探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

　　摘要：近年來(lái)國(guó)家大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，然而傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅僅保護(hù)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)加以適度的開(kāi)發(fā)，這就需要加大文化產(chǎn)業(yè)的投入。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為其中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)在保護(hù)與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有很大潛力，目前國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了一些嘗試性的工作，尚有很多問(wèn)題存在，需要進(jìn)行更多的探討。
　　關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)
　　中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791(2012)03(a)-0000-00
　　世界文化是多元的，也是多樣化的，不同文化之間既相互依存又相互交流，保護(hù)不同民族文化的獨(dú)特性，乃是保持人類文化多樣性的前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的最核心的特質(zhì)，是其文明在歷史發(fā)展中獨(dú)一無(wú)二的文化基石，與人民生活密切相關(guān)，是民間文化的最集中表現(xiàn)，可謂是民族文化之根，民族之根。它是以人為核心的文化傳承，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，故而在傳承時(shí)必然受到社會(huì)變遷、時(shí)空轉(zhuǎn)換的制約。隨著中國(guó)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的民間文化生存空間越來(lái)越小，傳統(tǒng)手工業(yè)凋零，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已瀕危，全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。同時(shí)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有活態(tài)性、流動(dòng)性，因此在保護(hù)的同時(shí)賦予其更強(qiáng)的生命力使其在未來(lái)也保持“活”的形態(tài)、“活”的文化具有重要意義。
　　1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出與我國(guó)現(xiàn)狀
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中日益關(guān)注到，還有一種重要的文化遺產(chǎn)形式，即無(wú)形遺產(chǎn)正在不斷消失，遂于1997年正式提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念，指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式， 包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)于2004 年正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從2005 年起在全國(guó)推廣建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄保護(hù)體系。目前我國(guó)已有29項(xiàng)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共三批，1219項(xiàng)。
　　2目前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和常見(jiàn)問(wèn)題
　　近年來(lái)我國(guó)出臺(tái)了一系列的政策法規(guī)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，如2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、12月國(guó)務(wù)院又發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》、國(guó)務(wù)院從2006年起，將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”、并且于2011年6月1日起實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。在十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！?br/>　　目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然搞得如火如荼，但也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，比如一些地方肆意開(kāi)發(fā)文化資源，過(guò)度商品化、產(chǎn)業(yè)化，使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)生存土壤消失，或是為了迎合顧客口味，隨意改動(dòng)，生搬硬造致使傳承“變味”；很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是口傳心授下來(lái)，目前往往面臨后繼無(wú)人的困境，而且有些傳承人還保留著傳統(tǒng)思想，認(rèn)為自己的“絕活兒”如果會(huì)的人多了，就不叫“絕活兒”了，導(dǎo)致傳承困難。還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)形式與流行文化相去甚遠(yuǎn)，不為大眾所熟悉喜愛(ài)，影響其保護(hù)傳承；而且目前很多地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式化較嚴(yán)重，具體工作開(kāi)展不夠，往往由政府主導(dǎo)，群眾尤其是青少年群體參與度不高，宣傳和制作資料時(shí)也是以說(shuō)教為主，很難提起人們的興趣。
　　3動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的優(yōu)勢(shì)
　　動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)發(fā)展最迅速的文化產(chǎn)業(yè)之一，潛力巨大，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)亦需要一定的載體，二者結(jié)合具有很大的優(yōu)勢(shì)。
