村上春樹(shù)《且聽(tīng)風(fēng)吟》中的歷史化與空白

摘 要：《且聽(tīng)風(fēng)吟》是村上春樹(shù)后現(xiàn)代主義青春三部曲小說(shuō)的第一部。從接受反應(yīng)理論和敘事學(xué)的角度，本文通過(guò)分析作家在后現(xiàn)代語(yǔ)境下獨(dú)特的“空白”敘事手法來(lái)解讀作品中自我“歷史化”的恣意性以及哈特費(fèi)爾德的虛構(gòu)性?！翱瞻住辈⒎鞘强梢詺v時(shí)性解讀的“逃離”和“隱藏”的產(chǎn)物，而是由于“我”認(rèn)識(shí)的改變而產(chǎn)生于文本內(nèi)部的。作家從“我”的困惑開(kāi)始最終創(chuàng)造出一個(gè)體現(xiàn)語(yǔ)言敘事本身是恣意性符號(hào)的封閉世界，映射出村上春樹(shù)后現(xiàn)代主義文學(xué)的本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：且聽(tīng)風(fēng)吟 歷史化 空白 哈特費(fèi)爾德

“正如不存在完美的絕望一樣，不存在完美的文章?！币赃@句名言開(kāi)始的村上春樹(shù)青春三部曲小說(shuō)第一部《且聽(tīng)風(fēng)吟》是由四十篇斷章和初版① 時(shí)附上的“哈特費(fèi)爾德，再次……”構(gòu)成的。這部作品缺乏對(duì)人物背景的描述且為斷章的羅列。由此產(chǎn)生的“空白”引起了人們對(duì)作品進(jìn)行歷時(shí)性動(dòng)態(tài)的解讀，比如尋找斷章之間的因果關(guān)系、人物之間的聯(lián)系和相似性等。中山昭彥認(rèn)為村上春樹(shù)的作品特征是“似乎沒(méi)有，不應(yīng)該有”的一種“遙遠(yuǎn)的”關(guān)系。② 另外，大塚英志認(rèn)為村上春樹(shù)的作品與虛構(gòu)的“年代記”有關(guān)系。在該作品“后記”中將虛構(gòu)作家哈特費(fèi)爾德作為小說(shuō)成立的根據(jù)就體現(xiàn)這種方法意識(shí)，這正是村上春樹(shù)作品的特征。它既表現(xiàn)為對(duì)即將到來(lái)的發(fā)達(dá)消費(fèi)社會(huì)中“現(xiàn)實(shí)”與“我”變異的批評(píng)，也表現(xiàn)為從“現(xiàn)實(shí)”中“逃離”，體現(xiàn)出作品蘊(yùn)含的雙重性。③ 可以說(shuō)，從“現(xiàn)實(shí)”中“逃離”這一觀點(diǎn)與對(duì)村上春樹(shù)作品的一般評(píng)價(jià)——“歷史”的“空無(wú)化”以及對(duì)于“決定性事物”的“全面拒絕”等是相通的。這與為了彌補(bǔ)“空白”而進(jìn)行的歷時(shí)性解讀并無(wú)區(qū)別，反而凸顯了文本與讀者的非對(duì)稱關(guān)系。

本文的目的既不是放棄解讀，也不是從“空白”中發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”和“歷史”。而是首先探討這部作品中的“空白”是在怎樣的邏輯線索中被表現(xiàn)出來(lái)的，其次探討這部作品中的創(chuàng)作意識(shí)——通過(guò)表現(xiàn)“空白”來(lái)隱射“歷史”的恣意性以及將這種“空白”與敘事者相聯(lián)系，從而更加明確地表達(dá)敘述自我的無(wú)根據(jù)性。

一、被割裂的敘事者“我”

