兩岸青年交流中的理論與實(shí)踐思考

艾明江

（華僑大學(xué)公共管理學(xué)院）

兩岸青年交流中的理論與實(shí)踐思考

艾明江

（華僑大學(xué)公共管理學(xué)院）

社交網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種全新的交流模式，正在對(duì)兩岸青年交流產(chǎn)生日益重要的影響，如聊天、交友、討論等逐步成為兩岸青年在社交媒體中的主要交流形式。這種新的社交模式不僅擴(kuò)大了兩岸青年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了兩岸青年的溝通和了解，還推動(dòng)了兩岸青年在共識(shí)和認(rèn)同層面的增加，這種互動(dòng)路徑開啟了兩岸交流的新時(shí)代。

社交網(wǎng)絡(luò)媒體；兩岸關(guān)系；青年交流

近年來(lái)，隨著兩岸交流的發(fā)展，兩岸青年交流也日益頻繁。前往大陸或臺(tái)灣地區(qū)讀書、參訪以及旅游的兩岸青年都有了大幅度增加。但是，由于受到各種因素的限制，相當(dāng)多的兩岸青年依然沒有機(jī)會(huì)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中產(chǎn)生互動(dòng)，兩岸青年交流的步伐依然還趕不上兩岸關(guān)系的迅速發(fā)展。因此，建立暢通的交流渠道正成為影響兩岸青年交流的關(guān)鍵。

一、社交網(wǎng)絡(luò)媒體與兩岸青年交流

（一）社交網(wǎng)絡(luò)媒體

社交網(wǎng)絡(luò)媒體即社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)或社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，源自英文SNS（Social Network Service）。它是由許多網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)（通常是指?jìng)€(gè)人或組織）構(gòu)成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。社交網(wǎng)絡(luò)代表了各種社會(huì)關(guān)系，通過這些社會(huì)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)體和個(gè)體、群體和群體之間的社會(huì)化聯(lián)系。當(dāng)前，社交網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺(tái)主要由微博、博客、社交網(wǎng)站、聊天工具、社區(qū)論壇以及百科類網(wǎng)站等構(gòu)成。在全世界范圍內(nèi)，較為知名的社交網(wǎng)絡(luò)媒體主要有Facebook、Myspace、Orkut、Twitter等。在中國(guó)大陸，近年來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)歷了高速的發(fā)展過程，主要的社交網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)有QQ空間、人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、微博以及各種社交網(wǎng)站等。在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，主要的社交網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)則是MSN、Facebook、Pluck、Twitter等。其中，在臺(tái)灣青年群體中，經(jīng)常使用的社交網(wǎng)絡(luò)媒體有“批踢踢實(shí)業(yè)坊”（簡(jiǎn)稱“PTT”）、“無(wú)名小站”以及MSN等。

（二）社交網(wǎng)絡(luò)媒體與人際交流

在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體扮演著推動(dòng)人際交流和溝通的重要角色。相對(duì)于傳統(tǒng)的大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體，作為新媒體，社交網(wǎng)絡(luò)媒體更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和互動(dòng)性，每個(gè)參與主體都成為了信息的發(fā)布者和傳播者，人際交流能在社交網(wǎng)絡(luò)中得到盡可能的拓展和延伸。社交網(wǎng)絡(luò)媒體改變了傳統(tǒng)媒體的傳播模式，對(duì)人際交流產(chǎn)生了重大的影響。首先，社交網(wǎng)絡(luò)媒體在人際傳播中，通過聯(lián)系個(gè)人或群體的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，最大化地使個(gè)人或群體的社會(huì)資本得到延伸。“傳播在構(gòu)成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的人們中間形成一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)個(gè)群體連接起來(lái)，并使它們之間得以交換信息，群體根據(jù)共同的信仰、價(jià)值觀和行為聚焦起來(lái)?！盵1]其次，社交網(wǎng)絡(luò)媒體能推動(dòng)個(gè)體或群體之間的有效互動(dòng)。在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，人際交流可以是一對(duì)一的，也可以是一對(duì)多的，甚至是多對(duì)多的，各個(gè)參與主體都能依靠這種社交形式，達(dá)成良好的交流溝通。再次，社交網(wǎng)絡(luò)媒體還可以在交流和溝通中培養(yǎng)群體認(rèn)同意識(shí)的形成?？傊?，社交網(wǎng)絡(luò)媒體開啟了人際交流的新時(shí)代，它使得個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間從分散性變得更具有凝聚性。

