魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)鑒賞

摘 要：魯迅是深沉而敏銳的文學(xué)家和思想家，他寫的小說(shuō)中包括一些鄉(xiāng)土小說(shuō)，例如：《祝?！贰犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》等。他的鄉(xiāng)土小說(shuō)中充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，充滿了思想的力量和深邃的哲理性。本文主要圍繞魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)談了幾點(diǎn)鑒賞其作品的方法。

關(guān)鍵詞：魯迅 鄉(xiāng)土小說(shuō) 鑒賞方法

一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)阼b賞小說(shuō)這種文體時(shí)，首先要理清情節(jié)，其次在分析情節(jié)的基礎(chǔ)上賞析人物形象，然后體會(huì)環(huán)境描寫在全文中的作用，最后深化全文的主題。那么對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的鑒賞大體上也可以按照這樣的思路進(jìn)行，但是魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)的閱讀教學(xué)，除了可以按照這樣的思路進(jìn)行外，在具體的內(nèi)容上和細(xì)節(jié)上要與其他小說(shuō)有所不同。這就增加了鑒賞魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)鑒賞的難度，所以我認(rèn)為要想對(duì)魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)行品讀，就要從以下幾點(diǎn)入手：

一、了解相關(guān)的背景

魯迅的文章，涉及到許多當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些事件，而這些事件產(chǎn)生的社會(huì)文化背景里現(xiàn)在已經(jīng)有八九十年了，因此絕大多數(shù)的人們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景有一種陌生感，這會(huì)給人們對(duì)作品的理解形成阻礙，甚至有可能使人望而生畏，失去閱讀的興趣，這可能就是現(xiàn)在好多人不喜歡魯迅作品的原因之一吧。所以說(shuō)，了解文中所牽涉的具體事件產(chǎn)生的社會(huì)背景是非常重要的。

比如，在談到《社戲》時(shí)，魯迅是就曾經(jīng)談到過(guò)他兒時(shí)在外婆家是如何與農(nóng)民親近的：魯迅曾回憶起少年時(shí)與窮苦農(nóng)民相處中的感受，他說(shuō)：“我生長(zhǎng)于都市的大家庭里，從小就受著古書(shū)和師傅的教訓(xùn)，所以也看得勞苦大眾和花鳥(niǎo)一樣，有時(shí)感到所謂上流社會(huì)的虛偽和腐敗時(shí)，我還羨慕他們的安樂(lè)。但我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受到的壓迫，很多苦痛，和花鳥(niǎo)并不一樣”。魯迅的這番話可以幫助我們理解在《社戲》中作者所要表達(dá)的主題思想。

二、品味人物形象

在小說(shuō)的創(chuàng)作中，對(duì)人物形象的塑造非常重要，透過(guò)人物形象的描寫可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)然也可以反映出作者的思想狀態(tài)。在對(duì)魯迅作品進(jìn)行賞析的過(guò)程中，我們應(yīng)該重點(diǎn)品味小說(shuō)中的人物形象。

1.通過(guò)重視小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫品析人物形象

如《孔乙己》中：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

有幾回，鄰居孩子聽(tīng)得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們吃茴香豆，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開(kāi)五指將碟子罩住，彎腰下去說(shuō)道，“不多了，我已經(jīng)不多了?！?/p>

這里有兩個(gè)細(xì)節(jié)性的動(dòng)作，“排”字和“罩”字，通過(guò)“排”字我們能夠看出孔乙己本來(lái)很窮酸卻要在眾人面前擺闊氣的性格特征；通過(guò)“罩”字，可以看出既善良又貧寒的迂腐的老知識(shí)分子的形象特征。

2.注意品味魯迅作品中人物的典型性、形象性的寫作手法

魯迅的作品具有典型性、形象性、戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)，魯迅向來(lái)主張寫作應(yīng)該做到“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，所以他善于從大量的日常生活中去選取具有典型意義的創(chuàng)作材料。在他的作品中他善于通過(guò)小人物身上發(fā)生的小事情來(lái)反映具有重大的社會(huì)意義的主題，魯迅在創(chuàng)作中所刻畫(huà)的人物往往是雜取身邊各種人的特點(diǎn)合成一個(gè)人，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”?！蹲８！分性诖竽暌估镉捎诒霍旀?zhèn)上冷漠的人們忽視而孤獨(dú)凄慘地死去的祥林嫂，就是魯迅的遠(yuǎn)房伯母。這個(gè)遠(yuǎn)方伯母的丈夫死后，兒子便娶了個(gè)妻子，就不要媽媽了，她獨(dú)自生活，艱難而不幸的生活使她常常拄著一根長(zhǎng)竹竿向魯迅的母親訴說(shuō)自己的遭遇。在《祝?！分邢榱稚┑膬鹤用焕浅粤说氖拢驮?jīng)發(fā)生在紹興附近的一座山上，有個(gè)看門人的妻子失去兒子之后痛不欲生，最后把眼睛都哭瞎了。還有小說(shuō)中勸說(shuō)祥林嫂去捐門檻兒的柳媽，她說(shuō)再嫁的寡婦到了陰間里要被鋸成兩半的話，就是曾經(jīng)在魯迅家住的寡婦單媽媽說(shuō)的。至于祥林嫂被婆婆搶去偷偷賣掉，這種寡婦被迫再嫁的事在當(dāng)時(shí)是很普遍的現(xiàn)象。魯迅把不同地點(diǎn)、不同時(shí)段、不同人物身上發(fā)生的事件以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上某些普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，雜糅在一起，刻畫(huà)出祥林嫂這個(gè)具有悲劇性的人物形象，這使人讀起來(lái)具有極強(qiáng)的真實(shí)性。在《祝福》中作者揭示出祥林嫂的死是魯四老爺和魯鎮(zhèn)人所信奉的封建禮教以及他們的自私、冷酷和無(wú)情造成的，所以我們?cè)陂喿x時(shí)會(huì)感受到作者對(duì)祥林嫂這樣勤勞、淳樸、善良的女性的同情，同時(shí)我們也會(huì)感受到作者對(duì)封建衛(wèi)道士魯四老爺和魯鎮(zhèn)人的強(qiáng)烈的批判。

