距離.位移.聯(lián)覺:《荷塘月色》的審美技法

　　 摘 要：朱自清的散文之美，是人所共識(shí)的，尤其是其獨(dú)具匠心的審美技法。本文便是利用西方美學(xué)有關(guān)“距離說”“移情說”“聯(lián)覺”等基本原理，來探究其散文《荷塘月色》在審美技法上的獨(dú)特之處。
　　 關(guān)鍵詞：距離；移情；聯(lián)覺
　　
　　 朱自清的散文之美，是人所共識(shí)的。他善于在散文中運(yùn)用“距離”“移情”“聯(lián)覺”等審美技法，這也是構(gòu)成他散文之美的重要因素。下面就以《荷塘月色》一文為例，來探討他是如何運(yùn)用這三種審美技法的。
　　 英國(guó)心理學(xué)家布洛仔細(xì)研究了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，首先提出了“心理距離”的說法，其內(nèi)涵與我國(guó)古代文論中“不即不離”的說法相近，這就是使審美對(duì)象與審美主體之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以達(dá)到最佳的審美效果。因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)或太近都會(huì)影響甚至喪失美感。
　　 朱自清頗擅長(zhǎng)運(yùn)用這種審美技法，如他在《荷塘月色》中寫道：
　　 這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里了……像今天晚上一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由人。
　　 十分明顯，這是作者的一種超脫，是內(nèi)心煩惱的暫時(shí)忘卻。一經(jīng)超脫，在作者的眼里，今晚的荷塘就完全不同于日?！叭杖兆哌^的荷塘”了。此時(shí)此刻，作者背手獨(dú)步，詩(shī)情大發(fā)悠悠然陶醉在“這無(wú)邊的荷香月色”之中了。這里作者悄悄地使用了一種手腕，即把往常所見的荷塘擺在現(xiàn)實(shí)世界以外去看，去描寫，使他和現(xiàn)象生活中間保持一定的距離，從而增強(qiáng)了美感。
　　 當(dāng)樹上的蟬聲與水里的蛙聲攪破了“另一世界”的片刻寧?kù)o，作者的思緒回到現(xiàn)實(shí)時(shí)，他又寫道：
　　 忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩(shī)歌里可以約略知道。
　　 作者由荷塘聯(lián)想到采蓮，由采蓮記憶起古人描寫采蓮情思的《采蓮賦》《西洲曲》，進(jìn)而就很自然地聯(lián)想到江南故事的采蓮情景，引起懷舊思鄉(xiāng)來。這里的聯(lián)想也是“心理距離”上的調(diào)節(jié)。它使此岸世界的荷塘與彼岸世界的江南故鄉(xiāng)聯(lián)系了起來，使現(xiàn)實(shí)生活與歷史懷舊保持和諧的距離。作者憑借回憶、聯(lián)想的翅膀，超越時(shí)空，把心理上的距離適當(dāng)拉近，其構(gòu)思是獨(dú)特而巧妙的。在《荷塘月色》中，作者淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構(gòu)成了低緩憂郁的基調(diào)。它有如一股潛流，無(wú)聲無(wú)息地流淌著，可是作品給我們提供的意象都首先并主要是溫婉的、和諧的，這就是因?yàn)樽髡摺靶睦砩系木嚯x”起了巧妙的調(diào)節(jié)作用。
　　 在文學(xué)作品中，作家把自己的知覺情感轉(zhuǎn)移或外射到客觀景物上，這在審美技法上叫做“移情”。“移情說”是西方近百年來影響最大的美學(xué)理論。它的代表人是立普斯，他說：“移情作用所指的不是一種身體的感覺，而是把自己‘感’到審美對(duì)象里去?！?br/>　　 朱自清的感情，在散文中，有時(shí)表現(xiàn)得倜儻超脫，有時(shí)執(zhí)著認(rèn)真。超脫時(shí)怡然自得，物我合一；執(zhí)著時(shí)憂思郁結(jié)，嚴(yán)肅冷峻。隨著他主觀感情的起伏跌宕，自然界的客觀外物也呈現(xiàn)出不同的情態(tài)。
