“概論”課程討論式教學(xué)的思考

　　摘 要： 討論式教學(xué)深刻體現(xiàn)了老師—學(xué)生平等主體教學(xué)思想，包含了啟發(fā)、探究、參與、辨析等手段，居于教改頂端。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)中，教師應(yīng)該力采用討論式教學(xué)法。
　　關(guān)鍵詞： 討論式教學(xué)法 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 實(shí)施方法
　　
　　討論式教學(xué)以新穎活潑、平易近人的方式實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外老師與學(xué)生之間交流、學(xué)生與學(xué)生之間交流學(xué)習(xí)體會(huì)，從而使學(xué)生獲得知識(shí)并拓展知識(shí)面，達(dá)成較多的共識(shí)，這種合作學(xué)習(xí)不僅僅是師生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能激發(fā)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)老師、學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。討論式教學(xué)包含啟發(fā)、探究、參與、辨析等手段，因此居于教改頂端。本文結(jié)合《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（簡(jiǎn)稱“概論”）課程，就如何采用討論式教學(xué)法提高教學(xué)水平這一問(wèn)題展開(kāi)探析。
　　一、為什么一些老師不在“概論”課中運(yùn)用討論式教學(xué)法
　　之所以格外關(guān)注“概論”討論式教學(xué)，是因?yàn)槲覀兛吹降摹案耪摗闭n程教學(xué)手段實(shí)際上還是灌輸式教學(xué)，從教學(xué)手段看有多媒體課件，課堂上老師講得挺熱鬧，就是不管學(xué)生接受不接受。有的老師認(rèn)為，現(xiàn)在思政課教材都是經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)一流馬克思主義理論研究專家編寫，由中共中央政治局常委集體審定，這么嚴(yán)肅認(rèn)真的教材怎么還有老師、學(xué)生討論的空間？有的老師怕費(fèi)力不討好，疑難問(wèn)題解答不了怕學(xué)生不滿意，熱點(diǎn)問(wèn)題分寸拿捏不準(zhǔn)。也有的老師認(rèn)為學(xué)生情緒沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)討論會(huì)太冷清，根本就不像討論式教學(xué)，而學(xué)生情緒激動(dòng)了吵得不可開(kāi)交，老師又無(wú)法駕馭。還有的老師認(rèn)為討論式教學(xué)費(fèi)時(shí)間費(fèi)精力，學(xué)生討論占用自己時(shí)間和精力太多，會(huì)影響自己的生活，影響自己的科研。
　　二、為什么要高度重視討論式教學(xué)
　　隨著高等教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，雙主體性哲學(xué)、主體間性哲學(xué)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的教師單主體思想，高校思想政治理論課教師板起臉訓(xùn)學(xué)生的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！案耪摗闭n討論式教學(xué)模式取代灌輸式教學(xué)模式，原因有以下幾點(diǎn)。
　　第一，老師—學(xué)生平等主體教學(xué)思想和教材編寫老師—任課老師—學(xué)生主體間性哲學(xué)思想是高等教育哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向。人的本質(zhì)即人的主體性，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)即人的主體性的實(shí)現(xiàn)。人作為主體，只有在能動(dòng)的活動(dòng)中用理論的和實(shí)踐的方式把握客體，主動(dòng)地、有目的地、創(chuàng)造性地改造客體，在主體的對(duì)象化活動(dòng)中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)人的目的，在客體改變了的形態(tài)中確證主體的本質(zhì)力量，同時(shí)也使主體本身得到自由、全面的發(fā)展，才算真正實(shí)現(xiàn)了自己的主體性。主體間性從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)上看，是指作為社會(huì)主體的人與人之間的關(guān)系，涉指人際關(guān)系和價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問(wèn)題。哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間性行為。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會(huì)的和諧。構(gòu)建和諧的“概論”學(xué)習(xí)過(guò)程，討論式教學(xué)是達(dá)成目的的較好路徑。
