論辛棄疾的詠事詞

摘 要：辛棄疾詠事詞中多有對日常生活情趣的表現(xiàn)，即日常飲食之趣、起居之趣、游玩之趣、親情友情之趣四類，但詞中亦包含著他積極的參與意識與深沉的憂患意識。本文試圖解讀辛棄疾詠事詞中出世養(yǎng)心和出世報(bào)國這一矛盾心態(tài)形成的原因，并總結(jié)出此類詞作獨(dú)特的藝術(shù)個性和審美趣味。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 詠事詞 生活情趣 審美趣味

辛棄疾由武將而文吏，由能吏而閑人的“錯位”人生，使其成為一個有著深厚憂患心理的人，因而，他經(jīng)常身處政治幽憤產(chǎn)生的大苦悶和大煩惱之中。但是，辛棄疾又是一個有著宏闊胸襟和堅(jiān)強(qiáng)性格，有著豐富情趣和通達(dá)態(tài)度的人。雖然憂患來臨，他都能盡量消解痛苦，在悲涼的人生況味里，不斷拓展享受人生樂趣的心靈空間、營建自得其樂的精神家園。他在日常生活中常常對身邊細(xì)小瑣屑的事物和情感有著敏感而獨(dú)特的美好發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，所以，盡管他一生歷盡坎坷、飽經(jīng)滄桑，但人們卻并不覺得他頹唐、沮喪，始終覺得他是一個鐵骨錚錚、至情至性的男子漢。

詠事詞是以吟詠日常生活之事為主要內(nèi)容的詞作類型。雖然這一提法還很陌生，但在實(shí)際的創(chuàng)作中，表現(xiàn)日常生活領(lǐng)域這一類詞作卻已有很長的歷史了。就宋代而論，自柳永開始，他將詞境由晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的封閉性的畫樓繡戶、亭臺院落延伸到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間。其后，張先則向日常生活環(huán)境靠近，緣題賦詞，寫眼前景、身邊事，使詞的題材取向逐漸貼近作者的日常生活。蘇軾受其影響和啟示，在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景。①辛棄疾更是將這一趨勢擴(kuò)大，他用自己的創(chuàng)作實(shí)際證明：詞是無事不可寫，無意不可入的。他除創(chuàng)作了大批展示自我抱負(fù)和使命感的英雄形象的詞外，更多的是選取自己日常生活中的起居環(huán)境、瑣事、行動和細(xì)節(jié)等許多平凡事物和情景構(gòu)之成詞，并從中提升出充溢著高雅生活情趣或詩情畫意的精神享受和審美享受。

辛棄疾詠事詞中多有對日常生活情趣的表現(xiàn)。這些日常生活情趣大致包括日常飲食之趣、起居之趣、游玩之趣、親情友情之趣這么幾類。在他眼中，日常生活中最普通的飲酒、睡眠、下棋、戲謔、濯足、來客、欣賞自然風(fēng)光、聽聞蛙鳴蟬叫、鑒賞琴棋書畫、把玩筆墨紙硯、收藏小玩意以及兄弟的手足之情、家室的天倫之樂、朋友鄰里的和睦相處都具有其可愛之處，都可以為他的日常生活增添別樣的情趣。

