現(xiàn)代思維方式與科學(xué)發(fā)展觀

　　 思維方式具有時(shí)代性和歷史性，每種思維方式都是時(shí)代的、歷史的產(chǎn)物，并隨著歷史的演變、發(fā)展而演變、發(fā)展。從原始社會到現(xiàn)代社會，人類的思維方式經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的深刻變化。影響人們思維方式演變發(fā)展的因素很多，其中起決定作用的是人類社會的經(jīng)濟(jì)方式和實(shí)踐方式，尤其是生產(chǎn)方式。人類通過社會實(shí)踐尤其是生產(chǎn)實(shí)踐，不斷地改造自然界和社會，同時(shí)也改造著人自身的思維和思維方式。從系統(tǒng)觀點(diǎn)來看，應(yīng)該說社會存在和社會實(shí)踐是人們思維方式演變發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展，思想和宗教、道德的發(fā)展，特別是哲學(xué)觀的發(fā)展，對人們思維方式的形成發(fā)展所起的巨大影響作用也是不能忽視的。人們思維方式的發(fā)展水平，常常是一個(gè)社會歷史時(shí)代的實(shí)踐水平和意識形態(tài)水平的集中表現(xiàn)與綜合反映。
　　 現(xiàn)代思維方式是在現(xiàn)代社會高度社會化、信息化條件下的辯證思維方式。19世紀(jì)以后，特別是近半個(gè)多世紀(jì)以來，現(xiàn)代社會化生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為辯證思維方式的形成提供了客觀條件和必然要求。馬克思、恩格斯于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的唯物辯證法，是建立現(xiàn)代辯證思維方式的科學(xué)世界觀依據(jù)。我們應(yīng)以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)，適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會實(shí)踐的需要，適應(yīng)優(yōu)秀人才培養(yǎng)的需要，不斷豐富和發(fā)展辯證思維方式，促進(jìn)思維方式的日益科學(xué)化、現(xiàn)代化。
　　 思維方式歸根結(jié)底是由實(shí)踐方式?jīng)Q定的。現(xiàn)代社會實(shí)踐方式的特點(diǎn)，決定了現(xiàn)代思維方式的特點(diǎn)?，F(xiàn)代思維方式是科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)思維方式是“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”方式。任何思維方式都是人們世世代代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思維成果的積淀，但它一經(jīng)形成就作為一種思維結(jié)構(gòu)模式成為控制思維活動(dòng)的機(jī)制，使主體按照一定的方式加工思維材料，形成思維規(guī)則，指導(dǎo)人們的認(rèn)識和實(shí)踐?？茖W(xué)思維方式由于是在對傳統(tǒng)思維成果（知識）進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的，因此它具有務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)，尊重事實(shí)，重視實(shí)踐，實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是，就是從客觀存在的事物出發(fā)，找出其中固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А＿@是科學(xué)思維方式的思維基石?，F(xiàn)代思維方式最顯著的特點(diǎn)，更是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是同形而上學(xué)的教條主義思維方式相對立的辯證思維方式的一個(gè)重要特征，它集中表現(xiàn)為創(chuàng)新性，即在前人思維成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新理論、發(fā)明新技術(shù)、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是積極的求異性、批判性思維。求異的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。善于從已知中發(fā)現(xiàn)未知，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特征。創(chuàng)造性思維要堅(jiān)持觀察的客觀性、精確性和敏銳性，但也離不開想象。愛因斯坦說過：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象包括世界上的一切，它推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”然而，一切科學(xué)創(chuàng)新都是建立在已有知識基礎(chǔ)上的，創(chuàng)造性思維與人們的知識結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。合理的知識結(jié)構(gòu)是有效地進(jìn)行創(chuàng)造性思維的必要條件。思維的創(chuàng)造性，要以思維的科學(xué)性為基礎(chǔ)。現(xiàn)代思維肯定也不是封閉型的，而是開放型的。這是由現(xiàn)代生產(chǎn)社會化和社會信息化的實(shí)踐方式及其特點(diǎn)所決定的?，F(xiàn)代社會是一個(gè)多層次的有機(jī)開放系統(tǒng)。它不僅要同周圍的自然環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息等方面的交換，而且在社會系統(tǒng)內(nèi)部，各國家、各地區(qū)、各部門、各單位之間也要互相開放，互相交往，協(xié)作互補(bǔ)?，F(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的日益社會化、開放化和我國改革、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展，要求人們必須由傳統(tǒng)封閉型的思維方式向現(xiàn)代開放型的思維方式轉(zhuǎn)變。我們黨的“對外開放、對內(nèi)搞活”政策和“三個(gè)面向”思想正是這種開放性思維方式的深刻體現(xiàn)。
　　 系統(tǒng)性、多維性、整體性是現(xiàn)代思維方式的基本特征。整個(gè)世界在縱向時(shí)間和橫向空間上都是一個(gè)相互聯(lián)系著的整體系統(tǒng)?！爱?dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用、無窮無盡地交織起來的畫面?！鄙鐣畹母鱾€(gè)方面，也無不處于復(fù)雜聯(lián)系和系統(tǒng)整體之中。人類所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)也都表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一。我國的現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既具有多維性，又具有整體性?，F(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐的系統(tǒng)性、多維性和整體性，要求人們必須建立起系統(tǒng)性思維方式。系統(tǒng)性思維的主要特點(diǎn)是，它的多維性和整體性。所謂多維性思維方式是指人們從思維的多起點(diǎn)、多指向、多視角、多方位、多層面、多變量出發(fā)，得出最優(yōu)化結(jié)論的一種縱橫交錯(cuò)的立體、全方位思維方式。所謂整體性思維方式是指從系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)和整體功能出發(fā)，全面系統(tǒng)地觀察和思考問題的一種思維方式。