從女權(quán)主義視角看《紅字》與《呼嘯山莊》中的妥協(xié)

摘 要：19世紀(jì)的兩位作家美國(guó)的納撒尼爾·霍桑和英國(guó)的艾米莉·勃朗特都是浪漫主義作家的杰出代表，他們兩個(gè)分別創(chuàng)作了《紅字》和《呼嘯山莊》，兩部作品中都描寫了驚世駭俗的愛(ài)情故事。本文通過(guò)對(duì)比作品中海斯特·白蘭的妥協(xié)與凱瑟琳的妥協(xié)，分析她們妥協(xié)的表現(xiàn)形式以及妥協(xié)的成因，進(jìn)而映射出納撒尼爾·霍桑和艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的社會(huì)局限性，同時(shí)反映了他們所處時(shí)代對(duì)人性的摧殘與壓抑，從而預(yù)示女主人公的妥協(xié)不僅是她們自身的悲哀，更是整個(gè)時(shí)代的悲劇。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義 《紅字》 《呼嘯山莊》 妥協(xié)

一、引 言

作為１９世紀(jì)美國(guó)重要的浪漫主義小說(shuō)家之一，納撒尼爾·霍桑創(chuàng)作了眾多作品，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響，其中《紅字》是霍桑的代表作，具有劃時(shí)代的意義，也是美國(guó)心理小說(shuō)的主要代表之一。《紅字》為我們展示了１７世紀(jì)北美殖民地新英格蘭的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)卷，女主人公海斯特·白蘭貌美如花，卻與丑陋無(wú)比、天生殘疾的醫(yī)生羅杰·齊靈沃斯（Ｒｏｇｅｒ Ｃｈｉｌｌｉｎｇｗｏｒｔｈ）結(jié)婚，他們之間談不上什么愛(ài)情，在從阿姆斯特丹移居馬薩諸塞州波士頓（Ｂｏｓｔｏｎ）途中，齊靈沃斯被印第安人擄去，從此音信全無(wú)，海斯特不得不在波士頓開(kāi)始了寡居生活，后來(lái)她與英俊瀟灑、年輕有為的牧師亞瑟·迪梅斯代爾真心相愛(ài)并生有一女珠兒。珠兒的降生也就預(yù)示著海斯特的災(zāi)難，在那個(gè)宗教禁錮人類思想的社會(huì)，通奸是莫大的原罪，結(jié)果海斯特被處以通奸罪，胸前被迫佩戴紅字Ａ（Ａｄｕｌｔｅｒｅｓｓ：通奸），以示懲罰告誡。面對(duì)社會(huì)如此大的壓力，海斯特默默無(wú)言，但在內(nèi)心深處奮力抗?fàn)?，處處行好事做好人，真心贖罪，最終重新贏得了人們的尊重，成為真善美的化身。

而作為同時(shí)期的英國(guó)傳奇女作家艾米莉·勃朗特更是憑借唯一的一部小說(shuō)《呼嘯山莊》在世界文壇獨(dú)樹(shù)一幟，在其短暫的一生中，創(chuàng)作了193首詩(shī)作和一部小說(shuō)《呼嘯山莊》?！逗魢[山莊》是一部充滿象征意義的小說(shuō)，不僅有處心積慮的復(fù)仇故事，還有驚天動(dòng)地的愛(ài)情故事。鄉(xiāng)紳老歐肖先生，也就是呼嘯山莊的主人，從利物浦帶回來(lái)了一個(gè)身份不明的吉卜賽孩子，取名希斯克利夫。他一到來(lái)便奪取了主人對(duì)小主人亨德雷和他的妹妹凱瑟琳的寵愛(ài)。老主人恩肖死后，亨德雷為了報(bào)復(fù)把希斯克利夫貶為奴仆，然后開(kāi)始百般刁難、百般迫害，雖然希斯克利夫和新主人亨德雷齟齬不斷，但跟凱瑟琳卻親密無(wú)間，兩小無(wú)猜，青梅竹馬，情投意合，慢慢發(fā)展到了心靈相通的地步。但是后來(lái)，陰差陽(yáng)錯(cuò)，凱瑟琳喜歡上了畫(huà)眉山莊的公子林頓，希斯克利夫得知后憤然離去，幾年后他榮歸故里，但是凱瑟琳已經(jīng)嫁給埃德加·林頓。經(jīng)過(guò)這一系列的打擊，希斯克利夫開(kāi)始進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，先是通過(guò)引誘式賭博走近亨德雷，慢慢奪走了他的家產(chǎn)。最終亨德雷酒醉而死，他的兒子哈里頓也成了奴仆。為了報(bào)復(fù)凱瑟琳和林頓，希斯克利夫還故意娶了林頓的妹妹伊莎貝拉，但并不是真心喜歡她，只是讓凱瑟琳內(nèi)心更加痛苦。內(nèi)心苦楚不堪的凱瑟琳加上身體的痛苦終于在生產(chǎn)中死去。復(fù)仇雖然得逞，但希斯克利夫的內(nèi)心并不快樂(lè)，他最終不吃不喝，懷著對(duì)凱瑟琳的依戀而死。

