漁歌的又一特色。在很多作品中，常見(jiàn)上、下兩個(gè)樂(lè)句，一問(wèn)一答、一呼一應(yīng)，大多前短后長(zhǎng)，每個(gè)樂(lè)句唱一句歌詞，多次反復(fù)，再長(zhǎng)的歌詞，在曲調(diào)上的應(yīng)用也能反復(fù)至終，題材一般以敘述、猜謎、問(wèn)答為主，如譜例一。也有一些在上、下句的結(jié)合中，通過(guò)在每個(gè)句尾重復(fù)最后一個(gè)字與音的手法加入補(bǔ)充句。如《玩噯姆》調(diào)：

2、視唱練耳教學(xué)實(shí)踐

對(duì)音樂(lè)作品曲式結(jié)構(gòu)的聽(tīng)辨、分析能力，是視唱練耳教學(xué)的又一項(xiàng)重要任務(wù)，惠東漁歌獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)為教學(xué)提供了新穎的素材。

（1）問(wèn)答式旋律創(chuàng)編

在規(guī)定調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍、樂(lè)句長(zhǎng)度的前提下，由教師即興演唱上句，學(xué)生即興接唱下句，要求樂(lè)句的結(jié)尾音回歸調(diào)的主音，形成問(wèn)答式的上、下句演唱，可由哼唱逐步過(guò)渡到唱出唱名并記寫或彈唱出樂(lè)譜，也可設(shè)置情景，即興填詞，以音樂(lè)短劇的形式完成。

（2）重復(fù)性的后綴補(bǔ)充

方法一：在規(guī)定調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、樂(lè)句長(zhǎng)度的前提下，由教師即興演唱上句，學(xué)生由上句的最后一個(gè)音開(kāi)始即興演唱相同長(zhǎng)度的補(bǔ)充句。

方法二：將學(xué)生分成兩組，在規(guī)定調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、樂(lè)句長(zhǎng)度的前提下，分別以同一個(gè)音作為結(jié)束與開(kāi)始音創(chuàng)編樂(lè)句，最后隨機(jī)選擇兩名同學(xué)演唱完整的帶補(bǔ)充的樂(lè)句。

方法三：在視唱練習(xí)中，選擇合適的視唱曲目，嘗試在每個(gè)樂(lè)句結(jié)尾處加入以樂(lè)句結(jié)尾音開(kāi)始的固定小節(jié)數(shù)的補(bǔ)充性的后綴。

（三）特色襯詞及其在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

1、惠東漁歌中的襯詞手法

惠東漁歌的強(qiáng)烈感染力、抒情性氣質(zhì)、詠嘆性音調(diào)的形成，都離不開(kāi)一個(gè)因素——襯詞，幾乎每一首惠東漁歌都具有與其性格特征相符的襯詞和襯句。有的是加在唱詞中的較短的襯詞，以烘托漁歌的節(jié)奏感；有的是放在樂(lè)句之間，起到連接、過(guò)度的作用；有的則是在漁歌的末尾出現(xiàn)，形成一個(gè)補(bǔ)充性的尾聲，帶給人意猶未盡的延伸感。如《依哎哎》調(diào)、《玩噯姆》調(diào)、《阿阿香》調(diào)等，都具有獨(dú)特的襯詞。以下這首《依且相》調(diào)便是包涵了惠東漁歌的各種襯詞手法。

2、視唱練耳教學(xué)啟示

襯詞的使用不僅能增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力，同時(shí)起到節(jié)奏性的補(bǔ)充作用，反映出地方民歌的獨(dú)特魅力。襯詞同時(shí)還可以作為視唱教學(xué)的訓(xùn)練手法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，提高學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格作品的理解力、表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，不失為一種巧妙的途徑。

在視唱練耳教學(xué)中，可由教師給出一條民族調(diào)式旋律和一句歌詞，要求學(xué)生在長(zhǎng)音和一字多音的位置即興加入襯詞并演唱，或者完全由學(xué)生自由將歌詞添入旋律當(dāng)中，并加襯詞演唱。在此過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)襯詞的創(chuàng)用不但能夠促進(jìn)其對(duì)不同節(jié)奏、時(shí)值的準(zhǔn)確把握，還可以感受到不同的風(fēng)格展現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民歌音樂(lè)魅力的感悟。