一、飲食之趣

白飯青 ，赤腳長須?？蛠頃r酒盡重沽。（《行香子》）

葛巾自向滄浪濯，朝來漉酒那堪著。（《菩薩蠻》）

晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。（《鷓鴣天》）

以上幾例詞都談及飲酒之事。辛棄疾是一個嗜酒成癖之人，“總把平生入醉鄉(xiāng)，大都三萬六千場，今古悠悠多少事，莫思量?！保ā朵较场罚┙?jīng)常酩酊大醉，致使他家人曾對其實(shí)施了題字戒飲之舉。辛棄疾如此好酒，其飲酒之意趣又何在呢？是像曹孟德那樣：“何以解憂，唯有杜康”，還是買醉征歌、渾忘世事呢？這兩方面的因素或許辛棄疾都有，但又不止如此。他飲酒是有人生的感喟，有忘憂的渴求，但更有對“真”“和”境界的追求，他能夠由飲酒而進(jìn)入一種“形神相親”的本體境界。即人在朦朧迷幻的酒神心境中所達(dá)到的物我兩冥的自然境界?！按丝蹋谑澜绱蠛拥母Ｒ糁?，每人感到自己同鄰人團(tuán)結(jié)，和解款洽，甚至融為一體了。”“整個大自然的藝術(shù)能力，以太一的極樂滿足為鵠的，在這里透過醉的顫栗顯示出來了?！雹谝蚨?，在有客來訪、鄰人相聚或自酌自飲中，酒自然成為辛棄疾少不了的情趣佐料，酒助興，詩言情，這種偕隱同道的詩酒別趣，便是辛棄疾所需要的。

二、起居之趣

“生活中的細(xì)節(jié)小事，眼前的極為常見的景物，在辛稼軒筆下常常成為他戲作小詞的材料……他總是懷著對事物的濃厚興趣，賦予所見事物以十分可笑的特質(zhì)?！雹鄄诲e，辛棄疾盡量在日常生活的每一時刻尋覓人生的樂趣，有時甚至以品味自己的心境作為快樂。如《江神子·斗蟬蛙戲作》：

簟鋪湘竹帳籠紗。醉眠些，夢天涯。一枕驚回、水底沸鳴蛙。借問喧天成鼓吹，良自苦，為官哪？

心空喧靜不爭多。病維摩，意云何。掃地?zé)?、且看散天花。斜日綠陰枝上噪，還又問，是蟬么？④

詞上下兩片分詠兩件趣事：一是醉聽蛙聲，二是病聞蟬鳴。據(jù)《晉書·惠帝紀(jì)》：“帝常在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：‘此鳴者為官乎？為私乎？’或?qū)υ唬骸诠俚貫楣?，在私地為私?！被莸蹫橛忻陌装V皇帝，其問蛙鳴時一本正經(jīng)的神態(tài)，真是傻得可愛，但沒想到的是他提的問題竟有著超常的難度。侍者的回答可謂精彩之極，將這一難題應(yīng)答自如。一問一答，一愚一智，小題大做而又冠冕堂皇，這本身就可笑極了。更可笑的是，詞人于醉意朦朧、神態(tài)未清時，聽到“喧天成鼓吹”的蛙聲，竟也無意識地將惠帝的“名言”搬弄了出來，更教人忍俊不禁。詞人病了，只求“心空喧靜”，便學(xué)維摩，“掃地?zé)恪彬\向佛，以求病愈，并還憧憬著能有維摩般的奇遇，一睹天女散花的奇觀。主觀的心愿是如此美好和天真，哪料卻被可惡的蟬噪全攪黃了，然而，詞人卻還依然沉浸在自己的臆想當(dāng)中，不敢相信自己耳朵似的連問：不是天女么？真的是蟬么？總之，這一首詞最逼真地展現(xiàn)了辛棄疾的詩人性情和富有情趣美的生活。蘇軾在《超然臺記》中云：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?糟啜 ，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”這段話也同樣適用于辛棄疾。他能在“白露園蔬，碧水溪魚。笑先生釣罷還鋤”（《行香子》）中找到垂釣鋤耕之樂；能在“小窗高臥，風(fēng)展殘書?？础侗鄙揭啤贰侗P谷序》《輞川圖》”（《行香子》）中找到讀書之樂；能在“彩勝斗華燈，平把東風(fēng)吹卻。喚取雪中明月，伴使君行樂”（《好事近》）的元宵佳節(jié)里，找到觀燈會友之樂；能在“旦夕是重陽，菊有黃花蕊。只怕又登高，未飲心先醉”（《生查子》）的重陽時節(jié)，找到賞菊登高之樂。這些日常的平凡生活，確實(shí)也沒有辜負(fù)辛棄疾的努力和期望，提供給了他盎然的人生樂趣。

