從繪畫的角度分析達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響

摘 要：達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)表面虛無，但又蘊(yùn)涵深刻哲理思想的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它的思想和養(yǎng)分促使了各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的成長，超現(xiàn)實(shí)主義就是受其影響的藝術(shù)流派，達(dá)達(dá)主義促使當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀、傳統(tǒng)美學(xué)及傳統(tǒng)思維進(jìn)行了反思。作為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)它們的發(fā)展都促進(jìn)了現(xiàn)代文明更加向前邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 反戰(zhàn)思潮 表現(xiàn)形式 潛意識(shí)

一、前 言

在20世紀(jì)初至今的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中，超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。而我們單純理解超現(xiàn)實(shí)主義是很難的，在理解超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之前，有必要對(duì)達(dá)達(dá)主義作一扼要梳理。達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響巨大，達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生在精神上和藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后來的超現(xiàn)實(shí)主義的誕生做出了必要貢獻(xiàn)。本文將從繪畫的角度來分析達(dá)達(dá)主義的表現(xiàn)形式和思想等對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響。從它的形式上和創(chuàng)作思想內(nèi)容上進(jìn)行研究，通過分析對(duì)它的影響推斷出超現(xiàn)實(shí)主義繪畫發(fā)展至今的發(fā)展脈絡(luò)，了解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫誕生對(duì)傳統(tǒng)繪畫所產(chǎn)生的巨大影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的誕生不管在形式還是理論內(nèi)容上都是對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的批判，它是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的奠基，同時(shí)也拓展了繪畫藝術(shù)向更深層次發(fā)展。

二、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義繪畫

達(dá)達(dá)的名稱本身是一個(gè)沒有意義的詞?！斑_(dá)達(dá)”（法語：dada）產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)，由一群藝術(shù)家在蘇黎世組織成立。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性。運(yùn)動(dòng)結(jié)果在當(dāng)時(shí)不可預(yù)見，所以達(dá)達(dá)是一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。繪畫是宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的一種藝術(shù)基本手段。超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，源于達(dá)達(dá)主義，其理論背景為弗洛伊德的精神分析學(xué)說和帕格森的直覺主義，它強(qiáng)調(diào)直覺和下意識(shí)。在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，都缺少不了達(dá)達(dá)主義對(duì)它的影響。筆者以繪畫來作連接，分析達(dá)達(dá)主義通過以下幾個(gè)層面對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響。

1.從繪畫中反戰(zhàn)層面的影響 達(dá)達(dá)主義其實(shí)是在帶有負(fù)面反應(yīng)下誕生的。因?yàn)閼?zhàn)爭的不確定性，達(dá)達(dá)拒絕理性和邏輯性、非理性和直覺。達(dá)達(dá)是一場(chǎng)虛無的運(yùn)動(dòng)，但就是這樣虛無的運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)涉及的層面卻極廣，它除了反對(duì)通過戰(zhàn)爭來解決社會(huì)矛盾，還主要表現(xiàn)在反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、倫理道德、理性和邏輯、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期達(dá)達(dá)認(rèn)為政治家們把戰(zhàn)爭當(dāng)做游戲，人活著也沒有任何意義，這些藝術(shù)家感覺到自己的心已經(jīng)受傷，如果一切都是沒有意義，那么就干脆開玩笑，爾后就開始玩弄藝術(shù)。一些被丟棄的廢紙被藝術(shù)家們拿來拼起再組合，然后掛在畫廊里就是一件藝術(shù)作品，這種半創(chuàng)作半玩耍的態(tài)度就是達(dá)達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度，這是戰(zhàn)爭給予他們的經(jīng)驗(yàn)。而20世紀(jì)初所有被歌頌的科技革命，一切文明的進(jìn)步結(jié)果都變成了一個(gè)大的空虛，達(dá)達(dá)主義發(fā)現(xiàn)一切的技術(shù)成果所帶來的不是人民的幸福，反而是戰(zhàn)爭帶來的這么大的災(zāi)難，所以達(dá)達(dá)主義就變成一種玩世不恭的藝術(shù)形式。

