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中國化馬克思主義正面臨關(guān)鍵時刻

社會科學(xué)報發(fā)表上海社科院研究員黃仁偉的文章說，中國化馬克思主義正面臨一個前所未有的關(guān)鍵時刻。改革正在步入體制攻堅的深水區(qū)，開放正面臨外部環(huán)境的嚴峻變化，利益固始化使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型遇到比以往更大的阻力，黨的執(zhí)政能力和黨群關(guān)系經(jīng)受著新的考驗。所有這些難題，都是理論創(chuàng)新的重大課題，也是中國化馬克思主義發(fā)展的新機遇。

比較中國共產(chǎn)黨歷史上的各個時期，我們應(yīng)對難題的物質(zhì)基礎(chǔ)不知好了多少倍，我們的國際地位和國際環(huán)境也不知改善了多少倍。但是，我們黨員的政治素質(zhì)、各級干部的戰(zhàn)略思維、理論戰(zhàn)線的創(chuàng)新自覺，卻沒有跟上客觀環(huán)境的巨大變化。這就是我們黨當前理論創(chuàng)新的緊迫性和艱巨性?？梢哉f，理論創(chuàng)新關(guān)系到我們事業(yè)的生死存亡。在未來十年甚至更長時間，持續(xù)推進我們黨和國家、人民所期望的理論創(chuàng)新，是一個全局性的歷史使命。著眼于世界大局的變化和國內(nèi)利益結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，是這個理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略視野。富于批評和自我批評，善于吸納和包容國內(nèi)外各種創(chuàng)新思維，是這個理論創(chuàng)新的嶄新風貌。

必須改變制度變革的決策模式

中國新聞周刊發(fā)表評論說，在“中國發(fā)展高層論壇2012年會”開幕式上，李克強副總理的講話主要圍繞推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式展開。其實，在過去十年中，人們已反復(fù)提出這些議題。學(xué)者在呼吁，高層也在反復(fù)強調(diào)，但現(xiàn)實卻是，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的扭曲日趨嚴重，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式難以落到實處。

為什么會這樣？如何走出這種改革無力的困境？這恐怕是執(zhí)政者未來需要認真思考的問題。目前看來，解決之道，也許在于開放決策過程。

回顧過去三十年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，正義而合理的制度變革模式，就是下、中、上保持良性互動。普通民眾追求自己的權(quán)益，為此而突破舊有制度，創(chuàng)造出新的制度；知識精英居間觀察、思考，對民眾的制度創(chuàng)新進行概括、總結(jié)，并論證其合理性；上層積極回應(yīng)民眾的訴求，接受知識精英的論證，通過立法程序，承認民眾的制度創(chuàng)新。但上世紀九十年代之后諸多引起非議的制度調(diào)整，都沒有遵循這種模式，而由政府有關(guān)部門決策。

更糟糕的是，制度變革的決策模式具有顯著的選擇性：諸多制度調(diào)整都是“撿軟柿子捏”，也只有這樣一類改革，可以迅速推動。相反，那些真正有利于推動市場化、民主化從而有利于增進民眾權(quán)益的制度變革，則被系統(tǒng)地繞開。由此，改革的含義也就悄悄發(fā)生了變化，改革的聲譽遭到嚴重損害。到今天，相當數(shù)量的人群，往往聞改革之議而起狐疑之心。如果要推動改革，就必須改變制度變革的決策模式，讓普通民眾和各界知識精英共同參與決策。唯如此，中國的改革大業(yè)才能取得突破。

意識形態(tài)與“韜光養(yǎng)晦”

宮秀川在學(xué)習(xí)時報上撰文說，自從1917年世界上建立第一個社會主義國家伊始，意識形態(tài)就開始成為影響國際關(guān)系的一個重要因素，并且這一因素影響了半個世紀的國際政治。兩極格局下的世界人民生活在戰(zhàn)爭的陰云下。意識形態(tài)因素干擾國家間的正常發(fā)展。改革開放后，中國不再以意識形態(tài)的標準來處理國與國之間的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)了中國不利的外交處境。鄧小平指出，“考慮國與國之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長遠的戰(zhàn)略利益，同時也尊重對方的利益，而不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別，并且國家不分大小強弱都相互尊重，平等相待。這樣，什么問題都可以妥善解決。用這樣的思想來處理國家關(guān)系，沒有戰(zhàn)略勇氣是不行的”。國家利益的實現(xiàn)很大程度上就要超越意識形態(tài)的分歧，在共贏的國際合作中取得。這為中國融入國際體系鋪平了道路。中美關(guān)系是我們處理外部世界的最重要的大國關(guān)系，事關(guān)全局。所以要繼續(xù)擴大共識，創(chuàng)造有利的國際環(huán)境來發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟，這就要求還要繼續(xù)“韜”意識形態(tài)的“光”，弱化分歧。

展示中國風格更需精神支持

葛兆光在《中國青年》撰文說，所謂中國風格，應(yīng)該是一講出來，人們馬上會有自然的反應(yīng)，說這是“中國的”。比如說起日本，人們就會想起浮世繪，以至于17、18世紀的歐洲認為浮世繪就代表了東方。那到底什么才能代表“中國風格”？什么是中國有、而其他國家沒有的呢？說實在話，到現(xiàn)在我也沒法給出一個很完整、很確切的答案。我只能說，一些事情會對我們有啟發(fā)。比如說一些NBA籃球明星，胳膊上的刺青是漢字；吳冠中的畫，技法和原料似乎是西洋的，但是，他有中國風格、中國味道在里面，一看就和西洋人的畫不一樣；小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，樂器大多是西洋的，形式也是西洋的，但是，它的旋律卻很有中國味道。 我覺得，味道這個東西，說不清、道不明，但是它卻很重要，可以讓人很直觀地感受到“這是中國的”。盡管如此，我們還是可以從味道的表層下，窺見出有中國特色的文化。

用來展示中國風格的東西會有很多，但挑選應(yīng)該基于一定的文化知識。否則，如果把一些中國象征都只是當作“元素”，我感覺有一點像食品添加劑。中國象征也好，中國元素也好，更重要的，是其背后要有精神來貫穿。沒有這個精神的貫穿，表面上樣樣都是“中國”，內(nèi)涵恰恰不是“中國”。出現(xiàn)畫面的時候，來一個紅色的中國結(jié)；奏交響樂的時候，突然插上兩段鑼鼓和京胡，這是不是中國化？是不是呈現(xiàn)了“中國”？未必。我覺得中國傳統(tǒng)是一個整體，是一個有歷史、有精神的文化。所以，我一直很擔心，當中國文化成為“元素”，當中國風格只剩下“調(diào)料”，人們都注意碎片化的包裝起來的東西，而沒有精神貫穿和支持，這只能讓人“買櫝還珠”。