三、雅玩之趣

日常生活往往是平凡而瑣碎的，辛棄疾則盡量追求日常生活的雅化，賞花便是其“雅玩”的重要內(nèi)容之一。如《清平樂·賦木樨詞》一連用三闋詞來描寫木樨，《添字浣溪沙·賦山茶》則因與客賞山茶，一朵忽墮地，有感戲作而成?！恫匪阕印ご鹤鳌芬詿o意嗅著梅花香，安撫其著意尋春之舉而發(fā)的感慨。在他看來，四季鮮花各有其活色生香，既能娛人感官，又能啟人詩思，因而，品花弄草無疑是高雅的風(fēng)尚，從中可以體味到無盡的閑情逸致。其中寫得饒有風(fēng)趣的是賞木樨之作：

月明秋曉，翠蓋團(tuán)團(tuán)好。碎剪黃金教恁小，都著葉兒遮了。 折來休似年時，小窗能有高低。無頓許多香處，只消三兩枝兒。⑤

那不打眼兒的如小米大小的黃花，不必繁枝密干，只要有三兩枝，便可以把濃郁的香氣散播得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。疏淡的白描手法，將詞人對金桂花小香濃這一特性的驚訝和賞識之情恰好而俏皮地傳達(dá)了出來。但是，在辛棄疾愛花賞花的詞作中，有一個突出的現(xiàn)象，那就是在千花萬卉中間，他特別喜愛的花卉卻是梅花。如“動搖意態(tài)雖多竹，點(diǎn)綴風(fēng)流卻欠梅”（《鷓鴣天·元溪不見梅》）是憶梅之風(fēng)流，“惟有前村梅在，倩一枝隨著”（《好事近·席上和王道夫賦元夕立春》）是賞梅之貞潔，“自有陶潛方有菊，若無和靖即無梅，只今何處向人開？”（《浣溪沙·種梅菊》）是思梅之來歷，另有《卜算子·尋春作》則更是寫盡梅之幽香：

修竹翠羅寒，遲日江山暮。幽徑無人獨(dú)自芳，此恨知無數(shù)。 只共梅花語，懶著游絲去。著意尋春不肯香，香在無尋處。⑥

在暮靄中，詞人獨(dú)步在冉冉翠竹深處，去尋覓春天的蹤跡。此氛圍、此意向是多么富有詩意??！是梅花的陣陣幽香，撫平了詞人著意尋春不得的幽恨，此生“只共梅花語”，不錯，有梅姿、梅影、梅韻、梅香才復(fù)有詩人這一腔騷情雅趣，這才構(gòu)成了盎然如春的無窮人生樂趣！

一般而言，愛什么花，往往是與觀賞者的生活情趣和審美情趣緊密聯(lián)系著的，即是“嗜雅”二字。辛棄疾的賞花詞并不見明顯的寄托，而主要是形容和贊美花的形狀、顏色、香氣和韻味，它們體現(xiàn)著辛棄疾卓越的審美水平和用文字再現(xiàn)自然物態(tài)的技巧，體現(xiàn)著詞人對自然的熱愛和對“詩意人生”的追求。

四、親情友情之趣

謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中稱辛棄疾是“極有性情人”，此話在辛棄疾的眾多詞作中也能得到相應(yīng)的印證。他不但鐘情于大自然的山水風(fēng)物，更重親情友情，他愛自己的家庭，愛結(jié)交朋友，愛與鄉(xiāng)鄰?fù)鶃?，這些真摯的親情與友情，給他以慰藉，使他暫時從落職賦閑的現(xiàn)實(shí)中擺脫出來，并體味到了濃濃的人生情味。

