


【摘要】只有國家執(zhí)法者才有權力頒發(fā)通緝令,但在網(wǎng)絡上,任何一個人都能頒發(fā)通緝令,結合人工搜索與網(wǎng)絡搜索,充分動員廣大網(wǎng)民力量,頒發(fā)“網(wǎng)絡通緝令”的搜索行為被稱為“人肉搜索引擎”。本文從傳播學的基礎理論分析了“網(wǎng)絡通緝令”的傳者和受者、傳播內(nèi)容、傳播通路及效果。
【關鍵詞】“網(wǎng)絡通緝令”;“人肉搜索引擎”;傳播
“你愿或不愿,中秋就要到了,人月能否兩團圓?此情此景,在外漂泊的你還能hold住嗎?……自首圓你回家夢!”這是2011年佛山市公安局官方微博“公安主持人”在中秋節(jié)前針對負案在逃人員發(fā)出的一條139字的微博“通緝令”,結果11名嫌疑犯在中秋假期自首,這是網(wǎng)絡“通緝令”的威力。
在現(xiàn)實生活中,只有國家執(zhí)法者才有權力頒發(fā)“通緝令”,而在網(wǎng)絡社會,每一個人都可以去頒發(fā)“通緝令”,而這樣的“網(wǎng)絡通緝令”的一個網(wǎng)絡化名詞就是“人肉搜索引擎”(簡稱“人肉引擎”)。
“人肉引擎”作為一種新的網(wǎng)絡現(xiàn)象,一般是指將Google、百度等網(wǎng)絡搜索引擎與人工搜索相結合,通過充分動員廣大網(wǎng)民力量,頒發(fā)“網(wǎng)絡通緝令”,集中網(wǎng)民注意力,在網(wǎng)絡上搜索某一個人、某一件事的信息和資料,確定被搜索對象的真實身份并將其暴露于互聯(lián)網(wǎng)世界之中的一種超強的搜索手段。這種搜索行為之所以被稱為“人肉引擎”,主要是為了區(qū)別于傳統(tǒng)的信息搜索和機器搜索,因為它把單純從互聯(lián)網(wǎng)上通過網(wǎng)頁尋找信息來獲取答案的行為,通過提問的方式指向了廣大網(wǎng)民本身。而“人肉引擎”的搜索方式就是由網(wǎng)友發(fā)布“網(wǎng)絡通緝令”。
從早期網(wǎng)名叫“碎玻璃渣子”的網(wǎng)友首發(fā)在貓撲網(wǎng)上的數(shù)張虐貓視頻截圖,引起網(wǎng)民眾怒,一個ID為“黑暗執(zhí)政官”的網(wǎng)友將虐貓女的頭像制成“宇宙A級通緝令”,不少網(wǎng)友志愿懸賞捉拿兇手,6天時間即確定嫌疑人;到后來的第三者“銅須門”事件,“銅須”在網(wǎng)上被通緝追殺,他所用的服務器出現(xiàn)了大批小號聯(lián)盟,在短短的幾個小時內(nèi),甚至組建了幾百人的公會“守望慰問團”,在虛擬世界中以靜坐、游行、謾罵、自殺等形式集體聲討銅須;再到后來的流氓外教、未婚媽媽、華南虎事件和2008年奧運圣火在巴黎傳遞時,遭遇藏獨分子的攻擊,當時直接攻擊奧運火炬手金晶的幾個藏獨分子被網(wǎng)友通過現(xiàn)場的照片發(fā)動圣火令進行全球通緝,2011年佛山公安局的微博通緝令、2012年的“微笑局長”楊達才因為人肉搜索而落馬……在這一系列事件里,通過人肉搜索引擎發(fā)布“網(wǎng)絡通緝令”成為推動事件至關重要的一環(huán)。下面筆者從傳播學的角度對這一事物進行學理性分析。
“去中心化”——“網(wǎng)絡通緝令”的傳者和受者
圖1:拉斯韋爾線性傳播模式
圖2:網(wǎng)絡時代循環(huán)傳播模式
圖1和圖2很好地詮釋了兩種不同的傳播模式。拉斯韋爾的線性傳播模式是早期在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前以廣播、電視、報紙這類大眾傳播媒介為主的傳播方式,在這種模式下,傳播者是整個傳播鏈的第一環(huán),處于第一中心位置,他決定著傳播活動后屬四大環(huán)節(jié),而受眾對于信息的接受處于被動的位置。
