中國文化與人文素養(yǎng)

　　“2012年第一季度結(jié)束，我們總結(jié)經(jīng)營成果，南京分行在比較困難的環(huán)境下，在全國還排在中信銀行總排名的第三，我問同事為什么，來參加過學(xué)習(xí)班的學(xué)員說了兩個字‘放下’！確實，只有懂得該放下時放下，該提起時提起，我們的工作才能更有效率地發(fā)展?！敝行陪y行南京分行行長焦世經(jīng)接受《望東方周刊》采訪時說。2012年4月12日到14日，他帶領(lǐng)江蘇省各地市分行行長等高層管理人員40多人，參加南京大學(xué)中華文化研究院為他們量身定制的“人文素養(yǎng)與文化創(chuàng)新”研修班。
　　“銀行的生存環(huán)境很商業(yè)化，業(yè)務(wù)沒有盡頭，員工們有時很焦慮。我們過去的培訓(xùn)主要是商業(yè)營銷、管理等方面的專題，用這些知識來學(xué)習(xí)對人對事還遠遠不夠。就任務(wù)說任務(wù)，就商業(yè)談商業(yè)，有些淺薄，員工心智需要成長，學(xué)習(xí)智慧、淡定地面對市場，參與競爭，這需要在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)?！苯故澜?jīng)說。
　　下面是他們的第一堂課。
　　現(xiàn)在，當(dāng)人們心靈無法安頓的時候知道求助于中國傳統(tǒng)文化，這是一個好現(xiàn)象。那么，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著怎樣的人文精神？這種人文精神對提升人的人文素養(yǎng)又有什么價值和作用呢？
　　人文素養(yǎng)，其實主要表現(xiàn)在兩個層面：一是精神境界，道德水準(zhǔn)；第二層面是人文水平、能力和人生的智慧。兩方面加起來，能看出一個社會和人群的人文素養(yǎng)。
　　中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。
　　儒家的“德性”
　　對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人？二，怎樣做人？三，做一個什么樣的人？
　　郭沫若在評論孔子的時候說：孔子的最大貢獻是對人的發(fā)現(xiàn)?？鬃拥膫ゴ笤谟?，在春秋末年，把當(dāng)時的思想界從天轉(zhuǎn)向人?？鬃右院蟮娜寮抑饕沁M一步回答“什么是人”，“怎么做人”和“做一個什么樣的人”。
　　什么是人呢？西方比較注重理性，對人的定義是：有理性的動物。中國儒家比較重視仁義道德，所以對人的界定是：“人異于禽獸者幾稀”（人和動物的差別不大），主要區(qū)別在于人有仁義禮智“四端”。從這個界定本身就可以看出儒家思想的方向和角度。
　　怎么做人呢？三個層面：一，自身怎么做。做個真正意義上的人，有人格的人，堂堂正正的人。第二，如何與人相處？如何成為對家庭、社會、國家有用的人？從關(guān)系的角度談人，儒家談得最多。其中儒家的“忠恕之道”，現(xiàn)在已經(jīng)被聯(lián)合國確立為普世倫理。所謂“忠”，“盡己曰忠”（盡自己最大力量），所謂“恕”，“推己及人曰恕”。在其位，殫精竭慮，為人謀，竭盡全力，此謂忠；與人相處：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”此謂恕。處理家庭關(guān)系也是儒家思想的一個非常重要的方面。家庭之于中國古代宗法社會的重要性，我稱之為“細胞”，而孝又可以說是家庭的“細胞”。儒家思想為什么能成為中國封建社會的主流思想？就是因為它的孝道穩(wěn)定了家庭，而家庭的穩(wěn)定又促進了社會的穩(wěn)定。這使得中國幾千年來一直成為一個“超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)”。至于個人與民族、國家的關(guān)系，其中最突出的就是其“憂患意識”和“擔(dān)當(dāng)精神”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”至今仍給人們留下非常深刻的印象。
　　第三個層次以前很少有人談及，但是非常重要，這就是人與“天”的關(guān)系，包含人和自然的關(guān)系及“天人合一”思想。儒家的超越精神起了很重要作用。馮友蘭曾經(jīng)把儒家的境界分為四種，曰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這里所說的“天地境界”，既是一種超越精神。 “舍己從天”，亦即不斷把自己引領(lǐng)向上，以“止于至善”為終的。
　　佛家的“智慧”
　　佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。
　　佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。
　　禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心?！捌匠Ｐ摹本褪俏覀兤綍r所說的淡定，我曾經(jīng)問乒乓球奧運冠軍鄧亞萍，“你們打比賽怎么才能真正保持平常心”，她回答：“把結(jié)果看得淡一些”。此話一語中的，其實就是把利害得失看淡一些，要能放得下。
　　任何事物都是不斷變化的，人的思想也應(yīng)如此，要與時俱進，否則就容易“執(zhí)著”。所謂“執(zhí)著”，就是自己的思想不能隨變化的事物一起變化，而仍然停留在原來的事相上。 “不執(zhí)著”，并非叫人不要進取和奮斗，而是教人不要做那種不合理的、沒有意義的追求。
　　有一個這樣的故事：一個老婆婆有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒曬米粉，老婆婆整天愁眉苦臉，因為下雨了，她擔(dān)心小女兒生意不好；晴天了，她又擔(dān)心大女兒生意不好。有人就告訴她，為什么不反過來想呢？下雨了，大女兒的傘賣得快；晴天了，小女兒的米粉能曬好。老婆婆這樣想，就天天開心了。禪宗智慧教人要經(jīng)常調(diào)整和改變直線的、一維的、一成不變的思維方式，蘇東坡有一首禪詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”很多事情都是當(dāng)局者迷，旁觀者清，換個角度看，跳出來看，從高處看，往往就能看得更加清楚。