論紅色經(jīng)典電影的人民性

摘 要：建國初期，我國拍攝了一批反映中國新民主主義革命和新中國建設(shè)初期歷史的優(yōu)秀影片，作品所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的人民性：人民利益、人民戰(zhàn)爭、人民英雄、人民的美好情感等，使之成為穿越時空的電影經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：“紅色經(jīng)典” 人民戰(zhàn)爭 人民英雄 影視改編

“紅色經(jīng)典”是以中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)為題材，兼具革命性與藝術(shù)性的一批文藝作品。“紅色”象征著革命理想和戰(zhàn)斗精神；“經(jīng)典”則意味著久經(jīng)考驗具有永恒的價值。迄今為止，較大規(guī)模的“紅色經(jīng)典”影視創(chuàng)作有兩次：第一次是20世紀(jì)五六十年代的電影繁榮；第二次是近些年來的電視劇改編。本文的探討對象主要是五六十年代拍攝的革命戰(zhàn)爭電影。這些作品，充分地反映和歌頌了人民利益、人民戰(zhàn)爭、人民英雄、人民的美好情感，從而具有了強(qiáng)烈的人民性，真實地再現(xiàn)了一個時代的苦難與輝煌。

一、苦難與輝煌

1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，其基本精神是三個結(jié)合：文藝工作者要與實際生活相結(jié)合，與勞苦大眾相結(jié)合，與革命斗爭相結(jié)合，這是時代的要求。

1.民族的道路，文藝的方向

1924年，孫中山先生在國民黨一大的宣言中描述當(dāng)時的中國：“列強(qiáng)之帝國主義如怒潮驟至，武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國喪失獨(dú)立，陷于半殖民地之泥犁地獄……”，“國內(nèi)軍閥暴戾恣睢，自為刀俎，而以人民為魚肉，一切政治上民權(quán)主義之建設(shè)，皆無可言……”，“中產(chǎn)階級頻經(jīng)激變，尤為困苦；小企業(yè)家漸趨破產(chǎn)，小手工業(yè)家漸致失業(yè)，淪為游氓，流為兵匪；農(nóng)民無力以營本業(yè)，以其土地廉價售人，生活日益昂，租稅日益重。如是慘狀，觸目皆是，猶得不謂已瀕絕境乎？……”1925年，中山先生抱恨而終。之后的二十多年間，中國始終處于腥風(fēng)血雨之中。

非常的時代，龐大的國家，苦難的生活，造就出偉大的領(lǐng)袖，驚心動魄的革命，以及為獨(dú)立自由而戰(zhàn)的人民！二十八年的奮斗，激發(fā)了人民藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，贊美歷史上的革命戰(zhàn)爭和新中國火熱的斗爭生活，就成為文藝的基本任務(wù)。《講話》的精神，決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史走向，造就了幾代文藝的輝煌，在中國文藝史上具有里程碑式的意義。

2.時代的召喚，電影的奇觀

建國之后，電影工作者們以強(qiáng)烈的時代責(zé)任感肩負(fù)起記錄過去，謳歌英雄，啟發(fā)青年，引領(lǐng)未來的重任，從而產(chǎn)生了一大批“紅色經(jīng)典”作品。就電影而論，大量工農(nóng)兵形象形成了新中國電影獨(dú)特的“工農(nóng)兵電影流派”，成為一個時代的奇觀。無論是解放敘事（如《白毛女》《柳堡的故事》《紅色娘子軍》），英雄敘事（如《南征北戰(zhàn)》《董存瑞》《烈火中永生》），革命歷史敘事（如《林則徐》《李時珍》《甲午風(fēng)云》），還是新生活敘事（如《李雙雙》《五朵金花》《我們村里的年輕人》），民族敘事（如《冰山上的來客》《劉三姐》《阿詩瑪》）等，都充滿了自信、向上、樂觀的精神，洋溢著現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷。在思想主題上反映了人民的戰(zhàn)爭、民族的利益和百姓的美好愿望，在人物塑造上完成了人民英雄的傳奇神話，成為中國人的歷史記憶、情感記憶和民族精神的象征，并在時間的流逝中積淀而為具有永恒魅力的“紅色經(jīng)典”。

