當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及深層次原因探析

　　摘 要： 當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體是健康向上的，但也存在一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)為：時(shí)事認(rèn)識(shí)淺薄、言行脫節(jié)、公共道德缺失、社會(huì)意識(shí)淡薄、以自我為中心的隨性而為等問題，產(chǎn)生這些問題的原因是多元的，社會(huì)、家庭、法制、個(gè)人、信息接收等方面對(duì)其皆有影響，我們須對(duì)癥下藥，直面問題。
　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生道德素質(zhì) 現(xiàn)狀 深層次原因
　　武漢大學(xué)黨委書記顧海良在一次采訪中說過：思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)同等重要，在一定環(huán)境條件下，思想道德素質(zhì)的重要性甚至超過科學(xué)文化素質(zhì)。在以科教興國的理論實(shí)踐中，無疑對(duì)國民精神文明的發(fā)展大有裨益。其中，大學(xué)生道德狀態(tài)是社會(huì)風(fēng)向標(biāo)，不僅是個(gè)人問題，而且能反映一定的社會(huì)問題，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行、中華民族能否屹立于世界文化之林。自1999年教育部大學(xué)生擴(kuò)招政策出臺(tái)以來，大學(xué)生數(shù)量與日俱增，相關(guān)問題也接踵而至。但作為社會(huì)相關(guān)問題研究的一個(gè)縮影，大學(xué)生道德素質(zhì)問題的研究引起社會(huì)廣泛關(guān)注。
　　為較全面地了解當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)狀況，探其問題，究其原因，并提出解決措施，為現(xiàn)今大學(xué)生道德素質(zhì)整改提供有力依據(jù)，我組成員于2012年4月從學(xué)習(xí)狀況、校園文化、考試態(tài)度、志愿活動(dòng)及處事態(tài)度等方面制定調(diào)查問卷，并在以我院為主的本省?？票究菩@展開相關(guān)調(diào)查。
　　一、調(diào)查對(duì)象及方法
　　本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查問卷，我們采用紙質(zhì)調(diào)查問卷和電子調(diào)查問卷方式進(jìn)行，其中紙質(zhì)問卷共400份，分別于本校食堂、教室、圖書館、學(xué)生宿舍等校內(nèi)生活區(qū)進(jìn)行隨機(jī)分發(fā)，代表性較高。除了極個(gè)別拒絕填寫外，其余均如數(shù)回收，總計(jì)回收有效問卷395份，其后又制作相關(guān)電子問卷，至截止日共收到500份問卷答復(fù)，其中有效問卷476份。有效回收問卷共計(jì)871份，有效回收率為96.78%。此外，我們也實(shí)地走訪了與大學(xué)生接觸較多的相關(guān)人群，因?yàn)椤爱?dāng)局者迷”，作為旁觀者的他們更具發(fā)言權(quán)，他們的話語更具說服力，為此我們確定了相關(guān)走訪對(duì)象，分別是食堂工作人員、打掃教室的阿姨、宿管人員、校外店主及在校老師。
　　二、調(diào)查結(jié)果與分析
　?。ㄒ唬┰谒枷胍庾R(shí)方面：以自我為中心，缺乏深度思考。
　　一些大學(xué)生往往特立獨(dú)行，以自我為中心。在社會(huì)大潮中，他們的理想與目標(biāo)漸趨功利化，在社會(huì)這個(gè)大染缸中深受浸染。一些大學(xué)生常以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為借口，念叨著“關(guān)系有用論”和“讀書無用論”。課堂中，雖也開設(shè)相關(guān)思想政治理論課，但很多大學(xué)生僅為了學(xué)而學(xué)。老師上課所提，鮮有人答。在一些導(dǎo)向性問題上，一些同學(xué)儼然是憤青，缺乏全面客觀的獨(dú)立理性思考。像在日本問題上，不少同學(xué)狹隘地批判，然而作為一個(gè)住在小島上的民族，日本在地震核泄漏事件中所體現(xiàn)出來的民族精神是值得認(rèn)同的。道德素質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)支配作用，孔子所言“從心所欲，不逾矩”正反映了這個(gè)道理。
　?。ǘ┰趥€(gè)人言行方面：利益權(quán)衡，言行不一。
