女大學生宿舍“冷暴力”的倫理學理性分析

　　摘要： “冷暴力”是一種對他人的精神虐待方式。女大學生宿舍“冷暴力”危害了她們身心健康和正常工作學習，嚴重時會危及生命。本文試用倫理學理性分析“冷暴力”背后的失衡點——極端利己主義，而開明利己主義才是實現宿舍和諧的平衡點。為此，作者依據亞里士多德《尼各馬可倫理學》的“適度性”來指導明智行為，預防或修復女大學生宿舍“冷暴力”所造成的創(chuàng)傷，從而實現宿舍和諧這一至高“善”。
　　關鍵詞： 女大學生 宿舍“冷暴力” 倫理學理性 極端利己主義
　　人在本質上是一種社會關系總和，人際關系處理方式有多種，“冷暴力”也是其中一種。研究顯示，大學女生跟本宿舍同學的沖突高于男生，且女生使用回避與冷處理及自我反思方面都顯著高于男生。［１］女大學生宿舍“冷暴力”顯示了她們在人際關系處理上的失衡，這種暴力造成的危害迫使我們去尋求根源和對策，以實現宿舍和諧。
　　一、女大學生宿舍“冷暴力”及其危害
　　“冷暴力”實質為一種對他人的精神虐待方式，是“不同于‘熱暴力’的隱形暴力，它不是通過毆打或辱罵方式處理，而是表現出冷淡、輕視、放任和疏遠，甚至排擠對方。相互無視對方，沒有語言和情感的溝通或者是將溝通降低到最小程度，以敷衍應對對方”［２］。女大學生宿舍“冷暴力”就是因某種原因排斥宿舍室友，在日常相處中雙方以上述方式進行的人際處理方式。
　　宿舍“冷暴力”通常有這樣幾種情況：兩個人之間的“冷戰(zhàn)”；一人與宿舍其他人的“冷戰(zhàn)”；宿舍內多個小團體之間“冷戰(zhàn)”。［３］“冷暴力”就如同物理學中的“力”一樣，有作用力就會產生反作用力，從而雙方相互作用，甚至兩敗俱傷。
　　（一）造成極大精神和心理壓力
　　宿舍是學生課余生活的主要場所，也是發(fā)生沖突最多的地方。發(fā)生“冷暴力”，受排擠一方會因受到冷落和輕視而感到宿舍沒有歸屬感，甚至產生恐懼而情緒消極，這給她們造成嚴重的精神和心理壓力；尤其是宿舍其他成員排擠或“冷戰(zhàn)”其一人時，她們心理可能難以承受壓力，極端者會有自殺傾向。同時，“冷戰(zhàn)開戰(zhàn)”一方因某種原因排斥室友，這已經顯示了她心理的不平衡，并且在日常相處中還要時常處于警戒或偽裝狀態(tài)，壓抑自己的正常情緒，精神和心理自然要負擔重荷。
　　當這種力相互作用強烈時，“冷暴力”就可能轉向“熱暴力”。
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　　在精神消極狀態(tài)下，人的身體會出現一些不適，如食欲不振、失眠、頭疼、疲倦等，這會影響正常生活和身體健康?！袄浔┝Α睍r，“冷戰(zhàn)”雙方身心都處于消極狀態(tài)，即便是“開戰(zhàn)者”也是處于不健康狀態(tài)，雙方身體健康都要受損害。此外，身體的不適將會進一步影響其精神和心理健康，由此形成惡性循環(huán)。
　　（三）影響工作學習
　　大學生處于學習和工作的旺盛期，該階段身心出現問題時必然影響其學習，這對于大學生來說無疑是重大損失?！袄浔┝Α睍顾麄兩硇钠v，并對學習與工作產生消極態(tài)度，乃至于對自我價值的認識產生偏頗。
　　二、探尋“冷暴力”失衡點——極端利己主義
　　霍布斯認為，每個人都是出于自我利益而行動和生活的，這是人性的一個普遍特點。雖然這種觀點已遭到質疑，但不可否認我們的行為和實踐至少是要維護自我利益的，是要做到利己的。
　　利己主義通常將個人利益得失視為權衡善惡，是非唯一標準，形成一種單邊的、完全以自我利益為中心的價值取向。利己主義者“是這樣一個人，他普遍無視其他人的利益，只是按照自己的利益或好處來考慮問題”［４］。實行極端利己主義就是完全生活在自己利益小世界中而全然不顧或拒絕他人獲利。
　　我們稱贊“無私奉獻”、“好不利己專門利人”的人，這些人奉行的是利他主義。一般來說，利他主義是與利己主義相對立的，強調他人利益至上鼓勵為他人和社會作出犧牲。