1.《1970年8月8日—26日》第3章—第38章——“我”（21歲）是2中的“我”所想起的人物。

2.《1978年》第1章·第2章·第39章·第40章——“我”（29歲）是1的敘述者。

3.《1979年5月·村上春樹(shù)》（后記）——“我（村上春樹(shù)）”是1和2的敘述者

以上是光村由紀(jì)對(duì)作品結(jié)構(gòu)的歸納。④ 在這里2中的“我”被認(rèn)為是1的“敘述者”，因此理所當(dāng)然1中的“我”和2中的“我”是相聯(lián)系的。這是誤讀的地方。在作品的第1章中，宣言式的敘述“現(xiàn)在我想說(shuō)”使得1看上去似乎是2中“我”的回憶。換言之，2中的“我”通過(guò)敘述1而給過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)賦予意義并試圖塑造自我。但是，1并不是2中“我”的回憶形式。1中的視點(diǎn)人物確是被虛構(gòu)的21歲的“我”。這點(diǎn)可以從非“我”視點(diǎn)的DJ（唱片節(jié)目主持人）的敘述和插入的歌詞中了解到，1作為虛構(gòu)的文本是以套匣一樣的形式存在于作品中的。但是，即使認(rèn)識(shí)到1和2中“我”的差異，評(píng)論者的解讀中也有以下的觀點(diǎn)：“作為主人公登上小說(shuō)正面舞臺(tái)的21歲的‘我’被29歲的‘我’控制著”⑤，“用手中的牌拼湊‘記憶’中的‘我’”⑥，“可以看到將21歲的舞臺(tái)作為我的內(nèi)部世界來(lái)進(jìn)行構(gòu)筑的手法”⑦等，這些觀點(diǎn)都認(rèn)為1中“我”的故事可以看成是2中“我”的內(nèi)心世界的反應(yīng)。這是將作品理解為作者“內(nèi)心”現(xiàn)象的解讀方法，因此包括1中的“空白”，最終都被歸結(jié)于2中“我”的內(nèi)心世界。但是，如前述1是虛構(gòu)文本，既然1不是2中“我”的回憶，那么2中的“我”就不是1的“敘述者”，只是1的作者。也就是說(shuō)，既不能將作為實(shí)體存在的作者和描寫(xiě)的文本混同，也不能將1中的“我”和2中的“我”進(jìn)行對(duì)接。況且這是2中的“我”在第1章一開(kāi)始就意識(shí)到的：“或許我就大象本身能寫(xiě)點(diǎn)什么，但對(duì)大象的馴化卻什么都寫(xiě)不了。”這正說(shuō)明了對(duì)于作者的全知全能性以及對(duì)于所描寫(xiě)的人和所描寫(xiě)的事之間關(guān)系的懷疑。因此，這部作品的結(jié)構(gòu)應(yīng)該訂正為以下四部分。

1.《1970年8月8日—26日》第3章—第38章——“我”（21歲）是虛構(gòu)的存在。

2.《1978年》第1章·第2章·第39章·第40章——“我”是1的作者。

3.《1979年5月·村上春樹(shù)》（后記）——“我（村上春樹(shù)）”是1和2的作者。

4.構(gòu)成和支配1、2、3，是看不見(jiàn)的敘述者。

二、自我“歷史化”與語(yǔ)言恣意性“空白”

小說(shuō)第23章寫(xiě)道：“我曾想以人存在的理由為主題寫(xiě)一部短篇小說(shuō)。（略）。我在那段時(shí)間里由于連續(xù)不斷地就人存在的理由進(jìn)行思考，結(jié)果染上了一種怪癖：凡事非換算成數(shù)值不可。（略）。據(jù)當(dāng)時(shí)的記錄，從1969年8月15日到第二年的4月3日之間，我聽(tīng)了358次課，做愛(ài)54次，吸了6921支煙”。這部作品中的數(shù)值描寫(xiě)既是歷時(shí)性解讀的線索，又是拒絕意義的工具。比如，井口時(shí)男認(rèn)為：“人存在的理由正是在于其無(wú)法被取代的性質(zhì)，數(shù)值卻把這種性質(zhì)舍去了。（略）‘我’只是裝作在進(jìn)行傳達(dá)。泛濫的數(shù)值并沒(méi)有傳達(dá)任何信息?！雹啾刃腥艘舱J(rèn)為：“數(shù)值（略）只表示差異或者順序。在作品中，自殺的女子只是‘第三個(gè)和我睡過(guò)的女孩’。（略）數(shù)值是為了拒絕那種無(wú)法替代的歷史性而被頻繁使用?！雹?的確，數(shù)值代表的“歷史”化使得人們迷失了存在理由，但是這并不是作者的意圖。但至少在上面的引文中，這是“認(rèn)真”的嘗試?！罢J(rèn)真地認(rèn)為別人會(huì)告訴自己些什么”，但當(dāng)信息并未傳達(dá)給自己時(shí)，“我”對(duì)于“別人”對(duì)待自己的“認(rèn)真”程度會(huì)不由得抱有下面的態(tài)度。