而在網(wǎng)絡時代,早期的信息傳播模式被完全打破,傳播者和受眾的界限被模糊,人肉引擎的出現(xiàn)帶來的就是以往媒介中心的喪失,“去中心化”成為現(xiàn)今信息傳播的一大特點?!叭ブ行幕笔呛蟋F(xiàn)代主義文化的核心概念,是指社會成員對國家主流文化和價值觀的疏離意識及由此產(chǎn)生的偏離或背離社會主流規(guī)范的行為。
在人肉搜索引擎中,每一個個體都成為信息傳播的中心,每一個個體都可以充分調(diào)動自己的積極性發(fā)揮自己的能量,眾多個體的表達形成了整個事件完整的畫面,但我們卻不能找到一個媒體中心。與現(xiàn)實生活中的通緝令不同,“宇宙A級通緝令”、“圣火令”等“網(wǎng)絡通緝令”可以被每一個自由的個體所頒發(fā),也會被眾多的網(wǎng)友所追捧通緝,而這種行為往往偏離了社會主流規(guī)范。
喻國明教授曾引用一位政治經(jīng)濟學家的研究數(shù)據(jù),表明當一個社會的人均收入在1000-3000美元時,這個社會便處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的過渡期,而這個過渡期的一個基本特征就是社會的“碎片化”:傳統(tǒng)的社會關系、市場結構及社會觀念的整一性——從精神家園到信用體系,從話語方式到消費模式瓦解了,代之以一個個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。[1]
確實,這個時代不會再依靠某一個(類)媒介的強勢覆蓋而“號令天下”“唯我獨尊”,新興媒體的勃興取而代之的是一個個獨立的個體和個性的表達,每個人都掌握著話語權。而人肉引擎的崛起就是對于一切的“合理”、“權威”都處于懷疑中,解構和摧毀一切中心、秩序和權威。
私與公——“網(wǎng)絡通緝令”的內(nèi)容
“人肉引擎”是現(xiàn)代社會的平民式狂歡,它的參與者是數(shù)以億計的網(wǎng)民,這種狂歡屬于一種集合性的行為。集合行為是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為,它有三個特征:一是人數(shù)眾多,二是無組織性,三是行為者相互依賴。人肉引擎的集群性主要表現(xiàn)為人數(shù)眾多,像藏獨分子攻擊火炬?zhèn)鬟f,網(wǎng)友發(fā)動圣火令集合全球華人共同通緝攻擊者。人肉引擎通常是自發(fā)的、非理性的,是網(wǎng)民自發(fā)的無組織行為。由于網(wǎng)絡的匿名性,眾多參與人肉搜索的網(wǎng)友往往打著“道德正義者”的旗號出入于網(wǎng)絡和現(xiàn)實之間,他們在網(wǎng)上發(fā)布通緝令,在網(wǎng)下尋找線索,對于搜索事件的最終影響也不能把握。
究竟什么樣的事件能被眾多網(wǎng)民聚焦,成為人肉引擎的目標?發(fā)布網(wǎng)絡通緝令的目的何在?人肉引擎的發(fā)動帶來了一場又一場網(wǎng)絡的“人民戰(zhàn)爭”,誰是受害者,誰是受益者?筆者整理了近幾年影響較大的網(wǎng)絡通緝令事件,試圖從中找到答案。
圖3:“網(wǎng)絡通緝令”大事件
在傳播學中,議程設置理論的主要含義是大眾媒介加大對某些問題的報道量,或突出報道某些問題,能影響受眾對這些問題重要性的認知,這是在傳統(tǒng)社會媒介集中的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡時代,個體表達成為主體,話語權分散在個體間,議程設置不再取決于個別媒體。