（三）兩岸青年交流的基本現(xiàn)狀

一直以來(lái)，青年群體在兩岸交流中占有十分重要的地位。自從兩岸關(guān)系恢復(fù)正常化以來(lái)，兩岸青年逐步通過求學(xué)、訪問、旅游等多種形式開始了面對(duì)面的直接交流。從2000年至今，大陸就通過海協(xié)會(huì)、臺(tái)聯(lián)、臺(tái)盟、宋慶齡基金會(huì)以及各個(gè)高校，全面推動(dòng)以臺(tái)灣大學(xué)生為代表的青年群體赴大陸參訪、交流、聯(lián)誼，取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在2010年7月，大陸地區(qū)就展開了形式多樣的兩岸青年交流活動(dòng)，分別有“兩岸青年志工陜西行”、“臺(tái)灣青少年健美操代表團(tuán)訓(xùn)練交流活動(dòng)”、“海峽兩岸青年聯(lián)歡節(jié)·中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化研習(xí)營(yíng)”、“全國(guó)臺(tái)聯(lián)2010年臺(tái)胞青年千人夏令營(yíng)”、“2010年兩岸大學(xué)生研習(xí)營(yíng)暨青年論壇開幕式”、“閩南文化研習(xí)營(yíng)”等。除了臺(tái)灣青年來(lái)大陸交流以外，近年來(lái)，大陸青年也大量前往臺(tái)灣地區(qū)求學(xué)、參訪等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前兩岸青年交流的種類較為豐富，這種交流模式已經(jīng)成為密切兩岸青年紐帶的主要途徑。

表1 兩岸青年的主要交流模式

除了兩岸青年展開實(shí)地接觸之外，近年來(lái)，在兩岸青年群體中，開始出現(xiàn)了以社交網(wǎng)絡(luò)為代表的網(wǎng)絡(luò)交流形式，以QQ聊天工具為例，隨著臺(tái)灣青年前往大陸求學(xué)、工作的比例日益增多，使用QQ聊天工具的比例也開始迅速增加?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著今后互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，兩岸青年通過網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行人際溝通，將成為未來(lái)兩岸青年交流主要的互動(dòng)模式，這種新的社交網(wǎng)絡(luò)媒介也必然會(huì)深刻改變兩岸青年的交流格局。

二、兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中的互動(dòng)模式

在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，人際交流越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的互動(dòng)模式，如聊天、交友、分享和傳播等。隨著兩岸交流的加深，社交網(wǎng)絡(luò)媒體開始逐步成為兩岸青年接觸交往的重要媒介。從當(dāng)前兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中的交流現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在以下幾種互動(dòng)模式。

（一）聊天交友

社交網(wǎng)絡(luò)媒體重要的功能之一就是維系個(gè)體之間的日常紐帶。一般而言，以MSN、QQ、人人網(wǎng)、微博等為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)扮演的就是這種角色。首先，在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，互相打招呼，進(jìn)行問候的聊天方式已經(jīng)成為人們主要的交流形式，由于時(shí)空距離的限制，兩岸青年無(wú)法保持緊密的日常聊天，而通過使用QQ、MSN、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，則能即時(shí)將發(fā)生的日常話題在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中與對(duì)方分享。另外，隨著兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，兩岸民眾在工作、生活甚至情感等領(lǐng)域的交流逐步增加，越來(lái)越多的兩岸青年通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行交友，例如通過人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)媒體，臺(tái)灣青年就可以與很多大陸的青年學(xué)生成為朋友，彼此討論一些日常生活、學(xué)習(xí)話題。近年來(lái)，特別是一些臺(tái)灣青年在大陸逐步增多，為了擴(kuò)大自己的交友圈，更多的臺(tái)灣青年選擇登陸社交網(wǎng)絡(luò)媒體，從而可以和更多的大陸青年成為朋友。例如近年來(lái)，一些以婚戀為目的的社交網(wǎng)站，就吸引了大量?jī)砂肚嗄甑墓餐瑓⑴c。可以預(yù)計(jì)，隨著兩岸關(guān)系的逐步融合，兩岸青年通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)進(jìn)行交友的模式會(huì)日益普遍。