　　很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處于瀕危狀態(tài)，傳承人缺乏，很大程度上是由于關(guān)注度不夠，青少年不了解、不喜歡。動(dòng)漫作為一種表現(xiàn)形式，可以承載比傳統(tǒng)媒體更多的內(nèi)容，不僅各年齡段皆有受眾，在青少年中更是廣受歡迎。制作具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的動(dòng)漫畫、游戲等，可以使人們較為輕松的了解到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，從而激發(fā)興趣，參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來(lái)。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前已經(jīng)失去或正在失去其生存的土壤，使用動(dòng)畫技術(shù)可以虛擬還原已經(jīng)消失的場(chǎng)景，可做到原汁原味，是較好解決保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌問(wèn)題的辦法。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為新興的文化產(chǎn)業(yè)具有極為廣闊的市場(chǎng)前景，可以開(kāi)發(fā)和盤活很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，而且由于以虛擬技術(shù)為主，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身主體的影響較小，更利于其原生態(tài)發(fā)展。同時(shí)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著大量的周邊產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化。
　　4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的使用情況和問(wèn)題
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間文化，表現(xiàn)形式極為多樣，一直都是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化土壤：首先，民間故事、傳說(shuō)是傳統(tǒng)動(dòng)畫的創(chuàng)作源泉，中國(guó)動(dòng)畫史上最為經(jīng)典的幾部動(dòng)畫之中《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！肪侨〔挠凇段饔斡洝?，還有《神筆馬良》、《阿凡提的故事》等都是人們熟知的傳說(shuō)故事，而《九色鹿》為敦煌壁畫故事也已廣為人知；其次，傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的動(dòng)畫表現(xiàn)，產(chǎn)生了一些使用中國(guó)畫風(fēng)格、剪紙畫、皮影戲、木偶造型、戲曲藝術(shù)等具有濃郁中國(guó)特色的有些動(dòng)畫作品，如1960年的《小蝌蚪找媽媽》開(kāi)創(chuàng)了水墨動(dòng)畫片風(fēng)格；近些年隨著制作技術(shù)的改變，動(dòng)漫畫作品不再局限于傳統(tǒng)題材，但對(duì)日、美動(dòng)漫的模仿較多，不過(guò)也有部分作品加入了很多傳統(tǒng)元素，并取得一定的成果，比如近年來(lái)比較成功的武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》，將背景設(shè)為秦滅六國(guó)之后，故事涉及到當(dāng)時(shí)的歷史事件及諸子百家等重要文化元素，使觀眾在觀看之余也對(duì)這些文化元素有了一定了解；國(guó)產(chǎn)較為成功的游戲往往以武俠、仙俠題材為背景；而且目前已經(jīng)舉辦了兩屆中國(guó)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫大賽，出現(xiàn)了很多不錯(cuò)的短篇作品，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上也涌現(xiàn)出不少含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的動(dòng)漫畫作品，說(shuō)明將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源加入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中來(lái)，是為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，有著相當(dāng)大的發(fā)展前景。
　　雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫的結(jié)合前景廣闊，但現(xiàn)今也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，目前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，內(nèi)容是很大的問(wèn)題，往往盲目套用日、美動(dòng)漫劇情，將其中改造過(guò)的中國(guó)元素照搬回來(lái)，或者故事本身敘事性不強(qiáng)，只靠著文化遺產(chǎn)作為噱頭，吸引不了觀眾，又或者對(duì)文化遺產(chǎn)元素使用死板，缺乏創(chuàng)意；而且畫質(zhì)粗糙的作品充斥市場(chǎng)，精品較少，一些作品雖加入中國(guó)文化元素，卻是日、美的造型，東拼西湊、不中不洋，涉及文化遺產(chǎn)的部分通常說(shuō)教過(guò)多，破壞了劇情的完整性，故事內(nèi)容傾向低齡化，但很多時(shí)候低齡兒童反而看不懂。解決的關(guān)鍵首先在于提升內(nèi)容的可看性，只有好的故事才能吸引人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量?jī)?yōu)秀的民間文學(xué)和戲曲故事，這都可以作為動(dòng)漫創(chuàng)作的土壤。而且動(dòng)漫本身應(yīng)以?shī)蕵?lè)性為主，過(guò)去很多動(dòng)漫作品為教育而教育，往往陷入簡(jiǎn)單說(shuō)教，事實(shí)上民間文化本身就是產(chǎn)生于人類文化的蒙昧期，有著大量夸張的表現(xiàn)形式、原始快樂(lè)的表達(dá)氛圍，這些更適合用動(dòng)漫來(lái)表現(xiàn)。
　　中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)想要做大做強(qiáng)需要形成中國(guó)特色，使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以提供優(yōu)秀的題材和民族特色鮮明的制作技術(shù)，同時(shí)也為相關(guān)遺產(chǎn)項(xiàng)目提供傳承發(fā)展空間，提升其在青少年群體中的關(guān)注度和普及度，共同建設(shè)文化事業(yè)大繁榮的局面。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].文化藝術(shù)