　　現(xiàn)今大學(xué)生的率性而為、極具主見在一定程度上起到鯰魚效應(yīng)，他們的青春張揚(yáng)、勇而無畏讓現(xiàn)今的社會(huì)大流激起了一層漣漪。他們尊重國家集體利益，但亦考量其是否需要損害自身利益；他們參加社會(huì)服務(wù)，但亦思量其“收益性”。在調(diào)查中，60.71%的人覺得能力培養(yǎng)和思想道德素質(zhì)同等重要，可見他們?cè)趥€(gè)人價(jià)值體現(xiàn)和提高上是認(rèn)同的。在一些方面，他們卻“言行不一”。像在與人交流方面，實(shí)地交談時(shí)，言辭得體，在網(wǎng)絡(luò)上卻是大爆粗口。循規(guī)蹈矩的他們時(shí)常戴上面具扮演另一個(gè)角色尋求一個(gè)“垃圾袋”以釋壓，但無論何時(shí)，我們都該意識(shí)到道德素質(zhì)不是一副優(yōu)雅的皮囊，而是發(fā)自內(nèi)心的一種特質(zhì)迸發(fā)，一種人格魅力的體現(xiàn)。
　?。ㄈ┰谡\信素質(zhì)方面：趨利避害，缺乏誠信。
　　從考試來看，防作弊無疑是一大難題。長(zhǎng)期以來的考試制度在推優(yōu)取能的同時(shí)，也滋生出一些平時(shí)不燒香、臨時(shí)作弊的學(xué)生。隨著電子設(shè)備和信息技術(shù)的發(fā)展，作弊手段層出不窮，更有專門作弊機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。從學(xué)生角度看，作弊行為可以理解，但無法令人認(rèn)同。從論文撰寫來看，92.2%的人選擇“借用”?？萍荚诎l(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也讓人產(chǎn)生依賴，引發(fā)惰性，弱化了獨(dú)立思考的能力。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)考慮引發(fā)諸如此舉的相關(guān)誘因。一直以來的德智體美勞的理論推崇，在實(shí)踐中收效頗微，獎(jiǎng)狀從來只屬于績(jī)優(yōu)者，卻極少有人因好人好事而獲此殊榮。當(dāng)然，我們并不否定在社會(huì)中也存在著像十大中國感動(dòng)人物等極具公信力的道德楷模評(píng)選體制的真實(shí)存在。
　?。ㄋ模┰谏鐣?huì)公德方面：社會(huì)公德缺乏，集體意識(shí)薄弱。
　　當(dāng)代大學(xué)生多長(zhǎng)在改革開放年代，置身多元文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換使其人生選擇尤為艱難。在調(diào)查中，92.23%的人選擇給老弱病殘讓座，92.63%的同學(xué)選擇主動(dòng)關(guān)掉宿舍的長(zhǎng)明燈?？梢姡髮W(xué)生內(nèi)心對(duì)于涉及自身的相關(guān)義務(wù)能夠積極踐行，但在公共場(chǎng)合，丟棄的垃圾、踐踏的墻壁、傾倒的圍欄等無不令人嘆息，方便自己的同時(shí)，卻為他人增加了無形負(fù)擔(dān)。對(duì)于學(xué)校組織的志愿活動(dòng)，僅36.76%的同學(xué)愿無條件參加，而且學(xué)校組織的募捐活動(dòng)，為其駐足的也不多。由此可見在物質(zhì)追求超前的同時(shí)，精神層面卻鮮有自覺性。
　　三、大學(xué)生道德素質(zhì)問題深層次原因分析
　?。ㄒ唬┎涣忌鐣?huì)環(huán)境的影響。
　　我國公民整體素質(zhì)有所欠缺，大學(xué)處于學(xué)習(xí)和就業(yè)的過渡階段，與社會(huì)接觸增多，一些消極態(tài)度滲進(jìn)校園。此外，我國就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻，就業(yè)壓力大，導(dǎo)致思想建設(shè)期的大學(xué)生更易鋌而走險(xiǎn)?，F(xiàn)今，我國正處于社會(huì)變革階段，思想道德價(jià)值觀在全球文化的沖擊中也在潛移默化中改變，拜金主義、享樂主義、利己主義蔓延。這就加劇了大學(xué)生道德發(fā)展的矛盾性和復(fù)雜性，使傳統(tǒng)道德文化素養(yǎng)飽受“冷遇”。大學(xué)不是不要功利追求，但在追求功利的同時(shí)要超越功利主義。在一定層面上，功利追求也是利益追求、價(jià)值追求，我們反對(duì)的是過度功利追逐的急功近利。
　?。ǘ┘彝ソY(jié)構(gòu)的變化帶來的消極影響。
　　計(jì)劃生育體制推行以來，獨(dú)生子女越來越多，家長(zhǎng)對(duì)孩子溺愛，使孩子在家唯我獨(dú)尊，這也直接導(dǎo)致他們形成我行我素的性格，表現(xiàn)為在與人交往時(shí)常發(fā)生摩擦；當(dāng)遇到困難時(shí)，往往依賴他人；當(dāng)面對(duì)抉擇時(shí)，利己主義便于無形中迸發(fā)出來，像是前段時(shí)間的藥家鑫故意殺人事件，沖動(dòng)的魔鬼控制住思想和行為。家庭是孩子的第一課堂，但不少家長(zhǎng)常缺勤孩子的教育人生：一方面他們疲于工作，使孩子的思想困惑得不到傾訴，壓抑自我，另一方面破裂、重組家庭也給孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使其在價(jià)值觀上走極端。再者，由于我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，教育普及面不夠廣泛，相當(dāng)部分家長(zhǎng)本身教育水平不夠，無法為孩子解決相關(guān)問題。