聊天交友是兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中主要的互動(dòng)模式，它體現(xiàn)了兩岸青年不需要實(shí)地接觸，也可以通過虛擬的溝通平臺(tái)保持聯(lián)系，產(chǎn)生人際交流。這種普遍的聊天交友形式不僅拉近了兩岸青年的距離，更讓兩岸青年擴(kuò)大了自己的交友范圍。當(dāng)然，由于一些社交網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)調(diào)實(shí)名制，雖然增加了互動(dòng)交流的真實(shí)性和親密性，但難免也會(huì)暴露個(gè)人隱私，從而導(dǎo)致兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中無(wú)法深入地進(jìn)行聊天交流。

（二）信息分享

社交網(wǎng)絡(luò)媒體重要功能之一就是實(shí)現(xiàn)信息的即時(shí)性傳播，使信息實(shí)現(xiàn)從個(gè)體到群體的集體分享。在兩岸交流中，青年群體為了保持信息的暢通，常常需要使用社交網(wǎng)絡(luò)來(lái)分享各種信息資源，從而實(shí)現(xiàn)信息在社交網(wǎng)絡(luò)媒體的即時(shí)性傳播。

首先就是社交網(wǎng)絡(luò)的信息分享。大陸青年常常在社交網(wǎng)絡(luò)即時(shí)發(fā)布自己的日常生活信息，例如通過人人網(wǎng)、QQ空間等以文字或照片的形式向朋友分享自己的信息資源，包括生活、工作、情感等，而通過這些社交網(wǎng)絡(luò)媒體，臺(tái)灣青年就可以獲得大陸青年的信息分享，并及時(shí)參與信息的反饋，從而實(shí)現(xiàn)信息資源的互動(dòng)傳播。例如大陸的人人網(wǎng)和QQ空間，就具有強(qiáng)烈的信息資源分享功能。近年來(lái)，一些臺(tái)灣知名人士（以青年人士為代表）都陸續(xù)開設(shè)了自己在大陸地區(qū)的微博，并很快形成了龐大的大陸粉絲團(tuán)，博主和粉絲團(tuán)共同構(gòu)成這種互動(dòng)模式的參與者，實(shí)行了信息資源的共同分享。

其次就是社交網(wǎng)絡(luò)的信息咨詢。社交網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)巨大的信息提供平臺(tái)。通過人人網(wǎng)、微博等社交網(wǎng)絡(luò)媒體，臺(tái)灣青年可以向大陸青年詢問關(guān)于大陸的很多問題，而這些問題一旦出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，往往可以得到很快的信息反饋。例如臺(tái)灣青年試圖前往大陸旅游，那么，就可以依靠大陸地區(qū)常見的社交網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行信息咨詢，進(jìn)而獲得關(guān)于大陸地區(qū)的相關(guān)旅游資訊。而大陸青年如果想前往臺(tái)灣地區(qū)求學(xué)，那么也可以依靠臺(tái)灣常見的社交網(wǎng)絡(luò)媒體了解臺(tái)灣高校的基本情況。應(yīng)該說(shuō)，由于社交網(wǎng)絡(luò)媒體在青年群體中都具有很廣泛的使用率，因此，對(duì)于兩岸青年群體而言，這就相當(dāng)于擁有了一個(gè)巨大的信息分享平臺(tái)。

（三）交流討論

在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，討論屬于一種較為深層次的交流模式。在一些具有社交網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)的社區(qū)論壇中，討論通常都是參與者進(jìn)行有效互動(dòng)的基本途徑，它允許參與者針對(duì)某一個(gè)問題專門發(fā)表文章，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而其他參與者也可以積極跟帖回應(yīng)，從而形成一個(gè)交流的互動(dòng)系統(tǒng)。