　　在“概論”課程教學(xué)過(guò)程中有幾個(gè)主體？我們認(rèn)為第一個(gè)主體是教材編寫老師。一般認(rèn)為毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，充分肯定了領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)。這樣兩個(gè)理論成果的介紹、分析、評(píng)價(jià)還是體現(xiàn)了編寫該書的專家老師的主體性貢獻(xiàn)，至少應(yīng)肯定他們的再創(chuàng)造。第二個(gè)主體就是任課老師。完成本課程學(xué)習(xí)任務(wù)，完整、準(zhǔn)確地傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的理論、路線、方針、政策，作為傳播知識(shí)的任務(wù)，這是基本任務(wù)之一。培育大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的熱愛(ài)之情，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的濃厚感情，這是其二。第三個(gè)也是最重要的，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念和信心，在個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人的身與心、人與自然等方面成為心口如一、言行一致的真正負(fù)責(zé)任的主體。
　　主體性、主體間性哲學(xué)思想對(duì)“概論”教學(xué)的啟迪就在于教師與學(xué)生主體地位是平等的，在討論式教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間是平等對(duì)話的關(guān)系。尤其對(duì)于教師而言，應(yīng)該以最寬廣的胸懷善待學(xué)生、包容學(xué)生，以最誠(chéng)懇的態(tài)度維護(hù)學(xué)生的主體性，促進(jìn)其主體性生長(zhǎng)，以最佳狀態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力引導(dǎo)學(xué)生自由全面發(fā)展。
　　第二，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是從中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)高度高屋建瓴地闡述的，學(xué)生是從個(gè)體的認(rèn)識(shí)去學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)并加深理解的。學(xué)生生活閱歷有限，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷史與現(xiàn)實(shí)追求、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)認(rèn)識(shí)程度不一樣，非常需要任課老師搭建平等對(duì)話的平臺(tái)，老師與學(xué)生之間交流、學(xué)生與學(xué)生之間交流，形成師生共識(shí)。而討論式教學(xué)就是這樣一個(gè)好的平臺(tái)，只有這樣才能達(dá)成共識(shí)。保持高壓態(tài)勢(shì)學(xué)生最為反感，平視是對(duì)學(xué)生的高度尊重，學(xué)生最為歡迎。學(xué)生有疑惑，老師必須盡其所能解惑。
　　第三，討論式教學(xué)包含啟發(fā)式、探究式、參與式等教學(xué)手段，是上述手段的綜合運(yùn)用。
　　第四，長(zhǎng)期堅(jiān)持討論式教學(xué)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間加深了解，思想碰撞交流，多元思想和馬克思主義中國(guó)化理論一元主流思想加強(qiáng)對(duì)話、溝通，才可能使馬克思主義中國(guó)化理論成為學(xué)生樂(lè)意學(xué)習(xí)的理論，學(xué)生也能開(kāi)心地吸取中國(guó)傳統(tǒng)思想文化、西方從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思想文化的精華，最終有助于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！案耪摗闭n程從根本上要求教師發(fā)揮不可推卸的主體作用，在主客體雙向交流中培養(yǎng)學(xué)生的主體積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而不要把自己簡(jiǎn)單地看成是傳聲筒。
　　三、在“概論”課中實(shí)施討論式教學(xué)法的方法
　?。ㄒ唬樘岣叽髮W(xué)生對(duì)“概論”課程的興趣，應(yīng)該對(duì)中共黨史重點(diǎn)問(wèn)題組織討論式教學(xué)。
