體育文化對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的影響

體育是一項(xiàng)深受群眾喜愛(ài)的活動(dòng)。在學(xué)校里，體育課也是學(xué)生非常喜歡的一門課程。從社會(huì)文化的角度研究學(xué)校體育的文化價(jià)值及其對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的影響，是一個(gè)新的觀念、新的探索，對(duì)學(xué)校體育改革具有一定的理論與實(shí)踐的意義。我們不妨從以下幾方面作探討。

1.體育文化與學(xué)生心理活動(dòng)的關(guān)系

人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體。人的發(fā)展與完善，除受遺傳基因的影響外還在“社會(huì)關(guān)系的總和”中吸收著社會(huì)的物質(zhì)和精神的養(yǎng)料。學(xué)生的身心發(fā)展受著后天社會(huì)的物質(zhì)因素和文化因素的影響。而體育是人類所創(chuàng)造的，它是文化的結(jié)晶，是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。因此，體育對(duì)學(xué)生的影響，就不僅是身體的物質(zhì)因素的影響，而且具有精神因素的影響。如中國(guó)女排的五連冠，許海峰在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上奪得第一塊金牌，體操健兒李寧在二十四屆奧運(yùn)會(huì)中包攬個(gè)人全能、自由體操、單杠、雙杠、吊環(huán)和鞍馬等金牌，他們的拼搏精神感染了學(xué)生，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。這就反映了體育文化的價(jià)值及其對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和變化方向的影響。在學(xué)校體育中，學(xué)生通過(guò)參加自己喜愛(ài)的體育活動(dòng)，在性格、氣質(zhì)、能力等方面，產(chǎn)生相應(yīng)的變化，表現(xiàn)出個(gè)性心理特征。如：喜歡籃球或足球的學(xué)生，通過(guò)經(jīng)常性活動(dòng)或比賽就有助于機(jī)智、靈活、勇敢、頑強(qiáng)和集體精神的個(gè)性心理品質(zhì)的形成和發(fā)展；而愛(ài)好長(zhǎng)跑的學(xué)生，通過(guò)長(zhǎng)跑鍛煉，有助于堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、自強(qiáng)、自制等個(gè)性心理品質(zhì)的形成和發(fā)展。總之，學(xué)生經(jīng)常通過(guò)體育活動(dòng)鍛煉有助于形成和發(fā)展以這種身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)或相關(guān)的個(gè)性心理品質(zhì)。

2.在體育活動(dòng)中如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性

學(xué)生個(gè)性的形成，雖然受遺傳因素的影響，但是起決定作用的還是他們個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境，即“心理生活空間”。學(xué)生在氣質(zhì)、能力、性格上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征，就是對(duì)其“心理生活空間”所產(chǎn)生的社會(huì)影響的折射。學(xué)校體育同樣占有影響學(xué)生心理活動(dòng)的生活空間。學(xué)生的心理活動(dòng)在體育運(yùn)動(dòng)中將毫無(wú)保留、毫不掩飾地表露出來(lái)。如果我們能自覺(jué)地利用這一有利的因素，通過(guò)合理的運(yùn)動(dòng)形式，注意運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的自我意識(shí)，以及不同運(yùn)動(dòng)的心理傾向性的主要方面，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

2.1體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的影響

在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)施加給機(jī)體感受器的刺激，在大腦中引起主觀意識(shí)感受，即心理感受。如果在一定時(shí)期內(nèi)，在某一個(gè)體身上反復(fù)多次地感受某種身體運(yùn)動(dòng)形成，就會(huì)在個(gè)性上形成一種相關(guān)的穩(wěn)定的心理特征。這種個(gè)性的心理特征在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可以在社會(huì)刺激下得到再現(xiàn)。這種心理活動(dòng)是不同情景刺激的內(nèi)在聯(lián)系的表現(xiàn)，是學(xué)生把運(yùn)動(dòng)刺激所引起的心理特征遷移到社會(huì)刺激中去的表現(xiàn)。如在體育活動(dòng)中，一個(gè)經(jīng)常組織進(jìn)攻的核心隊(duì)員，在社會(huì)實(shí)踐中同樣也能表現(xiàn)出富有組織才能的個(gè)性特征。但是在心理過(guò)程中這種個(gè)性心理特征，對(duì)兩種不同刺激的遷移，并不是一個(gè)同等的轉(zhuǎn)換，而是通過(guò)學(xué)生主觀意識(shí)對(duì)客觀事物能動(dòng)的篩選、提煉、加工后產(chǎn)生的，轉(zhuǎn)換率和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平相一致。如一個(gè)對(duì)其他課程認(rèn)識(shí)不足的長(zhǎng)跑隊(duì)員在學(xué)習(xí)中就不一定能充分體現(xiàn)出長(zhǎng)跑中堅(jiān)韌不拔的個(gè)性品質(zhì)。所以我們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)時(shí)，一定要根據(jù)社會(huì)的需要，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，只有這樣才能對(duì)社會(huì)的各種刺激產(chǎn)生良性的心理反應(yīng)。

