感受·鑒賞

　　導(dǎo)語：
　　人需要別人的尊重，需要有尊嚴(yán)地活著。那么，什么是尊嚴(yán)？尊嚴(yán)是人性中美好的一面，即尊貴和莊嚴(yán)。尊嚴(yán)的維護，需要社會道德的重塑，需要民族文化的自立自強，需要人們選擇向善。尊嚴(yán)是對自我生命的尊重，是個人善良品質(zhì)的絢麗綻放。尊嚴(yán)是對他人生命的尊重，對他人勞動成果的欣賞和贊揚。尊嚴(yán)是對對手的寬容，對自己無論成敗的豁達和繼續(xù)前進的力量。
　　選文1
　　重塑道德才能讓生活更有尊嚴(yán)
　　□劉興偉
　　日前，吉林《四平日報》刊登了一首名為“訛人老人戒”的詩歌，詩中寫道：老爺子，老太太，年紀(jì)一把要自愛；出門千萬別跌倒，跌倒千萬別誣賴。這首詩引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，網(wǎng)友就是否應(yīng)該扶起跌倒老人展開了爭論。
　　有趣的是，互聯(lián)網(wǎng)上的一項關(guān)于要不要扶老人起來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，得票最高的是這樣一個選項：等他喊“是我自己跌倒的……”才敢去幫助他。這個選項或許有些惡搞的味道，實際上，公眾的這種心理跟小悅悅事件共同指向的都是我們這個社會的道德水平。
　　在別人身處危難時，有多少人愿意選擇“出手相助”，是評價社會道德水平的一個重要標(biāo)尺。如果說路人的冷漠讓人心寒，訛詐者的行為顯然也不能不作為討伐對象。然而，當(dāng)我們把冷漠和訛詐并列放到一起的時候，所呈現(xiàn)出的道德圖景顯然是令人失望的。
　　在今天我們不得不面對這樣的現(xiàn)狀——每個人在需要幫助的時候，都要去考慮別人會不會對他冷漠，而當(dāng)每個人有機會幫助別人的時候，卻要顧及別人會不會對他訛詐。
　　這樣的道德現(xiàn)狀，最終帶來的將是，每一個社會成員都有理由去進行憤世嫉俗的抱怨，但他們卻沒機會擁有幫助他人的欣慰與被人關(guān)愛的溫暖，也失去了在一個社會中生活最基本的安全感。換句話說，這樣的生活是沒有尊嚴(yán)的，也是不體面的。
　　關(guān)于有尊嚴(yán)的生活來自于什么，有很多種說法。有人說來自于物質(zhì)上的富足，也有人說來自于充足的公共產(chǎn)品和制度保障。這些說法都沒有錯，然而，如今更該受到關(guān)注的是，有尊嚴(yán)的生活同樣來自于整個社會的道德水平。
　　道德是良好公共生活不可或缺的一部分。對于一些人來說，或許他們在財富上是富有的，但在一個道德水平低下的社會中，他們也可能會遇到在路邊跌倒無人攙扶的情況，也會遭遇花錢也無法買來一頓令人放心的飯菜的窘境，財富上的富足無法給他們帶來真正體面的生活。
　　當(dāng)然，有些道德上的失范，可以通過制度進行修正和引導(dǎo)，但道德依舊是任何制度得以良性運行的必要平臺。著名思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中提及法治得以運行的內(nèi)在要求，這個要求是什么？孟德斯鳩多次提到這樣一個字眼——品德。
　　我們每個人都想擁有體面而有尊嚴(yán)的生活，所以我們有理由共同去重塑整個社會的道德，讓向善成為每個人的選擇。因為當(dāng)路人選擇了冷漠，老人選擇了訛詐，其實就是在把自己置于一個沒有尊嚴(yán)的生活之中。
　?。ㄟx自《華商晨報》2011年10月21日，有刪改）
　　含英咀華
　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也讓我們感受到社會的溫馨和諧。然而“彭宇案”和“小悅悅事件”卻讓慈祥的老人變得猙獰，善良的路人變得冷漠。是什么讓曾經(jīng)美好的道德圖景悵然遠逝？是什么撼動了人們的善良底線，使人們變得冷漠？本文作者提出：只有重塑道德，才能讓我們生活得更有尊嚴(yán)。
　　作者首先由一首勸誡老人的詩入手，分析老人訛詐和世人冷漠的原因。其次分析如此下去，每個人會失去生活的安全感，而這種生活是沒有尊嚴(yán)的。最后呼吁人們要重塑社會的道德，要選擇向善。整篇文章由淺入深，條理清晰；語言亦莊亦諧，發(fā)人深省。