在兩岸青年交流中，各種學(xué)術(shù)、文化等會(huì)議論壇已經(jīng)提供了一個(gè)很好的討論平臺(tái)。在以交友為導(dǎo)向的社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，日常的聊天溝通和信息分享是社交網(wǎng)絡(luò)媒體的主要功能。但在話題為中心的社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，深層次的交流討論也在逐步成為主要的溝通形式。當(dāng)前，在大陸一些重要的社區(qū)論壇，如四月青年（“兩岸茶館”）、天涯社區(qū)（“臺(tái)灣版塊”）等都以話題討論為主，吸引了大量?jī)砂兜那嗄耆朔e極參與，并建立了專門的討論區(qū)。兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行交流討論，可以更好地了解對(duì)方的看法，但是交流討論也可能會(huì)引發(fā)一些爭(zhēng)議或沖突，從而影響雙方互動(dòng)的展開。整體而言，兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中基本上還是以聊天、交友為主，進(jìn)行交流討論還不是很常見，一般來(lái)說(shuō)，在社交網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行話題討論，不僅要求雙方能遵守基本的討論規(guī)則，也需要參與者能堅(jiān)持客觀、理性。

三、社交網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)兩岸青年交流的影響

在人際關(guān)系的互動(dòng)中，面對(duì)面的接觸與交往是主要的溝通模式，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)展，接觸與交往開始變得虛擬化，即個(gè)體之間可以通過互聯(lián)網(wǎng)展開日常的交流與溝通。社交網(wǎng)絡(luò)媒體顛覆性地改變了人際之間的溝通方式，催生了新的社會(huì)交往模式，在兩岸青年交流中，不僅維持著兩岸青年的日常聯(lián)系，還對(duì)兩岸青年的價(jià)值觀、社會(huì)認(rèn)同等產(chǎn)生重要影響。

（一）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展

社交網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)關(guān)系存在密切的聯(lián)系，它體現(xiàn)了一定社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的集合。社交網(wǎng)絡(luò)媒體通過連結(jié)不同的個(gè)人與群體，從而建立了社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)狀化結(jié)構(gòu)。在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，兩岸青年不僅可以維持個(gè)體之間的關(guān)系紐帶，更可以衍生更多的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而建構(gòu)起特定的社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)。

社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以推動(dòng)兩岸青年形成相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在傳統(tǒng)的交流模式中，兩岸青年交流往往是雙向式的，很難實(shí)現(xiàn)大范圍的擴(kuò)大。但在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，出于交友和溝通的需要，參與者總會(huì)試圖尋求其他群體的認(rèn)識(shí)，“網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)人可能都在尋求與其他的一人或多人建立友誼關(guān)系，會(huì)形成其他的互動(dòng)?！盵2]以大陸地區(qū)的人人網(wǎng)為例，臺(tái)灣青年通過認(rèn)識(shí)某所大學(xué)的大陸同學(xué)A，就可以同時(shí)認(rèn)識(shí)A同學(xué)之外的其他同學(xué)，這就大大拓展了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍，延伸了臺(tái)灣青年的交友圈。同時(shí)，在立體化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，兩岸青年更能維持一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，大陸青年A認(rèn)識(shí)臺(tái)灣青年A，同時(shí)也和臺(tái)灣青年A的社會(huì)關(guān)系發(fā)生互動(dòng)；相反，臺(tái)灣青年A也能通過大陸青年A，認(rèn)識(shí)大陸青年A的社會(huì)關(guān)系，如此一來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)媒體就構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)式的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)了兩岸青年的交流和融合。

通過具有立體化特征的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，兩岸青年可以保持更加密切的互動(dòng)往來(lái)，個(gè)體之間的認(rèn)識(shí)可以帶動(dòng)更多個(gè)體的交流，進(jìn)而在群體之間建立交往互動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的兩岸青年交流模式，這種交流方式更能建立起一條龐大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而有了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的衍生，兩岸民眾之間的社會(huì)紐帶將會(huì)更加密切，兩岸交流也將具有更大的穩(wěn)定性。