從上表中,我們可以看出能夠成為網(wǎng)絡通緝對象,人肉搜索的目標有兩大議題:一是私人議題,這里又分為兩類,即自暴隱私和暴露別人的隱私,如“蘭董姐姐”、流氓外教、銅須門都是自暴隱私的典型,北京女孩張殊凡是被暴隱私的典型,而像未婚媽媽、藍發(fā)女孩都是借助隱私的暴露而促使自己成名。人肉搜索對這類事件追逐的主要原因是滿足了網(wǎng)民的窺私欲,是在眾多網(wǎng)民窺私的傳導效應作用下把整個事件演繹為一種集體窺私,而私人化和個性化特性以及傳播權利的分散化和互動性特征,模糊了私人議題和公共議題的界限。二是以華南虎照事件、范跑跑事件、楊達才事件為代表的公共議題,這類公共議題或因傳統(tǒng)媒體的未曾關注、或集體失語、或淺嘗輒止,轉而在網(wǎng)絡社會里大掀波瀾。
共鳴與溢散——“網(wǎng)絡通緝令”的“通道”
從圖1中我們可以看出,在傳統(tǒng)社會,傳播者占有主動權和話語權,傳播者就是媒體。早在1968年學者諾埃爾-紐曼等人就在倫敦反越戰(zhàn)示威報道的研究中發(fā)現(xiàn),媒體之間也有意見領袖的存在,總是一些主流媒體最先報道相關的新聞后,其他的報紙才跟進。就是說,在信息的傳播過程中,這些主流媒體充當了意見領袖的角色,是其他新聞工作者的信息來源與參考架構,具有設定其他媒體內(nèi)容、解釋新議題的功能。這種由主流媒體引起在媒介系統(tǒng)中產(chǎn)生一連串報道的連鎖反應,就是媒介共鳴效應。媒介共鳴效應產(chǎn)生的機制是非常普遍的。
綜觀人類傳播史,話語權通常與對物質(zhì)資料的占有和社會政治經(jīng)濟地位相關,普通受眾是不具備話語權的,而我們對于話語權期望的理想方式應該是它超越階級范疇屬于社會中的每個人。隨著生產(chǎn)力的提高,傳媒科技的發(fā)展,傳統(tǒng)傳播方式的改變,新的社會關系的形成,大眾也實現(xiàn)了對于話語權的擁有。媒介共鳴效應出現(xiàn)了逆流。在關注信息從主流媒體流向另類媒體或弱勢媒體的同時,學者Mathes和Pfetsh研究表明,媒介議題同樣可以從另類媒體流向主流媒體,即產(chǎn)生媒介議題的溢散效果。Mathes和Pfetsh的研究內(nèi)容,是反公娼、抑制國民IC卡等“反對性議題”(counter-issue)從成為公眾議題到進入媒介議
iWHZBeL1L/A74ljO4ZHXEg==題進而變成政策議題的全過程。[2]他們發(fā)現(xiàn),反對性議題的生命周期可分為潛伏與預備期、上升期、高峰期、衰退期四個周期;當媒介議題由潛伏與預備期轉變成上升期時,主流媒體便開始加入關于這些反對性議題的報道。像虐貓事件、范跑跑事件、楊達才事件都是先在網(wǎng)絡媒體掀起風潮,進入討論上升期后才被主流媒體所注意進而加入關注,媒介的溢散效果正是受眾掌握話語權的表現(xiàn)。在網(wǎng)絡媒體的盛行下,甚至有不少事件是從網(wǎng)絡媒體流向主流媒體再進而變成政策議題的。2002年網(wǎng)絡時評家以及律師們對“孫志剛案”激起的論戰(zhàn),最終讓實施了21年的《城市流浪人員乞討收容遣送辦法》被廢除,許多地方取消暫住證;2005年湖北佘祥林“殺妻”冤案,網(wǎng)絡再起輿論風波,從而推動死刑核準權收歸最高人民法院。
正義與邪惡——“網(wǎng)絡通緝令”的效果
從圖3中,我們可以看到參與人肉搜索的網(wǎng)友往往打著“道德正義者”的旗號出入于網(wǎng)絡和現(xiàn)實之間,他們積極參與人肉搜索,熱衷于發(fā)布和追隨網(wǎng)絡通緝令,聲討和懲罰違背道德者,但對于搜索事件最終的影響,他們不能把握甚至也預料不到,往往懲罰和傷害在同時上演。