　　選文2
　　“失敗學(xué)”與文化尊嚴(yán)
　　□沈望舒
　　伴隨好萊塢影片《功夫熊貓2》5月首映日5400萬元進賬，一個半月狂卷中國6億元票房，暫居國內(nèi)市場頭名；《變形金剛3》6月首映日又大超前者，收獲近億元票房，加之普遍看好其后來居上的勢頭，“文化侵略”說、“文化尊嚴(yán)”說再次發(fā)聲，被放大的“文化安全”警鐘又在頻響。
　　姑且不去置疑聲源方“愛國主義”的純度，涉嫌“指控”式概念的證據(jù)何在，僅從“失敗學(xué)”教導(dǎo)的直面失敗是強者風(fēng)范的角度，便可論其太多的不妥。
　　首先，應(yīng)當(dāng)承認自身的文化產(chǎn)品在市場號召力和文化消費吸納力上有失敗之處。頗多國人喜歡《功夫熊貓》：中國電影博物館研究部的兩家影院問卷調(diào)查顯示，中青年觀眾是絕對主力（19至29歲占76.2%，30至39歲占18.2%），高學(xué)歷者居多（大學(xué)本科59.1%，研究生以上21.5%）。
　　對比2010年國內(nèi)生產(chǎn)的385部影視動畫片，人們基本無緣或無興趣與之相見的狀況，對比今年進入院線的幾部投資巨大、觀者評價尚好，但票房慘淡的國產(chǎn)動畫“大片”，對比一花獨放、長達6年“電視播齡”的《喜羊羊與灰太狼》，“《功夫熊貓》”們的長時間院線滯留、保持單場“吸金”規(guī)模的市場勝利無須贅言。
　　其次，應(yīng)當(dāng)明晰失敗的原因。如我們的動畫業(yè)與國外一流動畫業(yè)整體實力的落差：中國以《大鬧天宮》為代表的老一代動畫業(yè)輝煌已是半個多世紀(jì)前的事情了，這期間發(fā)達國家娛樂業(yè)長足進步。好萊塢經(jīng)歷了世界電影產(chǎn)量6%、擁有世界電影發(fā)行市場92.3%的巔峰時代，他們的投資規(guī)模、創(chuàng)作手法、科技含量、營銷手段等，與恢復(fù)中起步、從無到有、僅在數(shù)量規(guī)模上頗見成效的當(dāng)代中國動畫產(chǎn)業(yè)相對照，遠非同樣量級。
　　66.5%的觀眾因喜歡上一部《功夫熊貓》而看下一部，可見品牌與美譽是積小勝為大勝的綿長功力，企業(yè)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品服務(wù)是互為因果、共榮共損的發(fā)展過程，來不得拔苗助長式的心焦氣躁。
　　再者，應(yīng)當(dāng)以修煉能扭轉(zhuǎn)敗局的素質(zhì)為要務(wù)。足夠的文化認知是第一位的，沒有對失敗與成功要素全面而深刻的把握，就難以在企業(yè)產(chǎn)業(yè)中形成認同、共識及統(tǒng)一有效的行動。足夠的文化自信是第二位，尾隨式、跟進式、模仿式的雷同，作為學(xué)習(xí)消化過程能夠理解，但是想做強做大，進軍一流，只有創(chuàng)新驅(qū)動，靠中國特色的“較高水準(zhǔn)唯一性”品質(zhì)的產(chǎn)品安身立命?！叭私腥饲暡徽Z，貨叫人不請自來”的俚語，講的是文化以內(nèi)容為王的實力之本。
　　文化尊嚴(yán)是戰(zhàn)勝強敵、勇克失敗的褒獎狀，不是封閉自保、孱弱特權(quán)的護身符；文化侵略最終要靠自身公共文化事業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強勢來抵御，符合根本利益的文化安全要靠真正擁有和諧美好的民族共有精神家園來取得。
　　所以，失敗不可怕，因懼怕失敗、圖謀偽尊嚴(yán)或假安全而要扭曲對外開放方針的想法才可怕。任何可持續(xù)發(fā)展只會在失敗、成功、勝利的螺旋式上升中進行，離開改革的動力和開放的基礎(chǔ)，將失去文化事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，那才是有損尊嚴(yán)的文化的大失敗。
　?。ㄟx自《瞭望·新聞周刊》2011年8月8日，有刪改）
　　含英咀華