（二）溝通交流的提升

社交網(wǎng)絡(luò)媒體的重要功能之一就是可以增進(jìn)人們的彼此了解。在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，人們通過聊天交友、溝通討論等形式，彼此交換各自不同的看法，從而加深了相互的理解。長(zhǎng)期以來(lái)，兩岸隔離導(dǎo)致了兩岸青年處于相對(duì)陌生的狀態(tài)，隨著兩岸關(guān)系的正?；院?，各種經(jīng)濟(jì)、文化等交流活動(dòng)的陸續(xù)展開，特別是兩岸青年交流活動(dòng)廣泛開展，極大地推動(dòng)了兩岸青年的相互了解和認(rèn)識(shí)。作為兩岸交流的衍生，社交網(wǎng)絡(luò)媒體更是極大地豐富了兩岸青年的深入接觸和融合。

社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以推動(dòng)兩岸青年彼此了解對(duì)方。從人際交往來(lái)看，如果雙方缺乏彼此了解，也就談不上理解對(duì)方的言行，那么，人際交流就會(huì)面對(duì)很多實(shí)際障礙。長(zhǎng)期以來(lái)，兩岸青年雖然同屬于一個(gè)民族，分享共同的歷史文化資源，但由于制度差異以及信息的不暢通等因素，導(dǎo)致了兩岸青年都無(wú)法正確了解對(duì)方。而憑借社交網(wǎng)絡(luò)媒體，兩岸青年不僅可以暢談學(xué)習(xí)、工作和生活等日常問題，還能分享彼此的共同愛好和興趣。特別是在大陸地區(qū)的臺(tái)灣青年，能通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體更好地了解大陸青年的日常情況，及時(shí)獲悉大陸青年的內(nèi)心想法；而在臺(tái)灣的大陸青年，也能通過社交網(wǎng)絡(luò)在第一時(shí)間獲知臺(tái)灣青年的日常動(dòng)向。如此一來(lái)，雙方就建立了長(zhǎng)期交往的穩(wěn)定基礎(chǔ)。

社交網(wǎng)絡(luò)媒體還可以推動(dòng)雙方分歧的減少和共識(shí)的形成。交流除了能夠了解基本的認(rèn)知之外，還能推動(dòng)共識(shí)的形成。社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以讓兩岸青年建立龐大的熟人關(guān)系網(wǎng)，從而形成一個(gè)虛擬化的社區(qū)共同體，一般而言，由于處于特定的社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)中，社交網(wǎng)絡(luò)媒體更容易出現(xiàn)熟人信任，而對(duì)陌生群體產(chǎn)生排斥，因此，在長(zhǎng)期的溝通交流中，兩岸青年會(huì)在社交網(wǎng)絡(luò)媒體建立更穩(wěn)固的共識(shí)感，對(duì)很多問題產(chǎn)生日益接近或相對(duì)認(rèn)可的看法，“關(guān)系雙方通過溝通彼此的立場(chǎng)更能達(dá)到相互諒解，這樣關(guān)系不但不會(huì)淡漠反而能升級(jí)?！盵3]即使存在一定的分歧，也能堅(jiān)持求同存異的原則，不至于雙方的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生破裂。

（三）社會(huì)認(rèn)同的提升

社會(huì)認(rèn)同體現(xiàn)了一種集體認(rèn)同，它是一個(gè)相當(dāng)多的社會(huì)群體所具有的共同看法，“記憶不是一個(gè)認(rèn)知問題，而是一個(gè)建構(gòu)問題。”[4]沒有共同的集體生活與集體記憶，群體之間往往很難產(chǎn)生共同的社會(huì)認(rèn)同，雖然歷史文化情感可以維系群體之間的情感紐帶，但對(duì)于處于現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體而言，更需要當(dāng)代集體記憶的塑造。社交網(wǎng)絡(luò)媒體通過塑造虛擬的場(chǎng)景，從而建構(gòu)出兩岸青年群體參與的公共空間，進(jìn)而產(chǎn)生彼此可以接受的社會(huì)認(rèn)同。