二、戰(zhàn)爭與人民

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，導(dǎo)致了中國現(xiàn)代史上知識人口的大規(guī)模地理遷徙，給文學(xué)帶來的空間影響便是：進(jìn)步文藝和落后鄉(xiāng)村的結(jié)合，文藝人和廣大民眾的結(jié)合。大都市的陷落，使廣大鄉(xiāng)村幾乎成了新文藝唯一的環(huán)境。同時，我們是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村幅員遼闊，日偽統(tǒng)治力量相對薄弱，便于開展抗日游擊戰(zhàn)爭。從“紅色經(jīng)典”影片中，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有抗日活動的空間場景都是農(nóng)村。

1.遼闊的土地，解放的戰(zhàn)場

毛澤東同志說：“兵民是勝利之本”?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地建立了實行人民戰(zhàn)爭的武裝力量組織形式，即主力軍、地方軍和民兵游擊隊三結(jié)合的武裝體制，地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)……遍地開花的作戰(zhàn)形式，兵民結(jié)合，獨(dú)具光彩的軍事奇觀。為了緬懷那段歲月，建國初期國家拍攝了大量戰(zhàn)爭題材尤其是抗戰(zhàn)題材的電影：《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》等。使半個世紀(jì)后的人們依然滿懷深情津津樂道。

《地雷戰(zhàn)》的空間場景是中國膠東的丘陵地帶，復(fù)雜的地形地貌適宜于地雷的埋藏和雷陣的布防，因此，影片展現(xiàn)的是膠東的一道道山路、山溝，一座座山梁、山村?！兜氐缿?zhàn)》的空間場景則是冀中大平原：一望無際的青紗帳掩蓋下的地道，家家戶戶的屋舍、鍋臺以及水井下的暗道。《鐵道游擊隊》則讓我們看到微山湖、沂蒙山、鐵道線上的戰(zhàn)斗生活……人民戰(zhàn)爭讓中國的每一寸土地都成了民族解放的戰(zhàn)場，侵略者的葬身之地。

2.平凡的兒女，人民的英雄

體現(xiàn)毛澤東人民戰(zhàn)爭思想最充分的影片當(dāng)屬《地道戰(zhàn)》。片頭字幕是《論持久戰(zhàn)》中的名言：“抗日戰(zhàn)爭是人民的戰(zhàn)爭，……動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，高家莊建立了嚴(yán)密的政治組織：村長、村支書、民兵隊長、游擊小組長，協(xié)同作戰(zhàn)；外圍有主力部隊、區(qū)小隊、武工隊、分區(qū)主力團(tuán)和各村的配合支援。片尾水到渠成表現(xiàn)得最為典型：旁白——“讓我們歡呼勝利吧，這是毛澤東思想的勝利！這是人民戰(zhàn)爭的勝利！”。畫面——從樹叢村落，田間地頭，鍋臺馬槽……，民兵們生龍活虎像一簇簇竄出地表的火苗，潮水般沖向敵人，注釋著“汪洋大海”的情境，同時主題歌《地道戰(zhàn)》響起。逆光下，人群晃動的光點(diǎn)，踏起的塵土，繪成一幅氣勢磅礴的“烽煙圖”！這部大地黃土式的影片，以其純美豪壯成為中國人民心中無法超越的戰(zhàn)爭史詩。

在人民戰(zhàn)爭的史詩中，我們見到的最美的民兵隊長是《地道戰(zhàn)》里的高傳寶，果敢機(jī)智，英武樸實，有一股農(nóng)民漢子的美；還有《平原游擊隊》里的“雙槍李向陽”，神出鬼沒，抗日除奸，就像好萊塢影片中的007；《鐵道游擊隊》里劉洪、王強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的隊伍則被對手稱為“飛虎隊”，1945年10月，專程要求向他們投降！《地雷戰(zhàn)》中的老爺爺因地制宜地用石頭制造地雷，趙勇用敏感的頭發(fā)絲和橡皮筋作為引爆地雷的引信，他們還發(fā)明了“水雷”“釘子雷”“天雷”“誘餌雷”……戰(zhàn)爭讓平凡的兒女成了人民的英雄。