除對(duì)以上幾種特色元素的運(yùn)用之外，變拍子也是惠東漁歌的又一特點(diǎn)，只因其節(jié)拍變化形式比較簡(jiǎn)單，顧不作為重點(diǎn)討論，但絕不能忽視它在最初開(kāi)展變拍子訓(xùn)練中作為基礎(chǔ)練習(xí)素材的作用，因?yàn)楸就烈魳?lè)元素才是視唱練耳教學(xué)順利開(kāi)展的鋪路石。

三、作為本土音樂(lè)文化遺產(chǎn)的惠東漁歌

“音樂(lè)是與民族生命一體化的文化樣式，更是隨著人民這個(gè)歷史主體而流動(dòng)更新、傳播創(chuàng)化的，因此，我們不僅要研究音樂(lè)本身，而且要觀察與音樂(lè)有關(guān)的所有文化事象?！保_藝峰，鐘瑜，音樂(lè)人類學(xué)的大視野[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2002：252）卓菲婭·麗莎認(rèn)為，“傳統(tǒng)是使人們?yōu)樽约哼^(guò)去的民族文化感到驕傲的原因，它也創(chuàng)造了更好地理解本民族音樂(lè)的獨(dú)特的基礎(chǔ)?！保ㄗ糠茓I·麗莎。音樂(lè)美學(xué)譯著新編[M]，于潤(rùn)洋譯，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003：257）

惠東漁歌方言性強(qiáng)，曲調(diào)委婉親切，在歷史發(fā)展和文化傳播中具有不可取代的地位，是惠州文化的重要組成部分，是惠東漁民生活面貌、心智文明與堅(jiān)毅品格的縮影?；輺|漁歌通過(guò)一代代漁民的創(chuàng)作與傳唱得以發(fā)展和傳承，作為漁民重要的精神支撐，幫助他們?cè)谄D難、惡劣的環(huán)境下，辛苦的勞作中以樂(lè)觀的態(tài)度堅(jiān)強(qiáng)地生活。從一段段美妙的漁歌旋律中，我們可以很直觀地感受到漁民生活的艱辛與滿懷期望的樂(lè)觀，以歌解憂、憑歌寄意，漁歌不是單純的情感表達(dá)，而是漁民的精神載體，承載著惠東漁民共有的文化生活、精神面貌、心態(tài)和理想。

然而，惠東漁歌目前正處在尷尬的境遇之中，工業(yè)化的進(jìn)程使一部分漁民進(jìn)城務(wù)工，流行音樂(lè)帶來(lái)嚴(yán)酷的沖擊，會(huì)唱漁歌的老年歌手所剩無(wú)幾，漁歌傳唱近乎斷層！種種因素造成了惠東漁歌失傳的嚴(yán)峻危機(jī)，對(duì)惠東漁歌的挽救與保護(hù)刻不容緩。

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的固態(tài)性不同的是，惠東漁歌屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是活文化并具有動(dòng)態(tài)性，伴隨著時(shí)空的推移而發(fā)展、延伸、重構(gòu)，因此，我們必須認(rèn)識(shí)到傳承的重要作用，著眼承接與發(fā)展，實(shí)施對(duì)非物質(zhì)文化的有效保護(hù)。

教育在文化傳承中所發(fā)揮的巨大作用，在搶救保護(hù)、理論研究、音樂(lè)創(chuàng)作等手段的基礎(chǔ)上，學(xué)校教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的又一有效途徑。在學(xué)校音樂(lè)教育中，應(yīng)加大傳授本土音樂(lè)文化的力度，發(fā)揮本土音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生們?cè)谑煜ひ魳?lè)環(huán)境中科學(xué)地建構(gòu)審美認(rèn)知，感受本土音樂(lè)的美與獨(dú)特魅力，喚起他們對(duì)本民族音樂(lè)的興趣與學(xué)習(xí)熱情。專業(yè)的音樂(lè)教學(xué)更應(yīng)重視這一點(diǎn)，在視唱練耳教學(xué)中，我們應(yīng)該充分溶合惠東漁歌的文化元素，從產(chǎn)生、發(fā)展、背景環(huán)境到形式、構(gòu)成情感因素，讓學(xué)生們真切地理解一種文化存在的意義與風(fēng)格元素，運(yùn)用惠東漁歌中的獨(dú)特音樂(lè)素材開(kāi)展訓(xùn)練，這樣做不但有益于學(xué)生專業(yè)水平的提高，而且能夠推動(dòng)惠東漁歌的良性傳承與發(fā)展。