員工的“壓力”和“寬松”

　　對于現(xiàn)代企業(yè)而言，是讓員工在重壓下工作效率高，還是在寬松狀態(tài)下更有創(chuàng)造力？這是一個(gè)令企業(yè)高管左右為難、頭痛不已的問題。對這個(gè)問題，有關(guān)埃及金字塔建造者的爭論結(jié)果，似乎說明了一切。
　　對于埃及金字塔是由誰建造的，在學(xué)術(shù)界曾經(jīng)爭論不休。至少有三種說法：多數(shù)的人知道的是由30萬古埃及的奴隸建造；也有一種大膽的說法是外星人制造；而瑞典鐘表匠塔·布克說，建造金字塔的是一群自由人，并非奴隸。
　　《世界歷史》教科書上說，修建一座金字塔，就用了30萬奴隸，230萬塊重達(dá)2.5噸到250噸的巨石，花了20多年時(shí)間。課本上還附有眾多奴隸在皮鞭下搬運(yùn)石料的畫面。
　　近幾年有人說金字塔是外星人給修建的。理由是，在兩千多年前沒有大型起重設(shè)備的情況下，把每塊2.5噸的230萬塊巨石，砌成連刀片也插不進(jìn)去的146米高的金字塔，相當(dāng)于40 層摩天大廈，非人力所及，一定是外星人所為。
　　2003年埃及最高文物委員會通過對吉薩600多座金字塔的研究，向全世界宣布：金字塔是由古代具有自由人身份的農(nóng)民和手工業(yè)者建造的。這一結(jié)論，讓世人震驚不已，同時(shí)也驗(yàn)證了已經(jīng)去世500多年的鐘表匠布克的結(jié)論。布克早在1560年就曾經(jīng)提出，建造金字塔的人，不是奴隸，而是一些快活的自由人群體。
　　那時(shí)，瑞典鐘表匠塔·布克一提出這個(gè)觀點(diǎn)，就立即遭到羅馬教廷鎮(zhèn)壓。因?yàn)樗倪@個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)教規(guī)相違背，結(jié)果被投入監(jiān)獄。他在獄中，不僅沒有“反悔”，反而通過一件事情，進(jìn)一步驗(yàn)證了自己的觀點(diǎn)。
　　塔·布克被囚禁入獄后，官方利用他的特長，安排他去制造鐘表。在制造鐘表的過程中，他發(fā)現(xiàn)自己無論怎樣全身心地投入工作，都不能制造出日誤差低于1/10秒的鐘表。而他在入獄前作為自由人時(shí)制造出的鐘表，日誤差都在1/100秒。他分析原因，就是他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和身份，與以前不同。
　　他發(fā)現(xiàn)，在監(jiān)獄里，盡管全身心地投入工作，而因?yàn)榻掏ζ淦群Γ瑔适Я俗杂?，失去了暢快愉悅的工作心態(tài)，使鐘表的誤差要比他作為自由人時(shí)大很多倍。
　　埃及最高文物委員會在塔·布克去世500年之后，終于通過多方面的考證認(rèn)定，埃及金字塔的建造，之所以成為人類建筑史上的奇跡，絕不是教科書畫面上，戴著手銬腳鐐的奴隸在皮鞭下建造而成，而是心懷快樂和自由的一群人。
　　由此看來，結(jié)論應(yīng)是自由人比奴隸更具創(chuàng)造力。這件事給當(dāng)今職場留下來的感悟或許是，企業(yè)高層決策者要想讓員工取得高效完美的工作成果，首先應(yīng)該創(chuàng)造條件，使員工的工作具有寬松愉悅的工作氛圍。特別對于那些從事創(chuàng)造性、創(chuàng)新性勞動的人，更需要上級的信任和良好的工作環(huán)境。只有這樣，員工才能發(fā)揮自己最大潛能，把工作做到極致。
　　甄皓評說：
　　效率的辯證
　　人類是充滿創(chuàng)造力的動物。有關(guān)金字塔的建造者的爭論結(jié)果，并不足以排列奴隸和自由人的效率名次。人類社會發(fā)展史是很沉重的，漫漫歷史長河，社會成果其實(shí)多半都是在高壓下創(chuàng)造的，所以有“奴隸創(chuàng)造歷史”之說。如中國古代的萬里長城、數(shù)不盡的各朝宮殿和園林，還有傳說中的莫邪劍，都是高壓下的杰作。但高壓中凝聚的能量往往是阿房宮的灰燼和一代一代王朝的暴力更替。
　　從心理學(xué)上講，在高壓下是很難完成精細(xì)的藝術(shù)構(gòu)思的，有如在獨(dú)木橋上行走而俯視萬丈深淵，跌入谷底應(yīng)是再正常不過的了，至于鐘表匠的精度問題也可詮釋這種現(xiàn)象。而實(shí)際上古代的社會分工也是漸趨明晰的，設(shè)計(jì)者和施工者往往是不同人群。但文景、貞觀等“大治”年月的“休養(yǎng)生息”，都有減輕壓力“施行仁政”的意涵。
　　從個(gè)體創(chuàng)造者的角度講，肉體的限制和精神的摧殘及憤懣，有時(shí)也能爆發(fā)出超乎尋常的創(chuàng)造力，如屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》都是這樣的創(chuàng)作。但“李白斗酒詩百篇”以及羅丹、米開朗基羅們的個(gè)體創(chuàng)作，則更具空靈不羈的自由的藝術(shù)魅力。
　　藝術(shù)創(chuàng)作之于社會生產(chǎn)和生活，往往是互相映襯的，很多時(shí)候我們很難劃分普通社會產(chǎn)品和藝術(shù)品的界限，美感不過是脫離實(shí)用之后的非功利感受，但藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)應(yīng)是創(chuàng)造者的浪漫心靈，因此藝術(shù)創(chuàng)作對社會生產(chǎn)和生活具有獨(dú)特的先導(dǎo)作用。
　　然而如果沒有了生存的壓力，沒有對未來美好生活的憧憬，人們還會進(jìn)行創(chuàng)造嗎？
　　其實(shí)壓力也是動力，沒有完全超脫的自由，正如你不能在“獨(dú)木橋”上唱歌，走路也要靠重力一樣，人類社會其實(shí)一直都在擺脫現(xiàn)實(shí)和不幸中進(jìn)行創(chuàng)造，這也是整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的永遠(yuǎn)宿命。
　　現(xiàn)代企業(yè)管理者應(yīng)該警醒的是，重壓的后果。超強(qiáng)的壓力和體力勞動，可以使人因“苛政猛于虎”而背井離鄉(xiāng)或“跳槽”，參加大機(jī)器生產(chǎn)的工人搗毀機(jī)器，燒毀廠房，還有效率可言嗎？現(xiàn)代職工相對于過去，更加關(guān)注個(gè)人的生存和工作狀態(tài)，都更加主張“積極”的工作。
　　所以，在個(gè)性伸張的現(xiàn)代職場，也許對效率的過度追求，并不能實(shí)現(xiàn)效率的目標(biāo)。很多時(shí)候，眼前的效率也需要用即將的支出來補(bǔ)償。而企業(yè)環(huán)境中的適度壓力，亦即“適度寬松”，并賦予職工積極的愿景，則應(yīng)是現(xiàn)代企業(yè)提高效率別無選擇的選