淺探高中文化類散文閱讀教學(xué)策略

【摘要】文化類散文，是一類特殊的散文，不同于一般的文學(xué)形式。文化類散文以其獨(dú)特的行文技巧及特別的人生感悟，彰顯著作者的文化底蘊(yùn)。散文因?qū)⒄媲械娜宋年P(guān)懷融智慧之美于一體，備受文人雅士的喜愛，引發(fā)了讀者極大的興趣，受到了文學(xué)界評論家們的廣泛關(guān)注。在閱讀教學(xué)之中增加文化類散文，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)行之有效的捷徑。高中生通過文化類散文閱讀的學(xué)習(xí)，可以增長他們的見識(shí)，掌握一種探究問題的方法，從而獲得辯論的智慧，以下將對怎樣進(jìn)行高中文化類散文閱讀教學(xué)做出探討。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文化散文；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、文化類散文的特點(diǎn)

（一）取材上含有深意

文化類散文，最大的特點(diǎn)就在于其抒寫的內(nèi)容大部分為文化名人，也有自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)情，又或是對歷史掌故的剖析。一般散文內(nèi)容多樣，可以描繪身邊的風(fēng)花雪月，也可以講述生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，而文化類散文的立場則有所不同。所描述的對象要具有深厚的文化底蘊(yùn)和文化意味，小到象征著村落的生活習(xí)慣，大到整個(gè)民族的精神與文化。就如余秋雨先生的《文化苦旅》一般，雖然該書內(nèi)容多以景物為題，但是該書的重點(diǎn)并非同其他散文一般描述自然現(xiàn)象，而是把感性的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)理性的高度。多借助自然風(fēng)光，表達(dá)自己對文化的感受與體會(huì)，透過這些表面現(xiàn)象反映背后所投射的文化沉淀。

（二）文化意識(shí)強(qiáng)烈

文化散文多以歷史批判，文化反思的角度；又或是鄉(xiāng)土風(fēng)情，宗教信仰的角度，利用散文的藝術(shù)形式，去頌揚(yáng)有益的傳統(tǒng)文化，又抨擊與批判傳統(tǒng)文化中的病態(tài)部分及國人的劣根性，因此文化散文蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的文化意識(shí)。作者借對文化對象的描寫，來表達(dá)自己對文化現(xiàn)象的看法，充分顯示出自己的文化信仰、文化偏愛和審美情趣等。比較著名的有李敖的《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》、柏楊的《丑陋的中國人》等，是用強(qiáng)烈的文化意識(shí)來反思和痛批傳統(tǒng)文化的弊端，充滿了濃烈的人文氣息，稱得上是文化散文的典范。看文化散文，得從取材、意指、內(nèi)涵等方面來進(jìn)行分析，只要符合了文化散文的“文化”特點(diǎn)，就算得上是地道的文化散文。

（三）細(xì)節(jié)表現(xiàn)全貌

文化類散文寫歷史、寫景物，不僅是對古跡的憑吊或是對景物的贊美，更重要的便是將自己的審美情趣與文化載體巧妙地進(jìn)行融合，借助細(xì)節(jié)來表現(xiàn)作者的審美情趣，增強(qiáng)文章的魅力。例如在余秋雨寫的《蘇東坡突圍》一文中，作者看到黃州赤壁緬懷古人，借用自己的想象力刻畫了一個(gè)真實(shí)樂觀的蘇東坡，既表達(dá)了對蘇東坡仕途不順的同情，又暗諷部分人丟失文化，數(shù)典忘祖的事實(shí)。正是作者把蘇東坡的形象和愁苦刻畫得淋漓盡致，才能勾起我們的想象，讓我們對蘇東坡有著進(jìn)一步的了解，正視起自己的文化。沒有細(xì)節(jié)的描寫和想象，恐怕難以起到這樣的功效。