在我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐中，人們的思維方式和方法，必須由單維化向多維化轉(zhuǎn)變，由局部化向整體化轉(zhuǎn)變，由片面化向全面化轉(zhuǎn)變，建立起多樣性統(tǒng)一的系統(tǒng)思維方式。與時(shí)俱進(jìn)則是現(xiàn)代思維方式的另一重要特征。人們的思維由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。時(shí)代和社會的變動(dòng)性，要求人們必須由保守性、固定性思維轉(zhuǎn)向變動(dòng)性、進(jìn)取性思維。當(dāng)前市場競爭激烈、實(shí)踐節(jié)奏急速和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，要求人們在思維中建立起科學(xué)的、完整的時(shí)空坐標(biāo)系，不斷地提高在動(dòng)態(tài)中處理信息的能力。在現(xiàn)代社會中，時(shí)間觀念和空間觀念是不可分離的。人們的思想必須跟上時(shí)代的步伐。樹立現(xiàn)代化的觀念和思維方式正是我們研究和學(xué)習(xí)社會思維學(xué)的基本宗旨。時(shí)代在吶喊、實(shí)踐在召喚，讓我們努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，為建設(shè)中國特色社會主義而奮勇前進(jìn)。
　　 現(xiàn)代思維方式和科學(xué)發(fā)展觀是緊密聯(lián)系的。要樹立和落實(shí)以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，就必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)思維方式到現(xiàn)代思維方式的轉(zhuǎn)換。胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！薄艾F(xiàn)代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神?！薄拔覀兲岢鰳淞⒑吐鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！倍莆宅F(xiàn)代思維方式，對于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)椋詣?wù)實(shí)性、全面性、創(chuàng)新性和人民性為特征的現(xiàn)代思維方式能為人們樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出一種科學(xué)的思維模式和思想武器。人類社會的運(yùn)動(dòng)歸根結(jié)底是由以人為中心的人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與自然的關(guān)系這三種基本關(guān)系及其相互作用構(gòu)成的。因此，要樹立科學(xué)的社會發(fā)展觀最關(guān)鍵的正是在于正確認(rèn)識和掌握科學(xué)的、系統(tǒng)的、人本的現(xiàn)代思維方式。
　　 為了確保社會的科學(xué)發(fā)展，就必須在處理社會關(guān)系上轉(zhuǎn)換行為模式（如人與人關(guān)系的對立模式、人與社會關(guān)系的對抗模式和人與自然關(guān)系的掠奪模式），構(gòu)建和諧的社會行為模式。在我國建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)階段，處理各方面社會關(guān)系的行為模式，難免還存在許多缺陷和不完善的地方。但是，所有這一切的關(guān)鍵都在于改變思維方式，樹立起科學(xué)的思維方式。
　　 因此，要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先就必須樹立務(wù)實(shí)的思維方式。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)。我國的基本國情，就是最大的實(shí)際。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍然居于世界后列，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的狀況將長期存在。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。這就是我國的基本國情?？茖W(xué)發(fā)展觀，正是從我國這一實(shí)際國情出發(fā)，在總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承我們中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)（以人為本、社會和諧、和平發(fā)展等）的基礎(chǔ)上提出來的，所以既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。因此，胡錦濤同志說：“我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景?！睒淞⒑吐鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹于各方面的工作。
　　
　　 其次，必須樹立全面的思維方式。全面性、系統(tǒng)性是唯物辯證法的科學(xué)思維方式最根本的要求，也是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀要求我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。正如胡錦濤所指出的：“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。”而且科學(xué)發(fā)展觀根本方法是統(tǒng)籌兼顧即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌安排和推進(jìn)各項(xiàng)改革，統(tǒng)籌各方面的關(guān)系，正確處理中央和地方、個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個(gè)大局，在推進(jìn)社會發(fā)展的同時(shí)，兼顧各方面的發(fā)展要求。因此，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須掌握全面、系統(tǒng)的思維方式。只有在全面的科學(xué)思維方式指導(dǎo)下，才能有效保證達(dá)到社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略方針與工作方法。
　　 再次，必須樹立人本的思維方式。人是一切社會關(guān)系的中心，人是一切社會活動(dòng)的主體。現(xiàn)代科學(xué)的思維方式就是以人為本、以人為主體的思維方式。科學(xué)發(fā)展觀的核心正是以人為本。以人為本體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理。人民是歷史的主人，是創(chuàng)造社會歷史的根本動(dòng)力。中國最廣大人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)者。以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，立黨為公，執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，尊重人民歷史主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。馬克思主義的人本主義不同于歷史上費(fèi)爾巴哈和車爾尼雪夫斯基的人本主義，它不是“狹隘的”“膚淺的”、以抽象的人為中心為基礎(chǔ)的人本主義，而是在馬克思主義歷史唯物論基礎(chǔ)上的以社會的人為根本的人本主義，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體、得民心者得天下，體現(xiàn)了我們黨和國家全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的根本目的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。民富才能國強(qiáng)。只有這樣，人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能被最充分地調(diào)動(dòng)起來，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。