在退居帶湖期間，他有較多的時間和機(jī)會享受溫馨的天倫之樂，當(dāng)他與友人痛飲，大醉而歸的時候，倚窗而望盼他早歸的妻子，在窗間題字已遍，勸他不要飲酒傷身。⑦而他對妻子也是關(guān)懷備至，當(dāng)妻子生病，醫(yī)生索要酬金的時候，他“呼醫(yī)對脈”，指身邊侍女給醫(yī)生說“老妻平安，以此人為贈”后，及踐前約，侍女既去，因口占《好事近》云⑧：

醫(yī)者索酬勞，那得許多錢物？只有一個整整，也盒盤盛得。下官歌舞轉(zhuǎn) 惶，勝得幾枝笛。覷著這般火色，告媽媽將息。⑨

鞏本棟曰：“雖似戲謔，然個中伉儷情深恐怕就未必是他人皆能諳透的了?！贝苏Z確是的評。

在辛棄疾退居的日子里，不時有許多志同道合的朋友來訪。辛棄疾與他們詩詞唱和，時有往來。有時，他會對朋友進(jìn)行善意的嘲笑。《玉樓春》（客有游山者，忘攜具，而以詞來索酒，用韻以答，余時以病不往）就是這樣的詞。詞人開筆就調(diào)侃友人沒帶雨具卻作游山之行的失算，因?yàn)椤吧叫腥杖辗溜L(fēng)雨”，未雨都要綢繆，更何況此山的降雨概率如此之高呢！接著又調(diào)侃自己“風(fēng)雨晴時君不去”，雨過天晴，恰是游玩的最好時機(jī)，而自己卻有病在身，致使“墻頭塵滿短轅車”。下片則重點(diǎn)對友人以詞來索酒之要求引經(jīng)據(jù)典地進(jìn)行調(diào)侃，“城南東野應(yīng)聯(lián)句，好記瑯 題字處。也應(yīng)竹裹著行廚，已向甕間防吏部。”……由此可以看出，辛棄疾調(diào)侃朋友多是出于善意，并不傷人自尊，目的是增進(jìn)友誼；自我調(diào)侃，是自賞自樂，化解心中的苦悶。透過這首充滿調(diào)侃意味的詞作，我們看到了辛棄疾機(jī)智、風(fēng)趣的個性和他與朋友間和諧融洽的關(guān)系。

在解讀上述詠事詞時，我們幾乎感覺不到辛棄疾是一個具有“果毅之資，剛大之氣，真一世之雄也”的英雄。⑩確實(shí)，退居的二十多年中，他畢竟不再躍馬橫戈，不再理繁治亂，命運(yùn)的玩弄和隱士文化的吸引，使他進(jìn)入了一個新的天地。隨著年齡和閱歷的不斷增長，他以顏回、陶淵明、莊子為人生模式的藍(lán)本，試圖從“生死存亡、窮達(dá)貧富”中超脫出來，而秀麗的山水、真摯的親情與友情以及對寧靜無為環(huán)境的和諧感受的相應(yīng)加深，又使他越來越自覺地去建構(gòu)一個適性隨志的精神樂園。但形成悖論的是，在這里他雖然體味到了人生的情趣、人性的美好，找到了生命的歸宿，但靈魂并沒有能夠真正平靜地在這里憩息。在他近二十年的退居生活中，出世報(bào)國的參與意識一直未曾磨滅，因而，在意識的深層一直未能真正與世局隔絕。正因?yàn)槿绱耍翖壖餐司悠陂g的創(chuàng)作雖有塵外之音，但絕不像一般隱士那樣純粹。11這一點(diǎn)即使在反映日常生活情味很濃的詠事詞中也有所流露。如《念奴嬌·雙陸和陳仁和韻》：