2.2運(yùn)動(dòng)中的自我意識(shí)對(duì)個(gè)性發(fā)展的影響

學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的支配，是通過(guò)對(duì)他人身體運(yùn)動(dòng)的再現(xiàn)判斷和對(duì)自身運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的體驗(yàn)所反映出來(lái)的自我意識(shí)支配。如在體育運(yùn)動(dòng)中，進(jìn)攻一方（個(gè)人或集體）的表現(xiàn)，就成了支配防守一方身體運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)機(jī)制。也就是說(shuō)，學(xué)生以身體運(yùn)動(dòng)為中介，以體驗(yàn)自身或集體的反應(yīng)結(jié)果為鏡子，反映出自我運(yùn)動(dòng)的形象和支配身體運(yùn)動(dòng)的自我意識(shí)。這種運(yùn)動(dòng)中的自我意識(shí)，對(duì)身體外部運(yùn)動(dòng)形式起著積極的制約和矯正作用。同時(shí)，在心理活動(dòng)中對(duì)個(gè)性的內(nèi)在發(fā)展，起到了重要的自我完善的作用。因?yàn)樵隗w育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生自我意識(shí)的客觀反映，不單純是對(duì)某個(gè)人或某一集體的反映，而且是對(duì)個(gè)人所在的集體及集體所在的社會(huì)范圍的反映。在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的客觀反映，應(yīng)具有社會(huì)的內(nèi)涵和外延因素，這樣使在體育運(yùn)動(dòng)中支配學(xué)生肌體運(yùn)動(dòng)的自我意識(shí)，滲透著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和民族精神等因素的影響。具有用高尚的社會(huì)影響因素，作為支配學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，才能最大限度地發(fā)展學(xué)生個(gè)性和為個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)理想的體育社會(huì)環(huán)境。

2.3培養(yǎng)學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的個(gè)性傾向性

學(xué)校體育作為社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理、民族意識(shí)等多種社會(huì)因素有著密切的關(guān)系。這些關(guān)系影響到學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的不同興趣。如健美運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就是在社會(huì)意識(shí)的發(fā)展下，使人們認(rèn)識(shí)到人體美的價(jià)值，并在社會(huì)的承認(rèn)下，激發(fā)了廣大青少年追求人體美和積極參加健美運(yùn)動(dòng)的欲望和動(dòng)機(jī)。學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的個(gè)性傾向性，是在社會(huì)范疇內(nèi)多因素綜合作用的結(jié)果。因此，在學(xué)校體育中張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，不僅要重視身體運(yùn)動(dòng)和身體交往的重要作用，而且要重視學(xué)生心理傾向性的積極作用。充分利用各種社會(huì)因素影響和教育學(xué)生，使他們深入了解參加各種體育運(yùn)動(dòng)的意義，自覺(jué)地、有目的地選擇自己所要從事的體育項(xiàng)目，利于身心的全面發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。

總之，學(xué)校體育作為外在的社會(huì)文化的客觀影響，通過(guò)學(xué)生自身的內(nèi)在反應(yīng)，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主體內(nèi)心世界的個(gè)性特征，并表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中，學(xué)校體育作為社會(huì)文化的客觀反映因素，通過(guò)學(xué)生在身體運(yùn)動(dòng)與相互交往中的自我意識(shí)和個(gè)性心理傾向性等活動(dòng)，轉(zhuǎn)變成學(xué)生具有主觀意識(shí)的客觀能動(dòng)反映。所以在學(xué)校體育中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性一定要以辯證唯物主義為指導(dǎo)，深刻認(rèn)識(shí)文化因素是學(xué)生產(chǎn)生心理活動(dòng)的社會(huì)根源，正確理解“作為人腦這塊物質(zhì)本身，實(shí)質(zhì)上也是社會(huì)文化因素的物質(zhì)存在的一部分”。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]安德列耶娃著.社會(huì)心理學(xué).

[2]張伯源.小心理活動(dòng)及其異常表現(xiàn)的社會(huì)——文化根源.