　　黨史的作用是無(wú)可替代的，有再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、增強(qiáng)厚重感的作用。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果重要奠基人毛澤東、鄧小平的傳奇人生和重大決策，毛澤東思想、鄧小平理論兩大理論成果解決的重大問(wèn)題、理論精髓，沒(méi)有閱讀毛澤東、鄧小平傳記，沒(méi)有影音資料再現(xiàn)其偉人風(fēng)采，沒(méi)有閱讀品味原著，沒(méi)有學(xué)習(xí)其傳記、著作的感悟認(rèn)識(shí)及其交流，大學(xué)生怎么能有對(duì)他們有熱愛(ài)之情？閱讀文字、觀看影音資料、了解歷史背景、老師口頭敘說(shuō)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)討論都是非常必要和重要的。知之深，才能愛(ài)之切。同學(xué)們通過(guò)人民網(wǎng)觀看了毛澤東誕生100周年中央電視臺(tái)拍攝紀(jì)錄片《毛澤東》12集，了解了毛澤東愛(ài)人民，如陜北勞動(dòng)模范楊林是毛澤東一輩子的好朋友，對(duì)人民群眾的深厚感情發(fā)自肺腑，更了解了人民熱愛(ài)毛澤東同樣是發(fā)自內(nèi)心。20世紀(jì)20年代毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》對(duì)農(nóng)民階級(jí)的積極作用、斗爭(zhēng)力量的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代其他中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東爭(zhēng)取井岡山農(nóng)民領(lǐng)袖袁文才、王佐的支持，為農(nóng)民謀利益，打擊惡霸土豪劣紳，送槍支彈藥為禮物，幫助袁文才、王佐提高革命的自覺(jué)性。毛澤東全方位探索新路，終于開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命正確道路，并與“左傾”冒險(xiǎn)主義者的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在《反對(duì)本本主義》開(kāi)篇就指出：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！边@篇文章由當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)隊(duì)員保存下來(lái)，50年代由政府征集到，毛澤東欣喜至極，認(rèn)為這是他一生中最滿意的一篇文章之一。在閱讀毛澤東著作時(shí)配合歷史故事，能加深大家對(duì)毛澤東思想珍貴性的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)每屆學(xué)生都布置了一道討論題：閱讀毛澤東《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》后，運(yùn)用其思想方法談?wù)剬?duì)改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義某個(gè)感興趣問(wèn)題的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)每次這樣的討論都大獲成功。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，敢于打破舊習(xí)慣舊偏見(jiàn)，研究新情況，解決新問(wèn)題，求真務(wù)實(shí)總能取得成功，這些都成為同學(xué)們的共識(shí)。
　　
　?。ǘ┳プ「母镩_(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題，抓住同學(xué)們感興趣的熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。
　　如對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功之道的探索。改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功之道，就是牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，我院是理工科院校，主要培育城市建設(shè)實(shí)用人才，重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其是城市建設(shè)，同學(xué)們特別關(guān)注自己如何在城市建設(shè)領(lǐng)域就業(yè)，這是理所當(dāng)然的。近年來(lái)我們及時(shí)推出“觀看《公司的力量》后，你覺(jué)得中國(guó)應(yīng)該走怎樣的發(fā)展現(xiàn)代公司之路？個(gè)人如何在當(dāng)代公司里獲得最佳發(fā)展？”的討論。