少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事。袖手旁觀初未識，兩兩三三而已。變化須臾，鷗翻石鏡，鵲抵星橋外。搗殘秋練，玉砧猶想纖指。 堪笑千古爭心，等閑一勝，拼了光陰費(fèi)。老子忘機(jī)渾謾興，鴻鵠飛來天際，武媚宮中，韋娘局上，休把興亡記。布衣百萬，看君一笑沉醉。12

這是一首詠博具的詞，作于辛棄疾退居帶湖時期。一開篇，詞人不是對雙陸進(jìn)行描寫，而是追憶“少年時事”：“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事。”于萬眾之中生擒叛將，率兵南歸的壯舉，確實(shí)是詞人一生中最具光彩和意義的大事。而對這一段往事的頻繁追憶，又是對詞人收復(fù)中原的理想和愿望在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的一種補(bǔ)償。追憶使他跨越時間的鴻溝，不斷地復(fù)現(xiàn)和接近這些往事，但又不可能完全接近它。如今的詞人，只能面對著雙陸 渠，以“法于用兵，三尺之局兮為戰(zhàn)斗場”的游戲心態(tài)，模擬往日的壯舉而已。因此，這種追憶本身又是十分可悲的。詞的下片借博戲的輸贏引發(fā)歷史興衰存亡感?！拔涿膶m中，韋娘局上，休把興亡記”，這樣沉痛的反語，實(shí)在是民族的災(zāi)難、衰敗的政治和委弱的士風(fēng)在詞人心中留下的陰影，它曲折地傳達(dá)了詞人內(nèi)心對國家和民族前途與命運(yùn)的無窮憂思。

《摸魚兒·觀潮上葉丞相》也是一首寄托頗深的詞：

望飛來、半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練驅(qū)山去，鏖戰(zhàn)未收貔虎。朝又暮，悄慣得、吳兒不怕蛟龍怒。風(fēng)波平步?？醇t旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。 憑誰問，萬里長鯨吞吐，人間兒戲千駑。滔天力倦知何事，白馬素車東去?？昂尢帲喝说朗菍夔U怨恨終千古，功名自誤。謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。

上片寫所見所聞：一寫涌潮的奇觀。江面開闊，鷗鷺翔集，潮聲驚天動地，潮水浩大洶涌。這一涌潮的奇觀所傳達(dá)出的迅捷激烈的節(jié)奏和氣氛，給人的心理以不能把握其變化于一瞬的緊張感和壓迫感。二是寫弄潮兒的絕技。紅旗在濤頭飛舞，魚群在水面跳躍，健兒們在波峰浪谷間蹴踏翻騰?？癖┑摹⒁靶缘捏@濤駭浪被征服了。詞的下片寫所思所感，錢塘江的狂瀾是世間之奇觀，宦海的駭浪同樣讓人驚心動魄。因?yàn)?，這次與詞人于驚濤萬頃的堞樓之上會晤的便是葉衡。葉衡是一個主張抗金并較有作為的人，淳熙二年（1175）因湯邦彥的攻訐而罷相，淳熙三年（1176）四月，因湯使金辱命，流竄嶺南，葉衡才得以奉詔自便，復(fù)官與祠，回到杭州。而此次來京述職，亦是前途未卜。此時，錢塘江的狂瀾與宦海的駭浪在詞人的心里翻騰不已。“堪恨處：人道是屬鏤怨恨終千古，功名自誤?！边@里故作反語，是有慨于忠良之不幸的憤世之言。“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨”，以范蠡之遠(yuǎn)禍出走來襯托冤殺子胥的悲劇的深刻性，子胥的碧血只是教會了陶朱公遠(yuǎn)遁江湖以全首罷了。詞人就地取材拈出這段歷史，不僅表示了對他們的同情，也是對負(fù)義者的譴責(zé)，而且還是有感于葉衡而發(fā)的深沉感喟。13