3.用對(duì)比的方法來(lái)賞析人物形象

這里面最典型的要數(shù)《祝?！妨耍纾骸蹲８！分袑?duì)祥林嫂的出場(chǎng)有三個(gè)片段的描述：

第一次，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心……臉色青黃，但頰卻還是紅的”；第二次，“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”；第三次，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白……；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的眼神，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物……”。作品描寫了祥林嫂一生中先后來(lái)到魯鎮(zhèn)的三種形象的對(duì)比，就表現(xiàn)了她一生悲劇性的遭遇。

4.體會(huì)魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)中用白描刻畫(huà)人物形象的寫作手法

魯迅曾說(shuō)他的白描手法，就是“有真意，去粉飾，少做作，毋賣弄而已”，而且“力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有”。在《孔乙己》中，魯迅描寫了孔乙己在咸亨酒店喝酒時(shí)的形象：

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。

……

他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛?。弧?/p>

孔乙己先前他身體高大，現(xiàn)在卻“盤”著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包?？滓壹涸谕庑紊系闹卮笞兓宫F(xiàn)了他人生的重大不幸；原來(lái)是“清白臉色”，證明他雖然可能營(yíng)養(yǎng)不良可還算是健康的，而現(xiàn)在是“黑而且瘦”，表明身體每況愈下，精神更是萎靡不振；先前是穿著“又臟又破”的“衣衫”，現(xiàn)在卻只“穿一件破夾襖”，表明他的生活已陷入困境，這一切都預(yù)示著孔乙己的悲劇結(jié)局。這是魯迅先生對(duì)封建科舉制度和封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡進(jìn)行強(qiáng)有力的控訴。

三、深入理解小說(shuō)中國(guó)民劣根性最犀利的批判和高度的民族責(zé)任感的思想內(nèi)涵

在魯迅的作品中魯迅是希望人們自己覺(jué)醒的，希望人們爭(zhēng)取早日沖破黑暗的“小鐵屋”，希望中國(guó)人民能夠自己起來(lái)進(jìn)行反抗。他在小說(shuō)創(chuàng)作中堅(jiān)守著：“以筆充當(dāng)人民代言人，畫(huà)出沉默的國(guó)民靈魂；以小說(shuō)做橋梁，溝通人民互相隔膜的靈魂；以小說(shuō)作號(hào)角，喚醒麻木的靈魂，促進(jìn)民族的自我反省和批判”的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理念。

這些大多數(shù)都體現(xiàn)在魯迅小說(shuō)中塑造的一系列具有典型意義的人物形象，通過(guò)對(duì)這些人物形象的精心塑造，表現(xiàn)魯迅先生對(duì)國(guó)民劣根性的最犀利的批判。例如：在《阿Q正傳》中，魯迅塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的貧苦農(nóng)民阿Q的形象。阿Q既是一個(gè)被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個(gè)深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他的主要性格特征是精神勝利法，這種精神勝利法最突出的特征就是：（1）自欺欺人、自我安慰，通過(guò)幻想消除精神上失敗的恥辱；（2）愛(ài)面子、諱疾忌醫(yī)，不肯面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)；（3）欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。遭到失敗后往往不敢與真正的敵手作斗爭(zhēng)，卻轉(zhuǎn)而向弱小者去報(bào)復(fù)。他的調(diào)笑小尼姑、與王胡以及小D的打架，都是他欺弱怕強(qiáng)的表現(xiàn)；（4）麻木健忘，特別是對(duì)于被壓迫、被損害的麻木健忘。

阿Q是魯迅作品中最典型的人物形象之一，這些國(guó)民的劣根性在現(xiàn)代社會(huì)的一部分人身上或多或少的存在著。除此以外，魯迅用辛辣的筆觸揭示了《藥》中華老栓的迷信和愚昧，那些潮一般涌向前看殺革命者頭的人；《孔乙己》中孔乙己的迂腐以及酒店里拿孔乙己

作為賞玩對(duì)象的酒客、掌柜和小伙計(jì)。對(duì)這些國(guó)民性格上的弱點(diǎn)以及看客心態(tài)予以毫不留情的批判，這種批

判精神的背后，深深蘊(yùn)藏著魯迅先生對(duì)中華民族前途的憂慮以及他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。

綜上所述，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)無(wú)論是在人物刻畫(huà)還是寫作手法，亦或是深刻的精神實(shí)質(zhì)等方面都值得我們仔細(xì)研讀，值得我們走進(jìn)魯迅、了解魯迅。

作 者：孫 倩，碩士，白城師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com