語文課堂的效率與美

　　摘 要： 語文課堂怎樣改變傳統(tǒng)的教學方式，讓語文煥發(fā)出應有的生命活力，本文從美與效率的兩個角度進行探索，既凸顯了語文的人文性，又肯定了它的工具性。
　　關鍵詞： 語文課堂 課堂形態(tài) 美感 深度
　　當前的語文課堂，傳統(tǒng)的教學方式還占據(jù)著主要地位，滿堂灌的現(xiàn)象還普遍存在著，以學生為學習主體的教學思想難以落實，學生似聽非聽、似答非答、似練非練的情況普遍存在。教師有目標，但落實不夠；有訓練，但力度不夠；有提問，但設計不夠；有導讀，但指導不夠。課堂上學生累，教師也累。究其原因，是受傳統(tǒng)課堂教學觀的負面影響，“實”有余而“活”不足。那么，怎樣才能從根本上改變語文課堂教學的這種沉悶狀況呢？這就要求我們改變傳統(tǒng)的眼光來看課堂，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。有人評說現(xiàn)在的語文課是教師和學生帶著鐐銬的舞蹈。我們?nèi)绾螔昝撹滂?，還原語文的本態(tài)，讓語文課靈動起來，使之啟人心智，蕩滌靈魂，美不勝收？有關心語文的研究者呼吁要為語文“招魂”。讓學生在經(jīng)歷中積累，在積累中沉淀，在沉淀后升華，最終體悟文化，享受美感才是語文真正的出路。所以讓語文在關注經(jīng)典中回歸深度與美感才是語文的魂之所在。
　　既然語文的魂我們觸摸到了，那么接下來的問題也就迎刃而解了，比如語文課究竟應以一個什么樣的形態(tài)來展現(xiàn)，以及語文課堂中的效率怎樣才能實現(xiàn)，等等，都將得到答案，有的甚至不那么玄妙與深奧了。
　　語文課堂形態(tài)是變化的，模式更是個性化的，但前提必須是語文課是充滿美和趣味的。呂叔湘先生說：“語文教學一半是科學，一半是藝術?！贝_實如此，語文學科的人文屬性不是以簡單直白的道德為載體的，而是借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、語言美等為一體的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的。如果離開美，語文教學特別是語文課堂教學就將蒼白無力。因此，語文教學特別是語文課堂必須求美。一句話，美感和深度是靈魂，趣味是動力，厘清了這個問題才能談課堂形態(tài)、模式的問題。下面以美感與深度為出發(fā)點，從這兩方面來探討語文課堂的形態(tài)。
　　一、為求美而求真，為求真而求和。
　　語文課堂要變理性的傳統(tǒng)教學為感性的藝術教學。在審美溝通中，鑒賞主體在溝通階段，主要訴諸情感，不動用理性，由此來說，盡管教師的講解有時候是很理性的，但學生總會自覺不自覺地掙脫理性的束縛而把主觀情感移入到課文中去，同課文產(chǎn)生共鳴或分歧。那么，我們應該如何認識語文的課堂形態(tài)呢？能得到怎樣的啟發(fā)呢？語文學習中追求美的過程中應創(chuàng)建和諧的美的環(huán)境，讓學生在和諧、寬松、美不勝收的課堂里遨游。因為一切可以稱之為美的作品，美的話語、美的形式無不體現(xiàn)著對人的尊重。如果師生不是平時的朋友關系，心理距離必然會拉大，心靈上難以溝通，便談不上交融和共鳴了。這就是為求美而求真，為求真而求和。那么怎樣求真、求和呢？求真就是充分貼近學生的審美經(jīng)驗和審美情感；求和就是把學生當做完整獨立的審美個體，而不是機器、容器。有一次我講《小狗包弟》，課上小組討論，對狗的命運和作者創(chuàng)作的意圖也作了把握和深化，可是美就是凸顯不出來，學生不活躍，氣氛沉悶。課后進行反思，我明白了，“文革”時代是混亂的，甚至是顛倒黑白的，被殘酷折磨的人最大的痛苦不是來自造反派，而是來自親人的誤解、告發(fā)、檢舉。在人性被扭曲、獸性被放縱的年月里，人人自危，親人尚不能保，更何況是一只小狗，這是怎樣的一種無奈甚至絕望的痛啊。課上真應多多介紹那個時代的背景，幫助學生找到共鳴的點?，F(xiàn)在才知道，學生之所以冷淡，反應不強烈，遲遲進入不了情境，關鍵在于學生缺乏進入課文進行審美溝通的前提準備，學生不了解時代，就體會不到命運的悲苦，因此課文就難以“歸真”，也就難以體現(xiàn)美?？傊?，語文課堂教學必須歸真，真是語文課堂教學的“根”。
　　二、為求美而求情，為求情而求深。
　　蘇霍姆林期基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上?！闭Z文課堂教學是一個師生情感流動的過程，這個過程始終以情感為動力，因此它是流動的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。那么，語文課上的情的內(nèi)涵是什么呢？即教師的批文之情、師生和諧共通之情和作品的內(nèi)里之情。首先，教師的批文之情指的是在課堂教學中居于主導地位的教師，必須注意對學生情緒的感染，以此來刺激調(diào)動學生的無意注意的心理活動潛能，使他們在思想高度集中，精神完全放松的情況下進行學習。其次，師生的和諧共通之情在前文中已有所提及，也就是在現(xiàn)代課堂教學所確定的師生平等的教學觀念下構建平等對話的教學平臺，將師生關系“理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權威、尊嚴的威脅”，讓師生在率真、坦誠、互尊的環(huán)境里一起學習，以達到最佳的學習效果。最后，作品的內(nèi)里之情的開掘最重要，有人說過，語文作品中的情指的就是情趣、情味、情緒、情調(diào)。文學作品的情不能很好地激發(fā)出來就談不上美感，就談不上美的熏陶與感染。舉例來說，“床前明月光，疑是地上霜”，誰都知道這是李白的詩《靜夜思》中的句子，可謂耳熟能詳，可誰知“床前明月光”中的“床”指的是什么？這就是討論情趣、情味。原來“床”不是睡覺的床，也不是古代的坐床，而是驛館前水井周圍的井床。為什么是井床呢？這和作者表達的情感有何聯(lián)系呢？原來在農(nóng)耕文明的時代有一眼井水的地方常常是人聚居的地方，這不免會讓游子想起家鄉(xiāng)的那眼井和家鄉(xiāng)的人，古語“背井離鄉(xiāng)”說的就是羈旅在外的人對家中的井、家中的人的牽掛。這就是文學中的情趣、情味與情感。情趣得不到開掘和激發(fā)，情感就浮于言詞之上，就會造成“詞懸浮”。
　　教學內(nèi)容和形式無論多么豐富、美妙，如果學生早已熟知，就很難產(chǎn)生美感。從生理學角度來看，人的感應是很容易疲勞的，需要變異的調(diào)劑，需要新鮮的刺激。這就要求語文課求深、求情、求美，美感與深度是語文的