如果說，這首《摸魚兒》還只是詞人入仕途不久后對宦海沉浮的初步認(rèn)識。那么辛棄疾在宦海中經(jīng)歷了幾升幾落，在退居了近二十年之后，其心態(tài)又是如何呢？慶元四年（1198），朝廷復(fù)辛棄疾集英殿修撰職名，主管建寧武夷山?jīng)_佑觀。朝命下達(dá)之后，辛棄疾在《鷓鴣天·戊午拜復(fù)職奉祠命》一詞中寫道：

老退何曾說著官，今朝放罪上恩寬。便支香火真祠俸，更綴文書舊殿班。 扶病腳，洗衰顏，快從老病借衣冠。此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。14

盡管當(dāng)時辛棄疾對朝政動態(tài)未必十分清楚，但他對自己的復(fù)職奉祠，還是很高興的，甚至可以說是很得意的，這是因?yàn)樗鍪缊?bào)國的參與意識一直縈繞盤桓在他的心頭?！按松硗罍喨菀住?，他長期用山水、飲酒、賞玩等建構(gòu)起來的精神樂園，只是他“忘世”罷了，這只是他的一種表象的、無奈的人生選擇，在他思想的深層畢竟積淀著太深厚，太深厚的儒家底蘊(yùn)，這使他無法淡化用世之心，無法逃避社會責(zé)任。只要有機(jī)會，積淀物就會被激活，“一旦有警，拔起于山谷之間，而委之以方面之寄，明公不以久閑為念，不以家事為懷，單車就道，風(fēng)采凜然，已足以折沖于千里之外”15。程千帆曾說“英雄的辛棄疾始終對抗著隱士的辛棄疾”，是的，從其詠事詞中，我們既看到了富有生活情趣的、至情至性的辛棄疾，他熱愛人生、豁達(dá)樂觀而又幽默風(fēng)趣，同時，也看到了具有果毅之資和政治抱負(fù)的辛棄疾，他憂患人生、嚴(yán)肅執(zhí)著而又風(fēng)采凜然。

人性格的復(fù)雜性，也就決定著其文情趣的豐富性。在現(xiàn)實(shí)生活中，做隱士的辛棄疾，既能在極其平凡的生活中別具慧眼地發(fā)現(xiàn)生活的美感和快樂，又能退而返其內(nèi)心在其自身心境中醞釀那種自得其樂的心態(tài)以供“反芻”。當(dāng)這種情緒流貫于詞作中時，便形成了一類悠閑輕松、情味盎然的即時感興之作。而做英雄的辛棄疾，總是把飄搖動蕩的時局、傾軋萎靡的官場和報(bào)國無門的斗士等意念結(jié)合在他深厚的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)中并有機(jī)地熔鑄于富有生命感的景物描寫中，因而形成慷慨激昂、悲壯沉雄的撫時感事之作。

辛棄疾這些表現(xiàn)日常生活情趣的詞作在藝術(shù)上取得了較高的成就。詞人善于在詞中運(yùn)用各種新穎的比喻和各種奇妙的聯(lián)想，善于真實(shí)再現(xiàn)細(xì)微的日常生活場景，善于通過細(xì)微的生活情事傳情達(dá)意，因而這些作品顯得特別有情趣、特別富有生活氣息。在語言形式上，這些作品大多平易流暢、章法揮灑自如，語調(diào)詼諧輕松。

辛棄疾詠事詞在審美趣味上最突出的便是——清雅。如《上西平·會稽秋風(fēng)亭賞雪》：

九瞿中，杯逐馬，帶隨車。問誰解、愛惜瓊?cè)A。何如竹外，靜聽 蟹行沙。自憐是，海山頭，種玉人家。 紛如斗，嬌如舞，才整整，又斜斜。要圖畫還我漁翁。凍吟應(yīng)笑，羔見無分謾煎茶。起來極目，向彌芒、數(shù)盡歸鴉。16