二、高中語文文化類散文閱讀教學(xué)策略

（一）幫助學(xué)生理清線索

文化散文和一般散文有所不同，主要是通過把某一文化現(xiàn)象作為自己的抒情載體，從而表達(dá)自己的感受。因此高中生們在分析文化類散文的時(shí)候要時(shí)刻謹(jǐn)記抓住文章的線索，這個(gè)線索也被稱為作者組織安排材料的“綱”，一旦理清了文章線索，就可以弄清作者的寫作思路和真實(shí)意圖，從而更快地融入文章情感，分析起文章來也會(huì)有理有據(jù)。因此教師在教學(xué)活動(dòng)中要巧妙鍛煉學(xué)生分析問題的能力，例如在余秋雨的《道士塔》這篇文章中，教師可以讓學(xué)生回答如何把握作者情感。學(xué)生通過通讀全文的方式，或許能看出文章有兩條線索，分別為“王道士的行為活動(dòng)”和“作者看待王道士行為的態(tài)度”，一條為明，一條為暗，表達(dá)了作者對王道士輕視敦煌文化的不滿和憤怒之情。如果學(xué)生自己讀過文章后還不明白，教師可以與其進(jìn)行交流，告知自己分析問題的方法，學(xué)生開始會(huì)覺得舉步維艱，但若能堅(jiān)持下來，理清線索的能力定會(huì)有所提升。

（二）抓住描寫對象的特征探究實(shí)質(zhì)

文化散文是一種具有文化精神的散文，描述的對象多為名山大川抑或是歷史掌故，學(xué)生通讀文化散文，如果不了解作者所描述的對象，又談何領(lǐng)悟作者所表達(dá)的情感。欣賞文化散文，掌握基本的分析問題方法是次要的，抓住文章所描述的主體特征才是關(guān)鍵。名山大川或許是因?yàn)槠湓跉v史當(dāng)中的地位而聞名，是文化的載體。例如廬山因李白而聞名，泰山又因杜甫、孔子等人而家喻戶曉，赤壁則因蘇東坡而名揚(yáng)千里。對于作者所描述的文化現(xiàn)象，學(xué)生應(yīng)在通讀一遍的過程當(dāng)中明白描述主體，分析主體的特征有哪些。這些主體可能是人、也可能是風(fēng)景，人的話注意弄清人物的成就，從古到今的意義以及后世對其的評價(jià)，風(fēng)景的話則需探討是否是歷史遺跡，了解與其相關(guān)的時(shí)代背景和歷史典故。就拿梁衡的《讀柳永》一文來說，描寫了柳永的人生際遇與其玩世不恭的性格，這自然與他個(gè)人的人生經(jīng)歷有所聯(lián)系。教師在分析這篇文章時(shí)，要提前讓學(xué)生對柳永的求學(xué)經(jīng)歷與歷史貢獻(xiàn)有所了解。這篇文章通過標(biāo)題可以淺顯地看出文章描述的對象是柳永此人，學(xué)生便能明白作者是借柳永之名表達(dá)了自己的人生觀和價(jià)值觀。的確，作者立身于現(xiàn)代的看法，贊揚(yáng)了柳永對詩詞做出的貢獻(xiàn)，又表達(dá)出要追尋自我的文化價(jià)值。由此可見，抓住描寫對象的特征有助于學(xué)生進(jìn)行文化類散文閱讀。

三、結(jié)語

閱讀文化類散文，有助于提升高中生們的氣質(zhì)修養(yǎng)。它的出現(xiàn)，不僅保持了文學(xué)的尊嚴(yán)性與獨(dú)立性，也無不彰顯著一種理性和批判性。盡管在文化類散文的創(chuàng)作中，風(fēng)格有雅俗，水平有高低，但都為發(fā)揚(yáng)文化，傳遞文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行文化類散文的閱讀，有利于進(jìn)行自我反思，理性與感性互相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]安春華.文化散文的內(nèi)涵及特征[J].新聞愛好者（下半月），2008（11）.

[2]李運(yùn)摶.中國當(dāng)代散文五十年文化思考[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（5）.

（編輯：馬夢杰）