二、女性主義批評(píng)

上個(gè)世紀(jì)中葉，女性主義批評(píng)以異軍突起之勢(shì)發(fā)展迅猛，很快風(fēng)靡整個(gè)歐洲文學(xué)批評(píng)界，從而開(kāi)拓了文學(xué)批評(píng)的新局面。著名文藝?yán)碚摷覇碳{森·卡勒曾說(shuō)：“女性主義批評(píng)比其他任何批評(píng)理論對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響都大，它也許是當(dāng)代批評(píng)理論中最富有革新精神的量。”女性主義批評(píng)的傳統(tǒng)是以抨擊經(jīng)典和權(quán)威著稱，提出顛覆傳統(tǒng)的父權(quán)文化以及傳統(tǒng)的二元對(duì)立模式，提高女性的地位，爭(zhēng)取達(dá)到平衡狀態(tài)，從而消除男性中心的文化主張。在文學(xué)作品以及文學(xué)批評(píng)界，主要通過(guò)關(guān)注女性地位、女性角色以及產(chǎn)生的社會(huì)影響等，提升女性在整個(gè)社會(huì)的關(guān)注度，從而接近與男性平等的地位。一方面可以從正面勾畫(huà)女性人物，通過(guò)描寫女性人物的偉大，直接向世人明確女性的不可低估；另外，從反面勾畫(huà)女性人物，主要通過(guò)貶低女性，顯示女性在社會(huì)底層的悲慘生活，引起世人的關(guān)注、覺(jué)醒。近年來(lái)女主義批評(píng)又轉(zhuǎn)向以女性經(jīng)驗(yàn)以及女性對(duì)生活的反映為基礎(chǔ)，肯定女性自身價(jià)值和女性價(jià)值觀念即肯定女人的個(gè)人意識(shí)、女人的尊嚴(yán)以及女人對(duì)社會(huì)文化做出的貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中人物的重新分析，解構(gòu)男權(quán)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)文化體系，重新樹(shù)立起女權(quán)主義的社會(huì)建構(gòu)體系。納撒尼爾·霍桑的小說(shuō)《紅字》和艾米莉·勃朗特的小說(shuō)《呼嘯山莊》都從不同程度、不同層面顯示了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

三、凱瑟琳與海斯特的妥協(xié)對(duì)比

在《呼嘯山莊》中男女主人公凱瑟琳與希斯克利夫從小就有不解之緣。自從吉卜賽野孩子希斯克利夫來(lái)到呼嘯山莊之后，便和小女主人凱瑟琳有了深厚情感，他們兩小無(wú)猜，青梅竹馬，隨著年齡的增大，感情愈來(lái)愈深，達(dá)到了靈魂合二為一的境界，彼此無(wú)法分離，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)中向往荒原，與主流社會(huì)的人們以及清規(guī)戒律不斷發(fā)起沖擊和挑戰(zhàn)，直指世俗的宗教，褻瀆圣經(jīng)。然而，事情往往不隨人愿，無(wú)比叛逆的凱瑟琳還是在斗爭(zhēng)中退縮了。另一山莊的主人林頓的出現(xiàn)打破了這一局面。林頓家庭殷實(shí)富裕，林頓本人又溫文爾雅，外表俊朗至極，既有身份地位，又有涵養(yǎng)。在世俗的社會(huì)地位與物質(zhì)誘惑下，凱瑟琳低頭了，拋棄了她心有靈犀的情侶——希斯克利夫，轉(zhuǎn)而投向林頓。這就意味著凱瑟琳放棄了自我，歸附于世俗的社會(huì)。起初讓人覺(jué)得是敢愛(ài)敢恨、雷厲風(fēng)行的凱瑟琳，如今卻因?yàn)橐粋€(gè)有社會(huì)地位的俊朗氣質(zhì)少年的出現(xiàn)，就背叛初衷、背叛信仰，實(shí)在令人惋惜。自己曾經(jīng)的叛逆體現(xiàn)了她的女性意識(shí)的覺(jué)醒，要為自己的所愛(ài)所恨，付出行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證明自己的能量——女性的力量。然而，她妥協(xié)了。或許她在以另一種方式向世人宣告她的反叛——向世俗的婚姻宣戰(zhàn)。在希斯克利夫經(jīng)年之后榮歸故里，她和希斯克利夫頻繁幽會(huì)，甚至忽視林頓的存在，且完全不顧及林頓的感受。而這種行為在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)期是為世人所不齒的。這雖然是在反抗，但不夠徹底，直到凱瑟琳死后，他們還是在以私會(huì)的形式相愛(ài)著。這種妥協(xié)式的愛(ài)情不足以使之愛(ài)情更偉大。