這是一個淡雅清疏的審美境界，“ 蟹行沙”的雪聲，“紛如斗，嬌如舞，才整整，又斜斜”的雪姿、雪態(tài)，還有雪空中的歸鴉，意境闊大而清幽，超然乎塵垢之外。另外，他曾贊美金桂是“翠蓋團(tuán)團(tuán)好，碎剪黃金教恁小”卻“情疏跡遠(yuǎn)只香留”，夸獎梅花是“著意尋春不肯春，香在無尋處”。這既是辛棄疾的審美理想，也可視作其審美境界的藝術(shù)寫照。無論是寫情繪景還是詠物，如《生查子》中“一天霜月明，幾入砧聲起”，《卜算子》中“修竹翠羅寒，遲日江山暮”，《鷓鴣天》中“亂云剩帶炊煙云，野水閑將日影來”等，都不用華麗的色彩、富艷的詞藻來裝飾，而用白描手法，創(chuàng)造出水墨般的清雅秀逸的意境。辛棄疾的《鷓鴣天》（讀陶淵明詩不能去手，戲作小詞以送之）是一首頌陶之作，既頌其人品，又頌其詩品。他頌其詩：“千載后，百篇存。更無一字不清真?！闭撛娔槌觥扒逭妗倍郑H有見地。“清”者，言其詩風(fēng)清新淡遠(yuǎn)；“真”者，言其詩情純樸真摯。辛棄疾認(rèn)為此即陶詩千載流芳之真諦所在。讀辛棄疾的部分詠事詞，正可察見“清真”二字所給予的深刻影響。17清雅已如上所述，詞情純樸真摯則是辛詞最動人情感的魅力所在，在此本文不再論述。

朱光潛曾把人生分為兩類：一種情趣豐富，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣枯竭的，對于許多事物都覺得沒趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所以人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。18對辛棄疾而言，他的人生既是政治化、憂患化的人生，亦是藝術(shù)化、情趣化的人生。悲乎？亦或幸乎？

① 袁行霈主編：《中國文學(xué)史》，高等教育出版社1991年版，第79頁。

② 張廷銀：《嵇康、陶淵明創(chuàng)作及人生審美趣味之比較》，《青海社會科學(xué)》1993年第5期，第53—60頁。

③ 鄧魁英：《辛稼軒的俳諧詞》，《詞學(xué)》第六輯，華東師范大學(xué)出版社1988年版。

④ （宋）辛棄疾：《稼軒長短句》（卷七），上海人民出版社1977年版，第87頁。

⑤⑥⑧⑨1214 鄧廣銘：《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社1978年版，第489頁，第496頁，第191頁，第191頁，第173頁，第179頁，

⑦ 鞏本棟：《辛棄疾評傳》，南京大學(xué)出版社1998年版，第81頁。

⑩15 （宋）黃 ：《與辛稼軒侍郎書》，勉齋集（卷四），轉(zhuǎn)引自鞏本棟：《辛棄疾評傳》，南京大學(xué)出版1998年版，第112頁，第112—113頁。

11 羅時進(jìn)：《論辛棄疾的隱逸及其隱逸詞》，《江蘇社會科

學(xué)》1992年第6期，第91—95頁。

13 周篤文：《江山偉觀，翰墨深情——〈摸魚兒·觀潮上葉丞相〉賞析》，出自《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社1986年版，第33—36頁。

16 （宋）辛棄疾：《稼軒長短句》（卷三），上海人民出版社1977年版，第76—77頁。

17 朱德才：《辛棄疾詞選》，人民文學(xué)出版社1988年版，第254頁。

18 朱光潛：《藝文雜談·“慢慢走，欣賞啊”——人生的藝術(shù)化》，安徽人民出版社2004年版。

作 者：譚小琴，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文副教授，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)及應(yīng)用文寫作；黎修良，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文教授，主要研究方向?yàn)樾翖壖布疤扑挝膶W(xué)。

編 輯：杜碧媛 E?mail：dubiyuan@163.com