在社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，兩岸青年對(duì)彼此的了解逐漸深刻，特別是通過社交網(wǎng)絡(luò)保持日常聯(lián)系的兩岸青年，更能及時(shí)分享到越來(lái)越多的共同話題。社交網(wǎng)絡(luò)媒體作為一個(gè)虛擬化的社交網(wǎng)絡(luò)，相比其他網(wǎng)絡(luò)媒體，它有著更高的群體歸屬感，能衍生具有共同興趣愛好的共同體。以中國(guó)大陸地區(qū)的“人人網(wǎng)”為例，兩岸青年通過以校友或朋友的身份發(fā)生往來(lái)，很容易就能建構(gòu)一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的社交共同體，在這個(gè)社交共同體中，兩岸青年可以逐步擁有共同的現(xiàn)實(shí)記憶，從而逐步建構(gòu)對(duì)共同身份的認(rèn)同?！坝洃浀膫鬟f塑造著個(gè)體身份的形成。它在每個(gè)人所受的影響中占據(jù)了一個(gè)重要位置?！盵5]在以往的兩岸交流中，兩岸青年實(shí)際接觸后，無(wú)法保持日常聯(lián)系，往往很難對(duì)彼此有一個(gè)深入了解，例如在大陸求學(xué)的臺(tái)灣青年，如果經(jīng)常和大陸青年保持互動(dòng)，共識(shí)日益增多，那么，很容易形成一個(gè)對(duì)社會(huì)群體的共同歸屬感，“身份是一組有力的社會(huì)安排，在這種安排里，人們建構(gòu)有關(guān)他們是誰(shuí)、他們?nèi)绾温?lián)系和對(duì)他們發(fā)生了什么的共享故事”[6]。社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)就在這種交流中得以實(shí)現(xiàn)。因此，在大陸求學(xué)、生活的臺(tái)灣青年，就可以通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體很好地融入到大陸青年群體，從而獲得一定的群體認(rèn)同感，進(jìn)行衍生出兩岸共有的社會(huì)認(rèn)同意識(shí)，從而為兩岸關(guān)系建立穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、推動(dòng)兩岸青年交流的政策建議

社交網(wǎng)絡(luò)媒體作為新的交流媒介，正對(duì)兩岸青年產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響，當(dāng)前，由于各種因素的限制，社交網(wǎng)絡(luò)媒體在實(shí)際運(yùn)用中還面臨著一些困難。因此，為了提升社交網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)揮的成效，還有必要進(jìn)一步作出相關(guān)方面的改進(jìn)，讓兩岸青年可以通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體自由交往。

（一）改進(jìn)社交網(wǎng)絡(luò)媒體的參與結(jié)構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兩岸關(guān)系正產(chǎn)生著越拉越大的影響，但兩岸在互聯(lián)網(wǎng)方面也存在很大差異。首先，從兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體的使用習(xí)慣來(lái)看，以臺(tái)灣為例，臺(tái)灣青年更多使用MSN、Facebook、Twitte、批踢踢實(shí)業(yè)坊等。而大陸青年則主要使用校內(nèi)網(wǎng)、QQ、微博等。盡管近年來(lái)隨著兩岸交往的增加，兩岸青年開始逐步使用對(duì)方的社交網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ、MSN等，但這種使用范圍還十分有限。因此，總體上來(lái)看，兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體的選擇上還缺乏交集。其次，從兩岸的互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)來(lái)看，臺(tái)灣青年可以較為方便地使用大陸地區(qū)的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，而大陸方面由于暫未開放一些國(guó)際性的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，如Facebook、Twitte等，從而導(dǎo)致大陸青年無(wú)法使用相關(guān)媒介與臺(tái)灣青年進(jìn)行交流，從而阻礙了兩岸青年交流范圍的擴(kuò)大。