“鼠到底有多大程度是認(rèn)真的，我摸不準(zhǔn)?！?/p>

“怎么說(shuō)呢，我沒(méi)有那么認(rèn)真地考慮過(guò)?！?/p>

“一直希望是那樣。我是認(rèn)真的。無(wú)論誰(shuí)都是這樣想的吧？”我對(duì)此不想作答。

“你不是告訴我這是假的嗎？”鼠認(rèn)真地說(shuō)道。

頻繁出現(xiàn)的“認(rèn)真”這個(gè)詞語(yǔ)是與“我”有關(guān)系的人們所共有的態(tài)度，這種“認(rèn)真”是曾經(jīng)的“我”所具有的特點(diǎn)。在這里，要探討是數(shù)值代表的歷史化的目的以及“我”認(rèn)識(shí)的變化。

首先，要確認(rèn)的是數(shù)值所代表的“歷史”化是從

“我”“準(zhǔn)備寫(xiě)以存在理由為主題的短篇小說(shuō)”開(kāi)始的，

這是因?yàn)椤暗谌齻€(gè)和我睡過(guò)的女孩”稱我的“陽(yáng)物”為“你的存在理由”。正如“陽(yáng)物”“怪癖”等敘述中所暗示的那樣，這種“歷史”化是以性為根據(jù)的。具體來(lái)說(shuō)，“我聽(tīng)了358次課，做愛(ài)54次，吸了6921支煙”。從中能夠看出“我”通過(guò)將“性”數(shù)值化來(lái)敘述自己的“歷史”。但是，使這種“歷史”化中斷并“迷失了存在理由”的事件就是“她”的“自殺”。作品在第26章寫(xiě)道：“她突然消失了”“這種事的發(fā)生是由于什么、為了什么？我不知道。誰(shuí)也不知道。”接著又重復(fù)道：“她認(rèn)真地（不是開(kāi)玩笑）說(shuō)自己上大學(xué)是因?yàn)槭艿缴咸斓膯⑹?。那是凌晨四點(diǎn)前，我們赤裸地躺在床上。當(dāng)我問(wèn)到上天的啟示是什么時(shí)，她說(shuō)：‘那怎么能知道?！l(shuí)都不知道她為什么死了。我覺(jué)得她自己是否明白都值得懷疑。”

“上天的啟示”和“自殺”作為連“她”自己都不明白的東西疊合在一起。因此，“我”在重新談?wù)摗八乃馈睍r(shí)，對(duì)于“她”說(shuō)出“因?yàn)槭艿缴咸斓膯⑹尽睍r(shí)的“認(rèn)真”態(tài)度，不得不附上了“（不是開(kāi)玩笑）”的注釋。突然不明原因的死——“上天的啟示”被說(shuō)成是與解釋者系統(tǒng)化的“歷史”相對(duì)的“事件”，“她”自殺后使“我”性的“歷史”化中斷了?！拔颐允Я俗约旱拇嬖诶碛?，只落得孤身一人。因此，當(dāng)我得知她的死訊時(shí)，吸了第6922支煙?！?/p>