　?。ㄈW(xué)校忽視道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。
　　學(xué)校雖有一些道德素質(zhì)表現(xiàn)優(yōu)秀的獎(jiǎng)勵(lì)政策，但往往收效甚微，關(guān)鍵還是不夠重視。在道德素質(zhì)教育方面，相關(guān)課程也是少之又少；在失德事后處理方面常不能有效處理，致其野火不盡，春風(fēng)又生。教與學(xué)應(yīng)相互作用，相互制約。在課程教授方面，應(yīng)以大學(xué)生道德素質(zhì)建設(shè)為重心，不僅是為了考試以本為本的教授，更應(yīng)引導(dǎo)其思考。當(dāng)然這和中國重知識(shí)教育而輕道德教育的教育現(xiàn)狀不無關(guān)系，無論是作為學(xué)生自身還是身邊的人都只追求“高分”，漸趨功利化。大學(xué)前的老師都對(duì)學(xué)生說過，等你們考上大學(xué)就好了。此言的本意應(yīng)是激勵(lì)學(xué)習(xí)，但給了孩子莫名的思想暗示，讓他們進(jìn)校之初的本心充斥著一種惰性，缺乏積極面對(duì)的態(tài)度。
　?。ㄋ模┐髮W(xué)生不注重提升個(gè)人道德修養(yǎng)。
　　馬克思曾說：理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是專注事物的根本，而人的根本就是人本身。由此改善思想道德素質(zhì)的任務(wù)核心還是大學(xué)生本身。別人的言行只是一種參考，借鑒與否仍賴于大學(xué)生自身的選擇。在大學(xué)，很多人存在掙錢先、學(xué)習(xí)后的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，往往熱衷于兼職打工，有些甚至通過充當(dāng)考試槍手、出售考試答案等不正方式獲利。這些意識(shí)偏頗易使青年學(xué)生忽視大學(xué)是理論學(xué)習(xí)和自我完善的全面發(fā)展階段，是極不利于大學(xué)生成長(zhǎng)的。倘因工廢業(yè)，求學(xué)的意義何在。
　?。ㄎ澹┱男麄髁Χ炔蛔?。
　　科學(xué)發(fā)展需要人才，而大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃。加強(qiáng)和提高大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)和精神追求是十七大中對(duì)大學(xué)生思政教育工作提出的明確要求。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)是最廣泛、直接的了解者、執(zhí)行者，如果廣大國家未來的寄托者——大學(xué)生都對(duì)相關(guān)政策不甚了解的話，那么廣大基層民眾更是知之甚少。作為政策扶持的重要手段之一——政府宣傳，在道德素質(zhì)方面的開拓深思是必要的。單從廣告牌的使用看，一些人流密集路段的廣告牌常被形形色色的商業(yè)廣告所充斥，在物欲橫流的同時(shí)較高的道德水準(zhǔn)卻在悄然流逝。可見在政府宣傳方面仍有很多漏洞可尋，只是需要發(fā)現(xiàn)的眼睛。
　?。┤狈ο嚓P(guān)的法制手段。
　　相關(guān)思想道德素質(zhì)方面的獎(jiǎng)懲多靠大眾輿論手段監(jiān)督，但像藥家鑫那樣通過輿論征求的公義也是屈指可數(shù)。網(wǎng)絡(luò)上一些人肉搜尋等方法也較顯片面，往往因一面之詞，一些不明真相的人就跟著人潮走，判別方法、解決方式有失公允。當(dāng)面對(duì)介于道德與法律的灰色地帶時(shí)往往不了了之，但不以規(guī)矩不成方圓，明確法律制度，制定獎(jiǎng)懲措施是必需的，一個(gè)國家如此，思想道德方面亦是如此。
　　四、加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)的主要方法和途徑
　　（一）加強(qiáng)相關(guān)課程建設(shè)，提高師資質(zhì)量。
　　大學(xué)是思想基本定型的關(guān)鍵時(shí)期，在此期間的大學(xué)生思想道德建設(shè)尤為重要。這就需要對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行加強(qiáng)，針對(duì)課后消化可能性不大的情況，一是學(xué)校應(yīng)適量增加思想道德方面課程的課時(shí)，書本是最好的老師，只要他坐在課堂里，多少必能有所汲?。欢菫樘岣唛喿x興趣，需加強(qiáng)書本編者的創(chuàng)新解析素質(zhì)，以提高學(xué)生的上課積極性；三是提高老師的教學(xué)質(zhì)量。老師在上相關(guān)課程時(shí)需對(duì)相關(guān)問題提出自己的觀點(diǎn)，并引領(lǐng)學(xué)生加入相關(guān)討論中，使學(xué)生在思考中感知，在參與中建立正確的思想道德價(jià)值觀。