　　針對利己與利他主義，邊沁提出了開明利己主義，認為“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當事者的幸?！保郏担?。他的開明利己主義和功利主義是一樣的。［６］正如穆勒強調：“構成功利主義的行為對錯標準的幸福，不是行為者本人的幸福，而是所有相關人員的幸福……行為者在他自己的幸福和他人的幸福之間，應當像一個公正無私仁慈的旁觀者那樣，做到嚴格的不偏不倚……‘己所欲，施于人’‘愛鄰如愛己’。”［７］這要個人從維護自我利益出發(fā)去追求自我利益，同時還要關照他人的幸福，在自我和他人利益之間實現平衡，實現“最大多數人的最大利益”，共同的受益才是真正的幸福。
　　這是三種處理自我和他人利益的原則。
　　亞里士多德認為在人的感情和實踐中存在著適度、不及與過度。“適度”即是道德德性，“它以選取中間為目的”［８］?！霸谶m當的時間、適當的場合、對于適當的人、處于適當的原因、以適當的方式感受這些感情，就即是適度的又是最好的……錯誤可以是多種多樣的，正確的道路卻只有一條”［９］。而“不及”和“過度”就是情感和實踐中的惡，“要么達不到正確，要么超過正確”［１０］。
　　據此，我們可以假想在自我利益與他人利益天平上，極端利己主義與利他主義處于兩端，天平偏向于任何一方都是不平衡的。天平的平衡點就在于“適度”——開明利己主義。
　　“人們結合到一起就是為了某種利益……政治共同體……把共同利益稱為公正。其他共同體以具體的利益為目的”［１１］。宿舍作為一個“共同體”同樣存在共同利益，如宿舍空間、宿舍費用等。如果每個人只顧自己的利益，實行極端利己主義，那么共同體中所有成員都不能得到公正。女大學生宿舍“冷暴力”的發(fā)生就是這種極端利己主義在作怪，它使我們的道德過于偏離平衡點而不能實現公正。
　　女大學生原生態(tài)生活下，引發(fā)“冷暴力”的原因一般可以歸結為兩個常見因素，而這兩個因素的背后就是極端利己主義。
　?。ㄒ唬┘刀?br/>　　心理學認為“嫉妒是普遍存在的一種心理現象，它是在與他人比較時，發(fā)現自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如他人而產生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復雜情緒狀態(tài)”［１２］。從倫理學角度看，亞里士多德認為“有一些行為與感情，其名稱就意味著惡，例如幸災樂禍、無恥、嫉妒……它們被視為自身即是惡的，而不是由于它們的過度或不及。所以它們永遠不可能是正確，并永遠是錯”［１３］。嫉妒自身是“惡”的，且“嫉妒之人，因為他一概地對別人的好運感到痛苦，無論別人該不該交好運”［１４］。人都是追求自我利益的，當別人優(yōu)于自己時就在情感上產生心理波動，這本屬正常情況。一般地，女大學生在她人能力、榮譽、工作等方面優(yōu)于自己時易產生嫉妒之心。但當看到別人優(yōu)于自己或別人獲利而自己沒有便采取“冷暴力”則是一種極端利己主義的表現：完全將自己的利益看做是至高無上的，只許自己擁有而不準他人獲得，那么極端個人主義同樣是惡的。
　　（二）個人生活習慣
　　宿舍是一個共同體，存在著對個人自由的限制，個人不顧他人需求而放縱自己難免會引發(fā)宿舍矛盾。
　　女生宿舍生活瑣事方面存在著一些問題，集中在個人衛(wèi)生、作息時間不協調、宿舍衛(wèi)生等方面。如“有人不講個人衛(wèi)生”，“休息時間有人打接電話”，“休息時間有人開燈”，“休息時間有人說話”，“有人不打掃宿舍衛(wèi)生”，“有人的音像設備的聲量太大”，“開關燈、風扇、窗戶意見不一致”，等等。每個人都依據自身的行為習慣生活，不考慮他人意見，宿舍共同體不能實現對于每個人的公正，就有可能引發(fā)“冷戰(zhàn)”。這些干擾到他人的不良習慣正是極端利己主義的表現：在共同體中仍以自我利益為圓心，我行我素，不關照他人的感受和利益。
　　引發(fā)人際關系沖突的原因還有很多，這些原因的背后一般都是出于對自我利益的維護，奉行極端利己主義。
　　三、回歸平衡點，預防或修復“冷暴力”創(chuàng)傷