引文并不是將“她的死”的“沉重”用“第6922支煙”輕描淡寫(xiě)地予以遮蔽。如果從“她的死”與“存在理由”的迷失相聯(lián)系的角度來(lái)看，就會(huì)明白與“她的死”并置的“第6922支煙”是與“她”關(guān)系的“歷史”（54次的性）終結(jié)，暗示了第55次“性”的不可能性。相反，與“存在理由”沒(méi)有關(guān)系的“第6922支煙”和并未寫(xiě)出的第55次“性”處于兩個(gè)敘事極端。即，迷失“存在理由”就是這樣一個(gè)變化過(guò)程——同別人的“性”變成了“孤身一人”吸的煙。這樣，性的“歷史”化由于“她的死”而中斷了。通過(guò)這種經(jīng)歷，“我”變得很難描述性和死這兩個(gè)概念。在性和死同時(shí)出現(xiàn)的地方，作品有如下敘述：“鼠的小說(shuō)中有兩點(diǎn)很出色。首先沒(méi)有性場(chǎng)面，其次一個(gè)人也沒(méi)死。沒(méi)有任何理由人也會(huì)死，也會(huì)和女人睡覺(jué)。就是這樣?！?/p>

這里“我”認(rèn)為與性和死相關(guān)的事象是“沒(méi)有任何理由”也會(huì)發(fā)生的，沒(méi)有這樣的描寫(xiě)正是其“出色”的地方。這反映了一種認(rèn)識(shí)——性和死是不具有必然性和無(wú)法用理由說(shuō)明的“事件”，原本是無(wú)法還原為“歷史”的事物。這是評(píng)論“鼠的小說(shuō)”的依據(jù)。

用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)敘述同“沒(méi)有小指的女孩”之間的關(guān)系使這種認(rèn)識(shí)更加有說(shuō)服力。本來(lái)在1中就存在這種結(jié)構(gòu)，即通過(guò)與“沒(méi)有小指的女孩”的接觸回憶起曾經(jīng)與自己有關(guān)系的女性。正如，“我21歲，在此之前，同三個(gè)女孩睡過(guò)覺(jué)?！薄暗谝粋€(gè)女孩是高中同學(xué)?！?、“第二個(gè)是在新宿地鐵站遇到的嬉皮士女孩”“第三個(gè)是在大學(xué)圖書(shū)館認(rèn)識(shí)的法語(yǔ)系的女生?！毙缘膶?duì)象被數(shù)值化了。雖然“第三個(gè)睡過(guò)的女孩”的“自殺”被敘述為“無(wú)法理解”，但是通過(guò)與“沒(méi)有小指的女孩”的相遇，性再次得以“歷史”化。也就是說(shuō)，過(guò)去自身“歷史”化失敗過(guò)的“我”在與“沒(méi)有小指的女孩”交往中，在不斷否定自己“歷史”化過(guò)程的同時(shí)嘗試著再次“歷史”化。這種結(jié)構(gòu)存在于1中。正如該作品一直從性的視角所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，重新的“歷史”化其實(shí)是將“沒(méi)有小指的女孩”變成“第四個(gè)女孩”的欲望。只是，這種欲望最后并未實(shí)現(xiàn)。

“‘想和我做愛(ài)嗎？’‘嗯?！畬?duì)不起。今天不行。’‘我想要回憶起三個(gè)女孩的臉，但不可思議的是誰(shuí)的臉都記不起來(lái)了?！?/p>

和“我”“睡過(guò)”的三個(gè)女孩之間本來(lái)沒(méi)有任何關(guān)系。通過(guò)將她們用“第一個(gè)”“第二個(gè)”“第三個(gè)”號(hào)碼數(shù)值化，來(lái)敘述“我”自己的“歷史”。并且這種恣意性在無(wú)法將“沒(méi)有小指的女孩”變成“第四個(gè)”的時(shí)候，“我”連以前三個(gè)女孩的容貌都“無(wú)法想起”。這種象征的敘事形式表明了“我”的“歷史”消失。正如“第三個(gè)女孩”的“自殺”是“上天的啟示”而“無(wú)法理解”一樣，“我”“無(wú)法想起”三個(gè)女孩的臉是“不可思議的”，這只能作為超越理解的概念來(lái)敘述。這時(shí)“我胸口感覺(jué)到了她的乳房。我突然特別想喝啤酒。”。把無(wú)法完成的性和“啤酒”——“足以灌滿25米長(zhǎng)游泳池的巨量”——數(shù)值化的描寫(xiě)并置在一起，這和將“她的死”和“第6922支煙”并置在一起敘事的結(jié)構(gòu)是如出一轍的。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，“我”最終認(rèn)識(shí)到“所有的東西都會(huì)一去無(wú)影蹤。誰(shuí)都無(wú)法抓住”中敘述本身的恣意性。