因為網(wǎng)友“@JadeCong”在翻看“8·26”陜西延安特大交通事故的現(xiàn)場圖片時被一名官員的笑容激怒后,發(fā)出了微博“事故現(xiàn)場官員滿面笑容,情緒穩(wěn)定”,并附上了相關截圖。該微博被廣泛轉發(fā)后,36人死亡的慘劇與冷血官員的微笑形成鮮明對比,人肉搜索的大幕隨即開啟。當日晚,網(wǎng)友“百姓大于天”微博爆料,涉事官員為時任陜西省安監(jiān)局局長楊達才。網(wǎng)友“衛(wèi)莊”在其微博中發(fā)布了一張楊達才佩戴手表的照片,并稱“網(wǎng)友懷疑是價值3.8萬多歐元的歐米茄”。渤海論壇的新浪官方微博中發(fā)布了楊達才在不同場合佩戴有5塊不同款式手表的照片,稱這是“陜西省安監(jiān)局局長楊達才同志的愛好”。第五大道奢侈品網(wǎng)首席運營官孫多菲在其微博中詳細分析了楊達才5塊表的品牌和價格,這條微博也被轉發(fā)上萬次,引發(fā)評論5000余條。楊達才因此也被網(wǎng)民戲稱為“表哥”。而最終楊達才的落馬可謂與網(wǎng)民的力量息息相關。
但也有因“人肉搜索”被告上法庭的案例,如上海一名女主持人結婚后,網(wǎng)友啟動人肉搜索引擎,發(fā)出了“新郎黃某是陳世美”、“與女主持人認識4個月,就將相愛10年的前女友拋棄”等傳言,給當事人造成難言的壓力與尷尬;丈夫王某被妻子在網(wǎng)絡上披露與第三者有私情,妻子自殺,而從此王某和第三者被網(wǎng)絡通緝,騷擾不斷甚至被單位解職,無奈之下王某將所有相關網(wǎng)站告上法庭,成為全國反“人肉搜索”第一案,等等。
“網(wǎng)絡通緝令”具有跨越時空維護社會道德秩序的強大威力,在某種程度上代表著正義的聲音,但網(wǎng)絡把關的缺失,網(wǎng)絡信息的真假難辨,信息缺乏權威,網(wǎng)絡的隱匿性和集群性都會帶來一些反面因素,容易產(chǎn)生“馬太效應”,產(chǎn)生的注意力經(jīng)濟可能會被惡意利用。是懲惡揚善還是惡意起哄,是道德正義還是愚昧無知,《新周刊》曾歷數(shù)過“網(wǎng)絡人大代表”的大事記,而《三聯(lián)生活周刊》的一期封面標題就為“網(wǎng)絡暴民”,電視媒體對于網(wǎng)民的關注、對于日益崛起的人肉搜索的關注也與日俱增。
媒介溢散效果顯現(xiàn),而使盛行于網(wǎng)絡、極有影響的“人肉搜索”終于從網(wǎng)絡走向主流媒體繼而成為公共政策議題。2008年8月25日,部分全國人大常委會組成人員在分組審議刑法修正案(七)草案時,認為保護公民個人信息,需要追究網(wǎng)絡人肉搜索者的刑事責任。全國人大常委會委員朱志剛提出,“網(wǎng)上通緝”、“人肉搜索”泄露公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息,同樣是嚴重侵犯公民基本權益的行為,其造成的危害甚至比出售公民個人信息更為嚴重,因此建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范。[3]
也許不久的將來,對于人肉引擎的規(guī)范會以立法的形式出現(xiàn)在我國的現(xiàn)行法律中,而“網(wǎng)絡通緝令”會以一種更理性的方式被我們所用。
參考文獻:
[1]喻國明.解讀新媒體的幾個關鍵詞.人民網(wǎng),2007-01-04.
[2]鄧麗萍.誰來主導媒介議題?──探討八卦雜志與主流報紙之間的議題傳散.http://ccs.nccu.edu.tw/oldccs/con2003/conworks/1C-3.doc.
[3]檢察日報,2008-08-26.
?。ㄗ髡邽槟暇┧囆g學院教師,博士)
編校:鄭