　　綜觀以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其最成功的經(jīng)驗(yàn)就是大力發(fā)展公司。2009年，公司為全球81%的人口解決工作機(jī)會(huì)，構(gòu)成了全球經(jīng)濟(jì)力量的90%，創(chuàng)造了全球生產(chǎn)總值的94%，全球100大經(jīng)濟(jì)體中，51個(gè)是公司，49個(gè)是國(guó)家；世界上有161個(gè)國(guó)家的財(cái)政收入比不上沃爾瑪公司，全球最大的10個(gè)公司的銷售總額超過(guò)了世界上最小的100個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的總和。在西方國(guó)家，財(cái)大氣粗的是公司，英雄人物是公司的成功開(kāi)創(chuàng)者和經(jīng)營(yíng)者。大家深受歐美許多大公司的創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)精神感動(dòng)，對(duì)中國(guó)富有雄心的企業(yè)家沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛、勇闖市場(chǎng)創(chuàng)大業(yè)的傳奇人物也是油然起敬。領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)憂李書福造汽車失敗，他的回答是：謝謝你的關(guān)心，你就給我這個(gè)失敗的機(jī)會(huì)吧，反正失敗了也不要國(guó)家掏一分錢。大家討論后認(rèn)為：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路可以大膽學(xué)習(xí)西方，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必由之路，而公司強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，公司的作用、力量越來(lái)越重要，是否擁有強(qiáng)大的公司已經(jīng)成為關(guān)乎一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力甚至是綜合國(guó)力的問(wèn)題。近代以來(lái)，任何忽視公司發(fā)展，不能發(fā)揮公司組織優(yōu)勢(shì)的國(guó)家或社會(huì)都逐漸衰落，由公司推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力，解放個(gè)人的創(chuàng)造力，國(guó)家才能走上世界舞臺(tái)的中心。只要確立了公平合理的分配機(jī)制，公司富，就能民富國(guó)富。第二，時(shí)代需要企業(yè)家。從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要，那些偉大的企業(yè)家們?cè)?jīng)讓歐洲變得強(qiáng)大，讓美國(guó)變得強(qiáng)大，如今也正在讓中國(guó)變得強(qiáng)大。第三，企業(yè)家的精神主要應(yīng)該是勇于創(chuàng)業(yè)，不怕失敗。像粱穩(wěn)根把三一重工做成中國(guó)非公企業(yè)的翹楚，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)磨難。企業(yè)船大抗風(fēng)浪能力強(qiáng)，船小靈活好調(diào)頭，辦企業(yè)無(wú)論大中小微都是光榮的。
　　（三）運(yùn)用QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集同學(xué)們感到困惑的代表性問(wèn)題進(jìn)行討論。
　　QQ聊天、郵件收發(fā)反應(yīng)快，師生之間、同學(xué)之間溝通及時(shí)，解決問(wèn)題也非常及時(shí)。舉例說(shuō)，有個(gè)學(xué)生與我在QQ聊天時(shí)提問(wèn)：對(duì)境外宗教組織在大學(xué)生中發(fā)展宗教信徒有什么看法？我的回答是：第一，宗教信仰自由，老師一般不會(huì)干預(yù)。第二，不提倡我國(guó)大學(xué)生信教，不管是基督教，還是佛教。因?yàn)榇髮W(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立時(shí)期，“三觀”正確，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展，包括思想文化的自由全面發(fā)展。信教后思想受到宗教束縛，不利于自身以寬廣的視野從事學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)、研究，開(kāi)闊思想視野。第三，唯物論較之于唯心論，唯物論最先進(jìn)。第四，我國(guó)高校很少開(kāi)設(shè)宗教課程，將來(lái)具備條件后可以在老師引導(dǎo)下去學(xué)習(xí)、了解。第五，宗教認(rèn)識(shí)、運(yùn)用不當(dāng)，很容易滑向邪教，希望同學(xué)們慎重對(duì)待。第六，境外宗教組織在我國(guó)在校大學(xué)生中發(fā)展基督教信徒，往往有西化、和平演變、策動(dòng)學(xué)潮等政治圖謀，希望大學(xué)生不要成為西方國(guó)家牟取自身利益、損害中國(guó)國(guó)家利益的棋子。第七，《圣經(jīng)》是一部思想性、藝術(shù)性很高的作品，欣賞其文藝價(jià)值是可取的。我國(guó)宗教自辦自主，容不得西方宗教組織說(shuō)三道四。我現(xiàn)在身邊有幾個(gè)同學(xué)接受了境外基督教組織的影響，我及時(shí)給出建議，希望學(xué)生所在院系黨組織及時(shí)與當(dāng)事學(xué)生溝通交流，務(wù)必避免出現(xiàn)負(fù)面后果。
　　與大學(xué)生一道學(xué)習(xí)“概論”課程，一起展開(kāi)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等方面的討論，傾聽(tīng)大學(xué)生的思索、夢(mèng)想追求，師生皆能有所收獲，雖然辛苦，但值得老師們恒久堅(jiān)持。