　　 最后，必須樹立創(chuàng)新的思維方式。創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代思維方式的一個(gè)顯著特征。科學(xué)發(fā)展觀的提出，本身就是一種重大的理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要方針和戰(zhàn)略思想，它總結(jié)了三十多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國家在發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想既繼承又與時(shí)俱進(jìn)的重大科學(xué)理論創(chuàng)新。因此，只有采用創(chuàng)新思維方式才能深刻理解樹立科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，也只有堅(jiān)持科學(xué)思維方式才能在各項(xiàng)工作中深入地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)中國特色社會主義的偉大建設(shè)事業(yè)。創(chuàng)新思維，既包括理論創(chuàng)新，也包括科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。要構(gòu)建社會主義和諧社會，制度創(chuàng)新是關(guān)鍵。胡錦濤說：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！币獦?gòu)建社會主義和諧社會，就必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。因此，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，最根本的就是要靠體制改革和制度創(chuàng)新。而制度創(chuàng)新的前提和動(dòng)力是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新能增強(qiáng)人們思維的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)人民突破思維定式，激勵(lì)創(chuàng)造精神，指導(dǎo)實(shí)踐。制度創(chuàng)新需要人們具有高度的創(chuàng)新思維水平和超凡的智慧、膽略。而我們的制度創(chuàng)新、改革開放，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。只有思維創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，才能深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。目前，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，特別值得注意的是為了確保社會的科學(xué)發(fā)展、長治久安，要積極發(fā)揮創(chuàng)造性思維，建立和形成一種完備的公平分配、社會正義的有效監(jiān)管制度和公眾道德氛圍。
　　 由此可見，只有樹立辯證唯物主義的現(xiàn)代思維方式，才能增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，才能解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，正確處理以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展整個(gè)過程中各個(gè)方面，推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)更快更好地發(fā)展。鄧小平曾說：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！苯夥潘枷雽?shí)際上就是轉(zhuǎn)變思維方式。胡錦濤指出：“要把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與掌握科學(xué)的思想方法緊密結(jié)合起來?！彼€曾明確提出：領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變思維方式。不轉(zhuǎn)變思維方式，就難以深化對科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、基本要求和指導(dǎo)意義的認(rèn)識，不堅(jiān)決破除一切阻礙科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的觀念，就難以真正把思維方式、思想方法轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來。反映科學(xué)發(fā)展觀要求的思維方式、思想方法是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本保證，而對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識成果又能轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)思維方式、思路與思想方法，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際能力。所以，我們要把科學(xué)發(fā)展貫徹于想問題、做決策、干工作的全過程，以長遠(yuǎn)眼光謀劃發(fā)展，以全局意識統(tǒng)籌發(fā)展，以科學(xué)態(tài)度抓好發(fā)展，更加自覺地促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　 同時(shí)，胡錦濤還指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會活動(dòng)和自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境、自然環(huán)境的相互作用。這就需要我們來用系統(tǒng)科學(xué)的方法來分析、解決問題，從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會形態(tài)、自然形態(tài)的大系統(tǒng)。”而系統(tǒng)性、多維性、整體性正是現(xiàn)代思維方式的一個(gè)基本特征。因此，要更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須掌握現(xiàn)代思維方式，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，調(diào)整發(fā)展思路，把思想、行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來，并體現(xiàn)到各項(xiàng)具體工作中去。這就要求我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，深入研究社會思維學(xué)，解放思想，轉(zhuǎn)變思維方式，勇于開拓創(chuàng)新，善于用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識和解決問題，堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，關(guān)注人才的培養(yǎng)和成長，促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。
　　
　?。ㄔ芟倒枮I理工大學(xué)教授，
　　曾廣圓系中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心碩士生）