它的這種演變非常奇特，一個(gè)最虛無的運(yùn)動(dòng)結(jié)果變成第二次世界大戰(zhàn)以后影響最大的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，后來達(dá)達(dá)主義的這種反戰(zhàn)、反常綱的思想深深地影響著超現(xiàn)實(shí)主義，從一些超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品就可以看出。如薩爾瓦多·達(dá)利的《對(duì)戰(zhàn)爭的預(yù)感》（圖1）就是一幅控訴罪惡戰(zhàn)爭的作品，達(dá)利運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，構(gòu)圖給人以不穩(wěn)定感，在戰(zhàn)爭的烏云下，西班牙人民要支撐自己的生命在當(dāng)時(shí)是多么的艱辛，這里的畫面都是對(duì)戰(zhàn)爭的有力控訴，超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于反戰(zhàn)思潮更加清晰化，知道自己需要做什么是對(duì)戰(zhàn)爭更加反抗的，而不只是達(dá)達(dá)的虛無。

2.從繪畫中表現(xiàn)形式層面的影響 達(dá)達(dá)主義在藝術(shù)上認(rèn)為要“打倒藝術(shù)”“摧毀藝術(shù)”，這是他們?cè)诜磳?duì)傳統(tǒng)美學(xué)上的宗旨。達(dá)達(dá)主義的叛逆違背了過去所有傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)脫離不了當(dāng)時(shí)的美學(xué)理論和思想支撐。達(dá)達(dá)主義就是要放棄這種傳統(tǒng)，這使得繪畫藝術(shù)走向了一個(gè)它自己都沒有臆想到的方向。

達(dá)達(dá)主義在繪畫經(jīng)驗(yàn)上給了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫理論上的支持，達(dá)達(dá)主義對(duì)于藝術(shù)的抗拒態(tài)度，帶來了藝術(shù)無限的表現(xiàn)形式，這種無限的表現(xiàn)形式成為后來的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。達(dá)達(dá)反對(duì)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)中的構(gòu)圖、色彩明暗關(guān)系等等，而理性的和邏輯性的技法都要被拋棄，根據(jù)隨機(jī)性的無目的進(jìn)行取材、組織結(jié)構(gòu)、上色等元素來進(jìn)行繪畫。這種不合乎繪畫技法的方式是人類在過去繪畫規(guī)則里面從來沒有機(jī)會(huì)碰到過的。1919年馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）（如圖2）在《蒙娜麗莎》彩色復(fù)制品上用鉛筆給這位美人加上了小胡子，在當(dāng)時(shí)引起了很大的爭議。可是現(xiàn)在馬塞爾·杜尚在藝術(shù)史上越來越重要，從他的作品中可以分析出他把人類既定的價(jià)值和規(guī)范進(jìn)行了反叛。對(duì)于《L.H.O.O.Q.》這幅作品，有些學(xué)者認(rèn)為這是杜尚所開的一個(gè)玩笑，但從另外一個(gè)側(cè)面可以理解，對(duì)我們來說這是一幅涂改了的蒙娜麗莎的畫像，所以我們看到這件作品時(shí)都有一個(gè)制約反應(yīng)，它已經(jīng)從原來的蒙娜麗莎畫像中分離出來，蒙娜麗莎神秘微笑立即消失殆盡，就如中國佛教人物里面帶胡須的觀世音。