以上論述了“歷史”化被放棄的過(guò)程，但是這并不是“我”輕視語(yǔ)言而過(guò)于拘泥于數(shù)值。無(wú)論是數(shù)值還是語(yǔ)言，在符號(hào)意義上都是數(shù)字式標(biāo)記?！敖?jīng)常說(shuō)謊，常常沉默不語(yǔ)”在表達(dá)上有困難的“我”只是嘗試將語(yǔ)言符號(hào)化、還原為數(shù)值來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)。這也恰好象征性地表現(xiàn)在1的結(jié)構(gòu)中——用“ON”（=1）這個(gè)詞來(lái)表達(dá)DJ的饒舌而用“OFF”（=0）這個(gè)詞來(lái)表達(dá)失語(yǔ)和未傳達(dá)的部分。另外，又如雙胞胎的手指從十根變成九根，作為“沒(méi)有小指的女孩”獲得了身份認(rèn)同?！拔摇狈Q這種狀態(tài)為“接近于奇跡”和“自然”。另外，“我”第一次遇見(jiàn)“沒(méi)有小指的女孩”時(shí)，是先通過(guò)測(cè)量她的身高（158厘米）來(lái)認(rèn)識(shí)她的。這些通過(guò)數(shù)值來(lái)表現(xiàn)人及其之間關(guān)系的現(xiàn)代敘事手法在1中可以說(shuō)比比皆是。但是，不管是數(shù)字還是語(yǔ)言，只要是符號(hào)就無(wú)法擺脫其恣意性。如前所述，“我”通過(guò)數(shù)值代表的“歷史”化的失敗得到了這種認(rèn)識(shí)。而對(duì)任何事情都“認(rèn)真”、經(jīng)常把“老實(shí)說(shuō)”掛在嘴邊而對(duì)語(yǔ)言不抱懷疑的“鼠”在小說(shuō)中被指出了其恣意性。如在第6章中當(dāng)他說(shuō)“老實(shí)說(shuō)，大家都錯(cuò)了”時(shí)，被反問(wèn)道“為什么那樣認(rèn)為？”他就只是低聲嘆道“沒(méi)有什么答案”。而“鼠”討厭的父親變成富翁的插曲可以說(shuō)象征了符號(hào)和事物之間結(jié)合的恣意性。正如第32章的哈特費(fèi)爾德《火星的井》中也說(shuō)到的“咔嚓……OFF”、“話語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的”、“我們既沒(méi)有生也沒(méi)有死。是風(fēng)”，都體現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)的恣意性。當(dāng)初“我”受到哈特費(fèi)爾德重視“圖表”“年表”等言論的影響開(kāi)始嘗試自己的“歷史”化。但實(shí)際上，哈特費(fèi)爾德所寫(xiě)的小說(shuō)中主人公死了三次也暗示“歷史”化本身的無(wú)意義。

以上是1中與語(yǔ)言表達(dá)恣意性相關(guān)的描寫(xiě)。圍繞著“第三個(gè)女孩”的“自殺”，引發(fā)了許多對(duì)于“空白”的解讀?！翱瞻住辈⒎鞘强梢詺v時(shí)性解讀的“逃離”和“隱藏”的產(chǎn)物，而是由于“我”認(rèn)識(shí)的改變而產(chǎn)生的，是作為暗示語(yǔ)言表達(dá)恣意性的“無(wú)法言說(shuō)的東西”存在于文本內(nèi)部的。