　?。ǘ╅_展道德建設(shè)活動(dòng)，理論結(jié)合實(shí)踐。
　　大學(xué)生在校時(shí)間要比在家時(shí)間多，這就決定了主要實(shí)踐陣地在學(xué)校。每個(gè)學(xué)校都有校園文化，這對(duì)身處其中的大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。健康深入的思想文化可造就一個(gè)個(gè)性鮮明、道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)、情趣優(yōu)雅的全面發(fā)展的社會(huì)型人才，所以應(yīng)積極參與學(xué)校開展的相關(guān)活動(dòng)，像是從升國旗國歌中獲得民族自豪感和榮譽(yù)感；從歷史英雄人物、科學(xué)家等人物展中獲得歷史熏陶，精神感染；從志愿服務(wù)活動(dòng)中獲得成就感。在良好的環(huán)境熏陶下，大學(xué)生會(huì)潛移默化地養(yǎng)成良好思想道德，在實(shí)踐中切身領(lǐng)悟。
　　（三）正確對(duì)待道德素養(yǎng)缺失問題。
　　對(duì)于作弊、宿舍衛(wèi)生、夜不歸宿這三樣與個(gè)人相關(guān)的我院三條高壓線，一旦觸碰則是批評(píng)處分。然而對(duì)于集體公共相關(guān)的部分則無從糾察。像是就餐后餐盤不放回原處、往公共場(chǎng)合扔垃圾、踐踏草坪、破壞公物等情況除了公眾輿論評(píng)估以外，也需要制度約束，獎(jiǎng)懲并行。對(duì)于違規(guī)的故意性行為，這就需要細(xì)致的談話或者親歷違反的危害，達(dá)到自省的目的，使其主動(dòng)改正，真正國家所需的人才不應(yīng)是不犯錯(cuò)的人，而是能三省吾身，錯(cuò)后能自行知錯(cuò)改錯(cuò)的社會(huì)主義四有新人。
　　一輛好車，既要有良好的動(dòng)力性，又要有良好的制動(dòng)性。因此人應(yīng)當(dāng)既有良好的欲求和情感，又有良好自律。道德規(guī)范是社會(huì)生活必需，道德品質(zhì)則是人生必需。道德品質(zhì)不良的人生和制動(dòng)不良的汽車一樣危險(xiǎn)，無論對(duì)人對(duì)己，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境、符合社會(huì)道德規(guī)范的道德品質(zhì)，都是人生實(shí)踐的重要內(nèi)容。廣泛地說，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是大學(xué)思想庫的有機(jī)組成部分，它極大影響中國大學(xué)思想庫對(duì)于公共政策、輿論服務(wù)及國家發(fā)展戰(zhàn)略的制定執(zhí)行。要了解大學(xué)生道德素質(zhì)問題，切實(shí)更正完善勢(shì)在必行。大學(xué)生作為國家的高素質(zhì)人才，面對(duì)的不僅是個(gè)人事業(yè)問題，更是發(fā)揮思想創(chuàng)新、政策建言、影響輿論、傳播公共外交和國際政治傳播的主力軍。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］毛澤東和中國特色社會(huì)主義體系概論（2010年修訂版）.
　?。?］何敏.對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)問題的思考.西華大學(xué)政治學(xué)院.
　　［3］教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.人生觀通論.高等教育出版社，2004.
　?。?］袁曉健.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向及其價(jià)值觀念體系重建.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（3）.
　?。?］王莉麗.中國大學(xué)思想庫建設(shè)的未來發(fā)展圖景與途徑.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（4）.
　?。?］龐學(xué)銓.大學(xué)在科學(xué)觀念和功利意識(shí)間的態(tài)度.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.
　　［7］武漢大學(xué)黨委書記顧海良網(wǎng)上答關(guān)于“大學(xué)生的思想道德素質(zhì)”.
　　指導(dǎo)老師：