在《紅字》中，女主人公海斯特的故事與凱瑟琳稍有不同，凱瑟琳與希斯克利夫的愛(ài)情有深厚的基礎(chǔ)，而海斯特與齊林沃斯的愛(ài)情毫無(wú)基礎(chǔ)可言。海斯特的反抗主要是正對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)宗教道德的，而凱瑟琳的反抗相對(duì)狹隘一點(diǎn)。但二者都是女性意識(shí)覺(jué)醒的杰出代表，為女性地位的提升做出了相當(dāng)貢獻(xiàn)。海斯特的反抗首先是對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)愛(ài)婚姻的反抗。她與齊林沃斯的結(jié)合可謂是一個(gè)錯(cuò)誤，他們一直沒(méi)有什么愛(ài)情可言；處在青春狂熱期的海斯特最終與牧師亞瑟·迪梅斯代爾的結(jié)合算是一次公然的對(duì)抗，向世俗的婚姻發(fā)起了沖鋒的號(hào)角，為了愛(ài)情她義無(wú)反顧。在當(dāng)時(shí)通奸的罪名可是莫大至極。然而她為了內(nèi)心的解放與自由，勇敢地邁出了第一步，但同時(shí)也付出了代價(jià)。她的胸前被刺上了鮮紅的“A”以示懲罰，而且在教會(huì)的公然審判下，她始終守口如瓶，不告訴與她通奸男人的名字，以守住他們愛(ài)情的成果，其精神可謂寶貴至極。然而，我們尚需從另一層面分析海斯特行為的不徹底性，也即妥協(xié)性。首先，我們要明白海斯特跳出無(wú)愛(ài)婚姻的前提是其前夫齊林沃斯在在從阿姆斯特丹移居馬薩諸塞州波士頓途中的意外失蹤，所以海斯特的反抗是在失去前夫的基礎(chǔ)上，而不是主動(dòng)提出解除婚約，與真愛(ài)的人走在一起，從這一點(diǎn)說(shuō)，海斯特的反抗是不徹底的，帶有相當(dāng)?shù)耐讌f(xié)性。其次，在教會(huì)的公然審判下，為了維護(hù)其真正的愛(ài)情成果，誓死不說(shuō)牧師的名字，縱然精神可嘉，但仍然活在以男權(quán)為中心的社會(huì)，這樣的結(jié)局本應(yīng)當(dāng)讓男人——牧師迪梅斯代爾來(lái)承擔(dān)，她卻獨(dú)自承擔(dān)了所有的罪過(guò)。始終沒(méi)有改變女人為輔的社會(huì)地位，沒(méi)有完全把自己放在主體地位，這是其妥協(xié)性之二。后來(lái)，海斯特與其前夫的交鋒中，其妥協(xié)性也是暴露無(wú)遺。當(dāng)然，其初衷是為了維護(hù)牧師的名譽(yù)以及女兒珠兒的安全，在這樣的威逼利誘下，她的反抗明顯有了遲疑、軟弱，放棄了女性的主體地位，最終也沒(méi)有保住她的愛(ài)情成果。

四、結(jié) 語(yǔ)

其實(shí)，不管怎么樣，人類追求進(jìn)步的進(jìn)程在前進(jìn)，作為女性的代表海斯特與凱瑟琳為了自己的內(nèi)心聲音與追求，向當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)發(fā)出了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)音以示反抗。但由于時(shí)代的局限性，她們無(wú)法跳出時(shí)代與宗教的牢籠，其反抗有一定的妥協(xié)性，我們?cè)趪@息妥協(xié)的同時(shí)，更得為其前行歡欣鼓舞。

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作 者：王國(guó)真，碩士，荷澤學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com