　　 當(dāng)歡愉時(shí)，那大自然是多么令人癡情陶醉：
　　 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
　　 作者把自己的陶醉之情，傾注于字里行間。由于感情的傾注，這月下荷花仿佛變成了富有感情的活靈靈的少女了。內(nèi)在的詩(shī)情與外在的景物和諧地交融為具體可感的藝術(shù)形象，創(chuàng)造優(yōu)美的詩(shī)意境界，這是移情的妙處。作者把荷花人格化，稱她“裊娜”“羞澀”“如剛出浴的美人”，表達(dá)自己對(duì)她的喜愛之情。
　　 如果說朱自清陶醉于月下荷塘?xí)r，表現(xiàn)為忘形超脫的話，那么，當(dāng)他面對(duì)荷塘四周的燈光，耳聞樹上的蟬聲和水里的蛙聲時(shí)，則表現(xiàn)著執(zhí)著、冷峻。請(qǐng)看：
　　 樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
　　 這里外物的感情色彩迥乎不同。那燈光是渴睡人的眼，黯然失神；甚至樹上的蟬聲與水里的蛙聲也竟引起人們的嫉妒，討厭和傷感?！盁狒[是他們的，我什么也沒有?！边@是為什么呢？是因?yàn)樽髡摺斑@幾天心里頗不寧?kù)o”，那“另一個(gè)世界里”的襲人的花香，輕柔的月色，只能給超脫的作者以片刻的歡愉，酒醒夢(mèng)回，那深沉的憂傷依舊如影隨身，踢不開，抹不掉。
　　 朱自清散文中這種移情手法，具有重要的審美意義。富于變化而有節(jié)奏的主觀情感通過遷移，使它與自然景色融成一片，構(gòu)成為一種幽深的審美境界。讀著他的散文，我們會(huì)不期而然地被這種境界所吸引，與作者一起分享月下的荷塘，荷塘的月色等大自然的優(yōu)美，一同起興傷神，這正是一種強(qiáng)烈的美感表現(xiàn)。
　　 聯(lián)覺是一種審美技法，更是一種審美的心理現(xiàn)象。由于“感覺相互作用”，于是出現(xiàn)了我國(guó)近代錢鐘書指出的這樣的審美現(xiàn)象：“顏色會(huì)有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎有鋒芒”。
　　 朱自清稱“聯(lián)覺”是“感覺的聯(lián)絡(luò)”，這實(shí)際是通過對(duì)感覺表象的強(qiáng)調(diào)、轉(zhuǎn)化，使之位移，即把自己對(duì)外界的主觀感覺和主觀印象滲透到客觀物象中去，通過各種感覺的挪移，使藝術(shù)表現(xiàn)具有更大的張力，更強(qiáng)的可感性。譬如他對(duì)荷香的描繪：
　　 微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
　　 本來“清香”只能用嗅覺來感知，“歌聲”則只能用聽覺來感受，但朱自清憑著他獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，憑借他豐富的想象、聯(lián)想和審美感情，以“高樓上渺茫的歌”比擬荷花“縷縷清香”，開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域，收到了聲色俱佳的審美效果。它不僅使人能意會(huì)到荷香的濃淡醇薄，還可以聯(lián)想到風(fēng)的疾徐剛?cè)?，給人留下歌聲縈繞，可以想象捉摸的余地。
　　 因此，我們?cè)谛蕾p朱自清的散文時(shí)，發(fā)現(xiàn)聯(lián)覺審美心理現(xiàn)象是使一種感覺器官的感覺移到另一種感覺器官或者更多的感覺器官的感受方面去，這樣就擴(kuò)大了藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，開拓了藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域。
　　 綜上所述，便是對(duì)朱自清的審美技法在《荷塘月色》一文中應(yīng)用的拙見。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]陳孝全.朱自清的藝術(shù)世界[M].福州:福建教育