　　追求宿舍和諧是至高的“善”，是宿舍每個成員所共同追求的，這就要求我們選擇明智的方法來達到這種“善”。而女大學生宿舍“冷暴力”就非實現和諧的明智之舉，造成的只有沖突。正確的途徑應是奉行開明利己主義。如何做到“開明”·亞里士多德已經回答是“適度”：在維護自我利益的前提下，實現最大多數人的最大利益，做到“不偏不倚”。
　　但要做到這種“中庸適度”并非易事，正如“不是每個人都能找到一個圓的圓心……要對適當的人，以適當的程度，在適當的時間，出于適當的理由，以適當的方式做這些事，就不是每個人都做得到或容易做得到的”。我們在日常處事時應進行多邊考慮，作周全選擇，在自我和他人利益之間實現平衡，從而預防或“修復”“冷暴力”創(chuàng)傷。
　?。ㄒ唬┛紤]：兩惡選其輕
　　“避開最與適度相反的那個極端。因為在兩個極端之中，有一個比另一個錯誤得更嚴重……我們的不得已而求其次的選擇只能是——如諺語所說——在兩惡中選其輕”。在宿舍日常生活中處理事情要“擇優(yōu)而選，三思而后行”，不可因自己的痛快而造成更大傷害或損失，無論是對自己還是他人。與人相處，可以采用和平方式，或許有時會感到自己受了委屈，但在和諧共同體中我們受益更大；進行“冷戰(zhàn)”，此時自己會得到一時的心理滿足，但它造成的危害是隱形而長遠的。
　　因而，我們在選擇與他人的相處方式前應認真考慮，“擇其善而從之”，選擇最明智的方式和途徑；如果不考慮后果而貿然處事，可能會造成最糟糕的“惡”，那是不明智的。
　?。ǘ┕?jié)制：自我約束和控制
　　每個人都有自己的愛好，“我們要研究我們自身容易去沉溺于其中的那些事物……然后我們必須把自己拉向相反的方向”［１５］。宿舍生活是集體生活，每個人都有自己的習慣，若只沉浸于自己的快樂而干擾他人，自然會產生沖突。如作息時間的不協調，有的人在宿舍喜歡網上沖浪且毫無時間觀念，乃至晚上一兩點鐘還不知疲倦；而宿舍其他人休息較早，那么在作息時間上就有了矛盾。此時，喜歡上網的同學就應該自我約束，稍做節(jié)制，并與他人協商達成一致作息時間。若他一意孤行，享受自己的快樂，他人就會有意見，“冷戰(zhàn)”難免會爆發(fā)。
　　因而，要預防和修復宿舍“冷暴力”，個體要提升修養(yǎng)，對自己的特殊愛好有所節(jié)制，照顧到他人的利益，盡量與他人達成共識，這樣才能形成和諧局面。
　?。ㄈ┕豪惨卸?br/>　　在生活工作中，我們稱“無私奉獻”“不求索取”之人是有道德的。但在亞里士多德看來這種完全為他人服務而不顧自己利益的狀態(tài)是不公正的，真正的公正是要實現“適度”。人生存于世上，必須維護個人利益，但不能忽略他人利益；關照他人需求是必需的，但要求完全利他而放棄個人利益也不現實。
　　人與人相處中利他也該有限度，至少不能使個人利益長期處于受損狀態(tài)。例如宿舍中的互助，當別人有求于你幫她打一次水時，這是應該幫忙的，助人于困難是道德的；但如果你被多次要求幫忙打水，你就要維護自己的利益了。如果你一味順應他人這種過度要求，長期下來你的順應就會成為他人的習慣；一旦將來你一改這種“順從”，他人便會對你產生不滿和誤解，“冷暴力”的苗頭就會冒出來。
　　利他行為受人稱贊，但利他也要有度，否則宿舍就處于不公正狀態(tài)下，“冷暴力”的苗子就種下了；我們鼓勵利他主義，更尊重自愿原則。
　　（四）友愛：實現雙邊對話
　　作為一個社會人，個人不可能與他人隔絕而完全處于個人小世界中，我們需要和他人溝通，需要理解和關照。
　　“冷暴力”就是暴力雙方處于自己的世界且雙方因不溝通而形成的僵局。如若一方敢于打破這種冷冰冰態(tài)勢，主動實現雙方對話，了解對方想法，“冷暴力”就可能被消融。我們要嘗試著了解和化解他人的錯誤想法或誤會。雖然有時我們主動尋求“和解”卻得不到理睬，但真正有道德的人會多次嘗試打破冷局面；若多次主動還是沒有效果，我們只能認為此人自身的道德修養(yǎng)不足，以一般性的同學待之即可。
　　主動將自己從極端個人小世界里解放出來，關照多邊需求，這樣我們才是有德性之人，才能真正獲得從宿舍小社會到生活大社會的智慧。
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