對(duì)于這些差異，應(yīng)該積極尋求相關(guān)的改進(jìn)對(duì)策，創(chuàng)造兩岸青年可以親密互動(dòng)的交流環(huán)境。首先，我們要增強(qiáng)大陸社交網(wǎng)絡(luò)媒體的普及性，從兩岸關(guān)系的交流現(xiàn)狀來(lái)看，大陸已經(jīng)日益擁有主動(dòng)優(yōu)勢(shì)，隨著兩岸社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展，大陸的社交網(wǎng)絡(luò)媒體也必然會(huì)成為臺(tái)灣青年越來(lái)越多的選擇。對(duì)于臺(tái)灣青年來(lái)說(shuō)，以往使用QQ的人數(shù)很少，登陸“人人網(wǎng)”的使用者也不常見。但是近年來(lái)，隨著前往大陸求學(xué)或觀光參訪的臺(tái)灣青年人數(shù)遞增，為了拓展自己的社會(huì)交往范圍，更好地融入當(dāng)?shù)氐纳缃蝗后w，臺(tái)灣青年開始逐步接受使用QQ等社交網(wǎng)絡(luò)與大陸青年保持日?；?dòng)。因此，我們可以進(jìn)一步改善社交網(wǎng)絡(luò)媒體的環(huán)境，積極開放臺(tái)灣青年進(jìn)入的權(quán)限，如“人人網(wǎng)”就已經(jīng)吸引了大量臺(tái)灣高校學(xué)生進(jìn)入。其次，要有條件地允許大陸青年參與臺(tái)灣方面的社交網(wǎng)絡(luò)媒體。當(dāng)前，由于大陸方面的互聯(lián)網(wǎng)政策，導(dǎo)致大陸青年幾乎難以登陸臺(tái)灣地區(qū)的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，如深受臺(tái)灣大學(xué)生喜愛的“批踢踢”和“無(wú)名小站”等，這就大大限制了兩岸青年交往的機(jī)會(huì)，特別是阻礙了大陸青年通過臺(tái)灣本土的社交網(wǎng)絡(luò)媒體了解臺(tái)灣青年。因此，可以在適當(dāng)時(shí)機(jī)，采取合理的措施，逐步允許大陸青年進(jìn)入臺(tái)灣方面的社交網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行互動(dòng)。只有依靠這種平衡的雙向式交流結(jié)構(gòu)，才能有效推動(dòng)兩岸青年保持日?；?dòng)，否則，單靠大陸的社交網(wǎng)絡(luò)媒體吸引臺(tái)灣青年參與，很難大幅度擴(kuò)大兩岸青年交流的成果。

（二）社交網(wǎng)絡(luò)媒體中的輿論引導(dǎo)

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日益普及，社交網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為當(dāng)代青年群體的主要交流媒介，由于社交網(wǎng)絡(luò)媒體具有的虛擬性和不可控性，社交網(wǎng)絡(luò)媒體也衍生了諸多交流風(fēng)險(xiǎn)問題。以兩岸青年參與的社交網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō)，兩岸由于網(wǎng)絡(luò)治理結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣等方面的差異，社交網(wǎng)絡(luò)媒體也存在很大的不同，例如在一些臺(tái)灣的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，如著名的批踢踢實(shí)業(yè)坊等論壇就充斥著“臺(tái)獨(dú)”等敏感性言論，一旦兩岸青年在這些媒介中進(jìn)行交流，不可避免會(huì)受到一些負(fù)面性影響。即使在一些較為主流的社交網(wǎng)絡(luò)媒體中，基于現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化背景的差異，兩岸青年的交流也會(huì)呈現(xiàn)一些分歧，甚至沖突，“共享一種文化并不意味著人們對(duì)于具體事情一定能產(chǎn)生共識(shí)，而只意味著他們對(duì)世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)擁有相似的理解”[7]。因此，對(duì)于我們而言，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社交網(wǎng)絡(luò)媒體既能提升兩岸青年的交往，也能進(jìn)一步暴露兩岸青年存在的差異，甚至引發(fā)交往帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