　　本文提出了我們精神文明建設(shè)中一個值得重視的問題：文化尊嚴(yán)。本文就如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)進行了探討，對當(dāng)前浮躁的文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)氣進行了分析和解讀，提出了“文化尊嚴(yán)是戰(zhàn)勝強敵、勇克失敗的褒獎狀，不是封閉自保、孱弱特權(quán)的護身符”的觀點。文章重點突出，分析論證嚴(yán)密，既表現(xiàn)出文章的可信度，也具有很強的說服力。
　　選文3
　　用孔雀翎維護尊嚴(yán)
　　□柯　鈞
　　十多年前，一位旅行家到馬來半島旅游。半島地處熱帶，雨林蓊郁，繁花似錦，五顏六色的奇異鳥類在空中飛翔鳴唱。海岸邊，碧波起伏，沙灘如玉。島上的土著居民一身陽光染就的健康膚色，從容而快樂。自然風(fēng)光讓旅行家如癡如醉，淳樸民風(fēng)更讓他流連忘返。特別是偶然遇到的一場奇異的決斗場面，更讓他眼界大開。
　　決斗者是兩名薩凱部落的男青年，幾乎一樣健壯，一樣帥氣。他們滿臉嚴(yán)肅地走到?jīng)Q斗的地點，赤裸著上身，一副不是魚死就是網(wǎng)破的神情。令旅行家大惑不解的是，決斗者的手中，既沒有槍，也沒有劍，而是一人握著一根孔雀翎?？兹隔峋褪强兹傅奈灿?。他們握住上端的羽梗，將下端圓圓的中間有一只美麗“眼睛”的尾部指向?qū)Ψ剑液眠m當(dāng)距離站定。
　　決斗開始了，只見他們舉起“武器”，把那美麗的“眼睛”觸向?qū)Ψ匠嗦愕纳仙?，而且專找那些最薄弱的地方，千方百計地給對方搔癢。隨著時間的推移，兩人的表情也發(fā)生著微妙的變化，由怒氣沖沖慢慢地變成了“忍俊不禁”。最后，一方終于難耐“折磨”，控制不住笑出聲來，決斗即告結(jié)束。決斗的雙方竟然怒氣全消，互相拍拍肩膀，一前一后地離開了。
　　旅行家問導(dǎo)游：“這是不是一場特意安排的幽默表演？”導(dǎo)游肯定地答復(fù)說：“絕對不是。這是薩凱部落的一個傳統(tǒng)習(xí)俗，不知道什么時候產(chǎn)生的，但確實已流傳了好多年。在這個部落里，一個人若以為受到了別人的侮辱，便可以用決斗來泄憤。決斗的方式只有一種，就是你剛才看到的。決斗的時間沒有限制，可以從早到晚，直到一方笑出了聲，方告結(jié)束。先笑者為輸家。笑過之后，冤家對頭往往會握手言和。剛才的兩個小伙子是一對情敵，為一個姑娘互不相讓，所以只好決斗。決斗后勝者高興，輸者也心悅誠服，因為世代相傳的游戲規(guī)則早已內(nèi)化為自覺遵守的觀念。這樣的決斗，不僅能使難題迎刃而解，而且雙方身體都不會受到傷害，更不會流血?！?br/>　　旅行家的心靈受到了強烈的震撼，他絕對沒有想到在這個近乎原始的地方，竟然存在著如此高超的生存智慧，如此充滿藝術(shù)魅力的維護尊嚴(yán)的方式。
　　人人都有尊嚴(yán)，人人都需要維護自己的尊嚴(yán)，但由于方法不同，效果就會有天壤之別。是用孔雀翎維護尊嚴(yán)，還是依靠你死我活的決斗維護尊嚴(yán)？起決定作用的似乎不是物質(zhì)財富的多少和文化水平的高低，而是心靈的選擇到底是善良寬容還是自私狹隘。
　?。ㄟx自《青年博覽》2007年第5期）
　　含英咀華
　　人人都有尊嚴(yán)，人人都需要維護尊嚴(yán)。當(dāng)我們的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)或侮辱時，我們會怎樣做？或許會決斗，更甚者會耍陰謀使絆子，打擊報復(fù)對方。本文通過一場意外的決斗，讓我們感受到維護尊嚴(yán)原來可以如此善良寬容。本文一開始展現(xiàn)的是美麗的自然風(fēng)光，而這種質(zhì)樸的風(fēng)光與后文中人們的質(zhì)樸、善良、寬容的品質(zhì)是相得益彰的。接著文章欲揚先抑，展現(xiàn)了一場近乎表演的決斗。決斗在任何人看來都應(yīng)該是血腥的，而在作者的筆下卻是如此寬容與善良。決斗之后是握手言和，這樣的結(jié)局讓我們向往，也引發(fā)了我們的思考：維護尊嚴(yán)的正確方法到底是什么？
　　【姚紅紅／供