三、哈特費(fèi)爾德人物的形成與循環(huán)結(jié)構(gòu)

“故事是從1970年8月8日開(kāi)始，結(jié)束于18天后，即同年的8月26日?！焙汀拔业墓适碌竭@里就結(jié)束了，當(dāng)然還有段尾聲?！敝g的“我”是1，前面已經(jīng)進(jìn)行了分析。但是，作為“尾聲”，2中的“我”嘗試著和1中的“我”進(jìn)行對(duì)接。在第39章中關(guān)于1的尾聲有這樣的敘述：“我29歲，鼠30歲”、“我再?zèng)]能見(jiàn)過(guò)左手只有4個(gè)手指的女孩”、“死去的法語(yǔ)系女孩的照片在搬家時(shí)丟失了”。在尾聲里似乎“我”通過(guò)與1中的“我”對(duì)接來(lái)謀求自我形象的統(tǒng)一。實(shí)際上，可以說(shuō)正是因?yàn)楸贿@種敘述所誤導(dǎo)才產(chǎn)生了許多歷時(shí)性的解讀。但是，2中的“我”本身已經(jīng)指出過(guò)去是不能回憶起來(lái)的“無(wú)法言說(shuō)的東西”。1正如前述是語(yǔ)言表達(dá)恣意性的虛構(gòu)文本，是排斥歷時(shí)性解讀的。這里的牽強(qiáng)對(duì)接不是為了使自己的形象統(tǒng)一，而是要從虛構(gòu)中尋求自身根據(jù)，是為了明示作為“空白”的“我”的嘗試。具體來(lái)說(shuō)，這種嘗試在1和2對(duì)接中形成的哈特費(fèi)爾德的人物形象中具有象征性。哈特費(fèi)爾德這個(gè)人物在1、2、3中都出現(xiàn)過(guò)，被描述成對(duì)“我”產(chǎn)生影響的人。乍看上去哈特費(fèi)爾德可以說(shuō)是產(chǎn)生圍繞“我”的歷時(shí)性解讀的一個(gè)原因。只是虛構(gòu)的作家哈特費(fèi)爾德是怎樣的存在，在這個(gè)名字第一次出現(xiàn)的第1章中實(shí)際上并不明確。實(shí)際上他的形象是在虛構(gòu)文本1中逐漸形成，而在后面2的第40章中變得明確起來(lái)。在1中哈特費(fèi)爾德這個(gè)人物形象不只是在標(biāo)榜“歷史”化的無(wú)意義，還如“既然小說(shuō)是情報(bào)那就必須可以用圖表或者年表之類表現(xiàn)出來(lái)”、“準(zhǔn)確性同量成正比”引文所表現(xiàn)出的對(duì)“歷史”化的渴求。這個(gè)人物是具有雙重性含義的存在。受到以上言論的影響，“我”嘗試過(guò)“歷史”化。但是之后“我”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，進(jìn)而嘗試1和2的對(duì)接，哈特費(fèi)爾德的人物形象也因此而改變。比如“華爾德死了3次，殺了5000個(gè)敵人，同包括火星女人在內(nèi)的375個(gè)女人發(fā)生過(guò)性關(guān)系”這種頗具特點(diǎn)的數(shù)值描寫(xiě)以及其中所寫(xiě)的“3次”的“死”——“歷史”自身的無(wú)意義化——很明顯是在1中證明“我”的“存在理由”的描寫(xiě)和失敗所得出的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生且不斷重復(fù)的結(jié)果。另外，和“我遲早用它（38口徑連發(fā)式手槍）給自己一發(fā)”，相反的是哈特費(fèi)爾德最終選擇了跳樓自殺。其結(jié)局正如2的結(jié)語(yǔ)“白晝之光怎知夜色之深”這句話所暗示的那樣人物的意圖是無(wú)法知曉的，這仍然是將死當(dāng)做了“上天的啟示”，是從1的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生的。當(dāng)1和2的“我”實(shí)現(xiàn)對(duì)接時(shí)，對(duì)給予“我”影響并且作為標(biāo)榜“歷史”化無(wú)意義的作家——哈特費(fèi)爾德的人物形象的塑造是采用了回溯式的敘事手法。“我無(wú)意說(shuō)如果我沒(méi)有碰上哈特費(fèi)爾德這位作家，恐怕不會(huì)寫(xiě)什么小說(shuō)。但是我想自己所走的道路將完全與現(xiàn)在不同這點(diǎn)卻是肯定的。”“我去了美國(guó)。只是去探訪哈特費(fèi)爾德之墓的一次短暫之旅?！薄斑@部小說(shuō)便是從這樣的地方開(kāi)始的”，正如以上3（后記）所描述的那樣，哈特費(fèi)爾德被當(dāng)做是該小說(shuō)產(chǎn)生的根據(jù)。實(shí)際上，重點(diǎn)不在于這個(gè)虛構(gòu)作家，而在于通過(guò)1、2形成哈特費(fèi)爾德人物形象后3繼續(xù)尋求“小說(shuō)”成立的根據(jù)這種方法本身。所謂和1、2中形成的哈特費(fèi)爾德人物形象的對(duì)接就是將包括3的這部作品的依據(jù)定位于虛構(gòu)中，而且將哈特費(fèi)爾德這個(gè)人物的存在置于1、2成立的根據(jù)中，由此使得該作品成為一種自我封閉式的循環(huán)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，將通過(guò)回溯式敘事方法在1、2虛構(gòu)文本中勾勒的哈特費(fèi)爾德人物形象在3（后記）中定位為1、2本身依據(jù)的循環(huán)邏輯，從而更加明確地表現(xiàn)出該作品本身只是無(wú)根據(jù)的虛構(gòu)。