3.從繪畫中潛意識(shí)層面的影響 達(dá)達(dá)主義誕生與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮有著緊密的聯(lián)系，19世紀(jì)末弗洛伊德在心理分析法中認(rèn)為潛意識(shí)是原始沖動(dòng)性，夢(mèng)境和各類精神病都是潛意識(shí)的表現(xiàn)。達(dá)達(dá)主義認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)掘潛意識(shí)，利用潛意識(shí)開啟藝術(shù)創(chuàng)作的大門，達(dá)達(dá)主義積極的夸大潛意識(shí)的作用對(duì)后來的超現(xiàn)實(shí)主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派發(fā)展有著重要的作用。在達(dá)達(dá)主義里一部分前衛(wèi)藝術(shù)家深入地研究潛意識(shí)，進(jìn)入沒有理性和邏輯性約束的潛意識(shí)境界。達(dá)達(dá)變?yōu)槌F(xiàn)實(shí)主義以后，試圖開拓另一個(gè)心理空間。超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為人的心理空間其實(shí)就是對(duì)于人最熟悉的事情其實(shí)是最沒有感覺的，所以它希望試圖讓我們對(duì)最熟悉的事情有感覺，使人從原來麻木的感覺中拯救出了。從這里可以看出達(dá)達(dá)主義并不是膚淺的玩樂而已，因?yàn)槿绻覀兿嘈盼覀兇嬖诘膬r(jià)值是唯一的價(jià)值的時(shí)候，那么這個(gè)價(jià)值本身就缺乏了一個(gè)負(fù)面的反彈，所以常常是對(duì)于價(jià)值的拆散和再懷疑使它變成荒謬以后重新再恢復(fù)這個(gè)價(jià)值。

經(jīng)過了達(dá)達(dá)以后，超現(xiàn)實(shí)主義完全覺得達(dá)達(dá)主義是負(fù)面的破壞，完全沒有任何的意義。所以當(dāng)時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體試圖把弗洛伊德精神學(xué)說中的潛意識(shí)世界在畫面里完成。人們發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里會(huì)比現(xiàn)實(shí)里面要自由，而在夢(mèng)里自由的部分往往是現(xiàn)實(shí)里被壓抑的部分；平常人在出神的一剎那，如你走過一個(gè)街巷，突然覺得你來過，完全沒辦法解釋你為什么來過，這種經(jīng)驗(yàn)也是超現(xiàn)實(shí)主義所要尋找的創(chuàng)作元素。超現(xiàn)實(shí)主義開始以這些為起點(diǎn)去尋找人的原創(chuàng)力，這種原創(chuàng)力就是人內(nèi)在的幻想可能，這些幻想往往就促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，而這些進(jìn)步都離不開超現(xiàn)實(shí)主義。薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）的很多繪畫作品都會(huì)刻畫人和抽屜（如圖3），他作品中的人的身軀是像一個(gè)一個(gè)抽屜一樣可以拉開的，表現(xiàn)出人的心理像一個(gè)歸類的檔案一樣，它會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于人潛意識(shí)的開發(fā)并不是貶義的，可見人在努力維持著這個(gè)平衡的可貴。

三、結(jié) 語

作為一次前衛(wèi)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，達(dá)達(dá)主義那種敢于否定一切的精神和態(tài)度，在對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類自己的所表現(xiàn)出來的哲學(xué)思想深深影響著超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)變成了當(dāng)今社會(huì)人類經(jīng)驗(yàn)的不可分割的部分，它不僅是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義流派。超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展經(jīng)由達(dá)達(dá)主義徹底虛無的叛逆之后，人類突然拓寬了自己一個(gè)大的內(nèi)在的心理視野。從20世紀(jì)初到21世紀(jì)現(xiàn)在，西方如果是有所進(jìn)步，那么也是在對(duì)人自身的肯定上，西方經(jīng)由一百年努力不斷拓寬人性的可能性，通過看清對(duì)他人人性，對(duì)他人有所諒解時(shí)也看清了自己，對(duì)自己存在有所悲憫，讓人知道在進(jìn)退之間如何維持他最好的一個(gè)狀況。對(duì)于人這樣高貴的定位，在世俗里面我們不會(huì)太懂，但是從超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品里面，會(huì)慢慢感覺到超現(xiàn)實(shí)越來越貼近人真實(shí)內(nèi)在的生活。

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作 者：葛 榮，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)2010級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榫坝^環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論；唐 文，昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院教授，國家高級(jí)環(huán)境藝術(shù)師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榻ㄖ佬g(shù)教學(xué)、景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

編 輯：康 慧 E-mail：kanghuixx@sina.com