警惕焦慮成為普遍心態(tài)

“把握今天”是先哲們一再告訴我們的名言。因為人世無常，誰也說不準(zhǔn)明天的事情，只有“把握今天”才是最愉快、最幸福、最安穩(wěn)、最科學(xué)的一種活法。

“今天”在你眼里是什么呢？你如何為“今天”設(shè)計出整個人生的光彩？智者是這樣做的：我只為今天而快樂。

然而焦慮未來預(yù)支痛苦的傾向，在現(xiàn)實生活中，實在是屢見不鮮。

如有的中年職工奔波在單位和家庭之間，擔(dān)心抽不出時間接送孩子；青年白領(lǐng)穿行在擁擠的地鐵里，發(fā)愁買不起房子；大學(xué)生害怕畢業(yè)后找不到滿意的工作，甘愿接受“零工資”的試用；老人們念叨退休待遇不能兌現(xiàn)、看病難上加難；公務(wù)員抱怨錢包癟、壓力大；農(nóng)民害怕化肥漲價，糧價偏低；私企老板唯恐政策變動、眼下的生意不可為繼……

隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和競爭加劇，焦慮不再是“弱勢群體”的專利，而漸成一種普遍心態(tài)。在許多人看來，身邊往往危機(jī)四伏，總有原因讓人感到不安。

這就像撒哈拉沙漠中的土灰色的沙鼠。每當(dāng)旱季到來之時，這種沙鼠都要囤積大量的草根，以準(zhǔn)備度過這個艱難的日子。但奇怪的是，當(dāng)沙地上的草根足以使它們度過旱季時，沙鼠仍要拼命地尋找草根，運回洞穴，似乎只有這樣它們才能心安理得，才會踏實。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個不停。

研究證明，這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔(dān)心。擔(dān)心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。

曾有不少醫(yī)學(xué)界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準(zhǔn)確地反應(yīng)出藥物的特性。但所有的醫(yī)生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。

在現(xiàn)實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠(yuǎn)也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發(fā)愁，這種擔(dān)心令人深深地感到不安。而且，這種對未來的過度擔(dān)心和焦慮嚴(yán)重地影響了我們“今天”的生活。

那么，對現(xiàn)代人而言，該如何應(yīng)對焦慮呢？

首先是認(rèn)識焦慮的客觀性。我們的情緒并不是主觀意志能完全控制的，如在眾人面前講話時緊張，常常是越想控制緊張，則緊張越厲害，越想控制焦慮，則焦慮越甚。相反，如果對待焦慮采取接納的態(tài)度，焦慮產(chǎn)生后告訴自己：我焦慮了，這是一種難受的感受，但我自己控制不了，我只能接納它。這樣，雖然看來好像是一種消極的態(tài)度，然而，任何情緒的過程都有它發(fā)生、發(fā)展、高潮、下降及結(jié)束的過程，只要我們接納它了，最終它也就消失了，正所謂“無為而無不為”。

第二，試著尋找焦慮背后的心理原因，如是否自己太過追求完美、太看重事物的結(jié)果、大注重他人評價等。

第三，正視現(xiàn)實的壓力。焦慮的產(chǎn)生，常常有著一些我們不愿面對的現(xiàn)實壓力、心理沖突，如婚姻的矛盾、工作的壓力、人際的沖突等，我們要學(xué)會正視并及時解決它們，逃避只能使問題更為復(fù)雜和麻煩。

第四，尋找多途徑的愉快來源，我們的愉快來源越多，我們就越少懼怕失落，越少焦慮。生活是多彩的，只要我們愿意，每時每刻我們都能享受到生活的愉快。