該作品從“我”的困惑——沒(méi)有敘述自己的話語(yǔ)開(kāi)始，最終創(chuàng)造出一個(gè)體現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)和敘述本身是恣意性符號(hào)的封閉世界。這包含著一種周密的敘事方法意識(shí)。該作品在使用語(yǔ)言的同時(shí)又不斷否定語(yǔ)言，這個(gè)過(guò)程中形成的作為無(wú)根據(jù)的存在不斷循環(huán)的哈特費(fèi)爾德的人物形象恰好象征了語(yǔ)言的恣意性。

① 村上春樹(shù)：《且聽(tīng)風(fēng)吟》，日本講談社1979年版。文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書(shū)，不再另注。

② 中山昭彥：《“遠(yuǎn)方”這種語(yǔ)言構(gòu)成——1973年的彈子球》，日本學(xué)燈社《國(guó)文學(xué)》1998年2月臨時(shí)增刊，第32頁(yè)。

③ 大塚英志：《亞文化文學(xué)論》，日本朝日新聞社2004年版，第59頁(yè)。

④ 光村由紀(jì)：《死、復(fù)活、誕生與生存的意義——村上春樹(shù)〈且聽(tīng)風(fēng)吟〉》，日本笠間書(shū)院《昭和文學(xué)研究》1995年2月號(hào)，第92頁(yè)。

⑤ 田中實(shí)：《數(shù)值中的身份認(rèn)同——〈且聽(tīng)風(fēng)吟〉》，日本武藏野書(shū)院《日本文學(xué)》1990年6月號(hào)，第11頁(yè)。

⑥ 今井清人：《村上春樹(shù)的〈且聽(tīng)風(fēng)吟〉》，日本至文堂《解釋與鑒賞》1991年4月版，第67頁(yè)。

⑦ 山根由美惠：《村上春樹(shù)〈物語(yǔ)〉的認(rèn)知系統(tǒng)》，日本若草書(shū)房出版社2007年版，第81頁(yè)。

⑧ 井口時(shí)男：《傳達(dá)之事》，日本講談社《群像》1983年10月號(hào)，第37頁(yè)。

⑨ 柄谷行人：《關(guān)于終結(jié)》，日本福武書(shū)店出版社1990年版，第74頁(yè)。

作 者：齊明皓，太原科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，博士研究生，主要研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)與文化。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com