面對(duì)可能遭遇的各種風(fēng)險(xiǎn)問題，不是要完全拒絕社交網(wǎng)絡(luò)媒體的使用，而是應(yīng)該理性評(píng)估各種風(fēng)險(xiǎn)危害，從而采取正確的輿論引導(dǎo)對(duì)策。首先，大陸方面要加強(qiáng)社交網(wǎng)絡(luò)媒體的治理和引導(dǎo)，從目前來(lái)看，主流的社交網(wǎng)絡(luò)媒體基本上都能遵守現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)法律規(guī)范，盡管兩岸青年在社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以公開討論一些政治、經(jīng)濟(jì)、文化等話題，但總體而言，也沒有突破現(xiàn)有的法律軌道，這種有效的互聯(lián)網(wǎng)治理成為了兩岸青年交往的基礎(chǔ)。如果雙方都在社交網(wǎng)絡(luò)媒體上不遵守任何法律政策，互相謾罵、攻擊，則必然導(dǎo)致交往活動(dòng)的終止。其次，要積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)。對(duì)于兩岸青年呈現(xiàn)的差異，應(yīng)該正視其存在的合理性，兩岸青年之所以進(jìn)行交往，其重要原因就是因?yàn)榇嬖诓町惡透綦x，而交往就是要呈現(xiàn)各自的差異，從而達(dá)到相互的了解。當(dāng)然，對(duì)于這些差異，相關(guān)方面應(yīng)該積極針對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)媒體中出現(xiàn)的問題，及時(shí)了解兩岸青年的所思所想，特別對(duì)于臺(tái)灣青年而言，相關(guān)部門應(yīng)該積極予以關(guān)注，及時(shí)獲悉臺(tái)灣青年在交往過程中的言行，每一個(gè)大陸青年也應(yīng)該積極扮演民間交流的重要溝通者。再次，對(duì)于臺(tái)灣方面的社交網(wǎng)絡(luò)媒體，在現(xiàn)有的管理環(huán)境下，應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)大陸青年的管理，對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)媒體可能出現(xiàn)的“不良”言論，要提前告知可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)前，社交網(wǎng)絡(luò)媒體是兩岸青年群體共同喜愛的交流媒介，在青年人日常生活中占有十分重要的地位，提升兩岸關(guān)系，展開兩岸青年交流，就應(yīng)該積極鼓勵(lì)兩岸青年增強(qiáng)日常往來(lái)，加深互相了解，毫無(wú)疑問，社交網(wǎng)絡(luò)媒體可以很好地扮演這一重要的角色?？梢韵嘈?，在未來(lái)的兩岸青年交流中，會(huì)有更多的兩岸青年通過網(wǎng)絡(luò)媒介保持互動(dòng)，這種新的交流模式將會(huì)深刻影響未來(lái)兩岸青年交流的走向。

[1][美]斯蒂文·小約翰著.陳德民等譯.傳播理論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999（12）：97.

[2][英]馬汀·奇達(dá)夫，蔡文彬著.王鳳彬等譯.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與組織[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007（1）：103.

[3][美]邁克爾.E.羅洛夫著.王江龍譯.社會(huì)交換論[M].上海：上海譯文出版社，1997（8）：92.

[4][美]保羅·康納頓著.納日碧力戈譯.社會(huì)如何記憶[M].上海：上海人民出版社，2000：25.

[5][法]阿爾弗雷德·格羅塞著.王鯤譯.身份認(rèn)同的困境[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010（2）：42.

[6][美]查爾斯·蒂利著.謝岳譯.身份、邊界和社會(huì)聯(lián)系[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，2008（4）：221.

[7][美]馬克.L.利希巴赫，阿蘭.S.朱克曼編.儲(chǔ)建國(guó)等譯.比較政治：理性、文化和結(jié)構(gòu)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008（12）：61.

責(zé)任編輯 曾燕波

The Analysis of Putting SNS into Practice on the Youth Exchange of Cross-strait

Ai Mingjiang
(Huaqiao University,School of Public Administration)

As a kind of new exchange mode,SNS（Social Network Service）is having an important influence on the youth exchange of cross-strait.Through the SNS,the youth across the Taiwan straits are chatting,making friends,discussing and so on.The new communication mode is not only to expand the social relations and increase communication and understanding,but also contribute to the accumulation in terms of consensus and recognition.In a word,this interactive path is opening up a new era of cross-strait exchanges.

SNS;Cross-straits relations;Youth exchange

D432

A

1006-1789（2012）02-0071-06

2011-12-19

本文系福建省社科規(guī)劃青年項(xiàng)目：“閩臺(tái)基層民眾交流與合作路徑研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2011C033，華僑大學(xué)政治學(xué)學(xué)科重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助。

艾明江，福建泉州華僑大學(xué)公共管理學(xué)院，博士，主要研究方向?yàn)閮砂蛾P(guān)系、臺(tái)灣政治與社會(huì)。