三、昨天與今天

世紀(jì)之交，“紅色經(jīng)典”的電視劇改編成了中國的一種文化現(xiàn)象。2000年，《鋼鐵是怎樣煉成的》一炮走紅；2003年，《烈火金剛》熱播；2004年，《林海雪原》上

演；之后是《小兵張嘎》《紅色娘子軍》《紅巖》《紅日》《阿慶嫂》《紅燈記》等，而由此引發(fā)“戲說”“注水”“情色”等爭論，其中尤以情色為最。

1.紅色的經(jīng)典，黃色的變奏

新版《林海雪原》不惜用整整一集的情節(jié)讓少劍波和白茹談情說愛；《紅色娘子軍》濃墨重彩地描寫了

洪常青和吳瓊花的戰(zhàn)地情懷；《沙家浜》里忠誠智慧的地下黨員阿慶嫂成了與胡傳魁和郭建光都有情感糾葛的風(fēng)流老板娘……“紅色經(jīng)典”最首要之人民性被無原則弱化。市場是一把雙刃劍：在解禁的同時，也消解了文學(xué)創(chuàng)作的神圣價值，使人們變得無所顧忌。

中國革命的代價無比沉重，“紅色經(jīng)典”的主題至高無上。而某些改編者以為非英雄美人，才子佳人式

的多角戀愛就不能敘述成戲，完成所謂的人性化處理！“紅色經(jīng)典”的原作者往往以真實的歷史事件為依托，

擁有豐富而切實的戰(zhàn)爭體驗，懷抱深厚的階級感情，掌握活潑的群眾語言，才建構(gòu)起了民眾的集體記憶，那是經(jīng)歷了漫長的時間積累和不斷的經(jīng)驗總結(jié)而千錘百煉的產(chǎn)物，其中凝結(jié)著的人類的永恒精神不容解構(gòu)。

2.時代的影像，歷史的豐碑

1972年費(fèi)正清在《外交》雜志發(fā)表《新中國和她同美國的關(guān)系》一文，指出：“……世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一”。他是看到過四分五裂、自相殘殺的中國，才會有這樣的判斷。中國的現(xiàn)狀，使毛澤東從青年時代起就形成了兩個思想，一是救亡圖存，救國圖強(qiáng)；二是發(fā)動和組織基層民眾實現(xiàn)自強(qiáng)自立，這支配著整整一代人后來的革命和建設(shè)生涯，對中國現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。楊振寧教授曾經(jīng)感慨地說，20世紀(jì)最偉大的事件便是：科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和中華民族從衰落走向復(fù)興！

“紅色經(jīng)典”影片正是反映和贊頌了中華民族的偉大復(fù)興?？傆腥伺u十七年文藝創(chuàng)作思想的高度一致，革命樂觀主義傾向過于濃重，題材單一，英雄人物“高大全”等。但歷史的影像，染乎世情，體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的時代精神。許多時候那些作品不僅僅是文藝作品，還是政治和生活的教科書。無論什么時代，人民的善良、勇敢、正義等寶貴的思想感情，都是人類社會走向進(jìn)步和光明的動力。所以，在中國20世紀(jì)風(fēng)云際會的百年里，《講話》的方向就應(yīng)該也必須是中華民族新文化的方向！影片所表現(xiàn)的內(nèi)容就是其價值所在，而藝術(shù)性次之。

戰(zhàn)火已成過去，英雄不再時髦。新一代青年推開歷史重負(fù)，進(jìn)入了一個享樂主義的時代。西方有位哲人雅克·德里達(dá)曾說，“喚起記憶就是喚起責(zé)任”。就此意義來說，21世紀(jì)的改編已然偏離了歷史的軌跡，而老一代“紅色經(jīng)典”電影的生命之樹常青！

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作 者：徐亞軍，廣播電影電視管理干部學(xué)院副教授。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com